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开敷华王如来

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开敷华王如来,是佛教中的佛主。又叫婆罗树王华开敷佛、华开敷佛、开敷华佛。《大日经》说:南方大勤勇,遍觉华开敷,金色放光明,三昧离诸垢。此佛住于离垢三昧,以菩提(佛教智慧)心,长养大悲万行,成就遍觉,万德开敷(开敷有开放、繁华意),故称开敷华王如来。一敷华王如来即金刚界之宝生如来。

开敷华王如来--随时修行的方法

开敷华王如来--随时修行的方法

相信每个人都是想要修行的,但是每个人因为环境不同,兴趣不同,有人欢喜这一种办法,有人却以那一种较为适宜,所以这里提出的办法,只是供各位参考而已,各位举一反三,一定可以自己想出更多更好更适合的方法的。

第一、利用各种机会安定你的心境

各位中如果有过晚上睡不着的经验的,一定能够了解安静的心境是何等的重要。安定心境的好处,不仅是修佛法的正道,而且对于你的身体的健康,心理的健全都有莫大的关系。定心并不是叫你不要有思想,而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法,可以帮助你将心安定下来,不会胡思乱想的散乱:第一种是“松”字诀。随时随地记著这个“松”字。肉体要尽可能放松,精神也要尽量放松。心里一紧张起来,肌肉紧张了,要马上放松;声音提高起来了,心情暴躁起来了,要马上放松。总之,紧张是散乱的主因,而“松”能助你安定。所以“松”是第一个妙方,随时随地,都可记得。

佛法中的第二个安定心境的方法,是集中思想。佛法是讲因果的,所以非常重视愿力。诸佛菩萨都有救度世人的宏愿,如果人的心境,和佛菩萨的愿力相应,正像收音机转到某一波长,能够收音一样,会得愿力的感应,助你定心。所以佛法中顶简单也顶普遍的教人集中思想,安定心境的方法,是默念或诵佛号。譬如一心念阿弥陀佛,念观世音菩萨,都是顶有效的好办法。

开敷华王如来--随时修行的方法

第二、遇事试作进一步观

这类庸人自扰,以幻想为真实,弄得坐立不安,睡眠不稳的例子,真是举不胜举。对这类事,若能够透过表面作进一步的观察,则自会烟消云散。

神经紧张,疑神疑鬼,属于情感。进一步观,透过一层去想,是理智的作用。随时随地能够作进一步观,即是训练理智与情感并起。这种修法,可以减少许多的无谓烦恼,使生活愉快轻松而有趣味。

第三、将你自己比作佛

佛是大智大悲的人格,是理智和情感同时达到最圆满境界的人格,是至善至美至真的人格。同时提到,人人原本具有和佛一样的本性,只是受了分别思惟和幻觉的影响,以致埋没了本性。

在要发怒时:应立提正念:这样是不是顺乎佛性之道呢?如果佛陀处于这样的境况,他会不会像我一样的发怒呢?我们虽不能和佛陀一样,但我们既以仿效佛陀的言行,以开显本具之佛性为我们的人生观,则我们的一切努力,也应照这方向去发展,对此当前之境,就不致于像平常人的容易放肆发怒。如果我们能常将“仿效佛陀”四个字记在心里,一切言行,自会与本性相应,与佛法相应了。

我们在习惯此点之后,更进一步,就要放弃比较和仿效,而将自已直接想作佛。“我是佛,我遇到这种境况,将如何处置?”佛说人人本具佛性,你把自己想作佛,并没过份。切切不要自已畏惧,不敢自比作佛,放弃一个极好的修行方法。

开敷华王如来--随时修行的方法

上面就是三个非常比较好的随时随地都可以修行的方法,我们平时修行佛法的时候是可以会遇到一些苦难的,但是我们不要害怕,我们坚持念诵修行肯定是有很多的好处的。

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开敷华王如来--怎样找到自己的心

开敷华王如来--怎样找到自己的心

相信人们都是知道,修行的时候也是需要修行内心的,但是很多人却不知道如何找到自己的心,我们都知道自己的心在身体里,但是那是肉体上的心,而不是我们真正的内心。那么我们该怎么找到自己的心呢?

第一、成就内心的真佛:

有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛,却在耳娱声色里追逐迷失,找遍外在一切,忽略自家珍宝,空在世上几十年找不到真正的自己,很是可惜。因此,我们要作一个有智能的人,向心内觅佛,成就内心的真佛。

第二、点亮内心的灯光:

现代人强调净化环保、净化社会,其实最主要的,还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心,经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里,都有一盏心灯,点亮这盏智能的灯、般若的灯,就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿,不如美心,点亮内心的灯光,就是美心。

开敷华王如来--怎样找到自己的心

第三、治疗内心的病患:

因为自己内心的病,自己最了解。“佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?”佛陀说法,就是要治众生的八万四千种烦恼病,所谓“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,用戒来治贪,用定来治瞋,用慧来治痴,身心才会解脱清凉。

第四、发掘内心的财富:

外在的财富,随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富,是偷不去,也失不了的。比方:信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等,都是心中的财富,这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富,就得看自我发掘多少了。

生活在世间,有人专找门路,有人爱找碴儿,找来找去,只有自找苦吃,自找罪受。唯有找到自家宝藏,心里才会开朗,才会踏实,无论什么样的生活,都得自在。

开敷华王如来--怎样找到自己的心

其实我们若是根据上面的方法来找自己的内心的话,是非常快速的,我们平时若是能够认真修行佛法的话,我们肯定是有很多的收获的。

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开敷华王如来--尽量不伤害到别人

开敷华王如来--尽量不伤害到别人

其实在我们生活中的时候我们经常不注意就会去伤害到别人,比如自己不是很走心的一句玩笑,或者是因为自己因为做的一个非常小的事情,我们就可能伤到别人,这样就可能会为自己留下业障。那么我们怎样才能不去伤害到别人呢?

一、“不可讲情义”

这里所说的不可讲情义和平常我们所说的不可讲情义是相反的。是指对他人给予自己的哪怕是点滴恩惠或损害念念不忘,成了以后你对他起贪心或者起嗔恨心的理由。这是不可以的。因为如果你那样做的话,大慈大悲心从此以后再也与你无缘了。你永远也起不了真正的大慈大悲心。所以,一定不要有这种贪欲和嗔恨之心,特别是嗔恨之心。

二、“勿作世笑骂”

就是不要开那些让别人觉得伤心以致茶饭不思的玩笑。有的人比较喜欢辩论,哪怕是开玩笑,也互相辩论,借机把对方的缺点痛处挖出来。恶语连珠,并抓住不放,一再提起,这是连佛法的种子都没有种在心中的表现。心中有佛法种子的人从来不会去揭别人的伤疤,触别人的痛处,不说别人不愿听到的话。

开敷华王如来--尽量不伤害到别人

三、“勿俟于狭路”

不要在狭路当中伏击。就是这一次你跟我说了难听话,或者做了对我不利的事;那么等着吧,等有机会的时候,我一定收拾你。不仅这么去想,也这么去做。这非常不好,修心的人绝对不能这么做。因为,我们发愿一切众生的痛苦全部由自己来代受,而你一方面说一切众生的痛苦我来代受,一方面有意地去害人家,这不是完全矛盾的吗?其罪过极大,绝不能做。

四、“不可刺其心”

前面的笑骂是通过开玩笑的方式来刺激别人的痛处,而这个是绷着脸、非常严肃地刺激别人的痛处、把别人的缺点和短处全部挖出来。这个就不像前面笑骂那么轻松了,是更猛厉地去伤害他人。这无论是对人还是对非人都不可以做。因为如果你那样做的话,对你来说可能是痛快了,但是对方可能会屈辱伤心得恨不能马上死掉,出现自杀、被气死的情况。所以一定不要指责别人的过失,触别人的痛处。如果非说不可,也一定要就事论事,不要把其它的事情扯进来。

开敷华王如来--尽量不伤害到别人

上面就是四个非常有用的方法,我们平时若是能够记牢这四点的话肯定是非常好的。当然我们今后修行的时候也要去修行自己的内心,这样我们就可以避免掉伤害到别人。

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开敷华王如来--修行者为什幺吃素

开敷华王如来--修行者为什幺吃素

我们在修行佛法的时候应该都会想到,我们平时修行的时候不仅要修行佛经和佛法,而且我们在饮食上还要尽可能的吃素,那么这是为什么呢?修行者为什么要吃素。

依能作者,善业、恶业和无记之业都有自己做、教他人做或见作随喜三种。比如一个善业,可以自己做,可以让他人做,可以看见他人做善事而随喜。恶业也同样一个道理,比如以杀生为例,可以自己去杀,可以叫一个人帮自己去杀,也可以看见他人杀生而随喜。这三种业,都有善恶果报,但果报的轻重相同。以杀生为例,杀生的果报是地狱,那么无论是你亲自杀生,还是你让另一个人杀生,或者见到他人杀生而随喜,你都会感受地狱的果报。比如你想吃肉,但你知道杀生会堕入地狱,所以你不敢自己杀生,就让另一个人帮你杀,要记住,即便你没有亲自杀生,也会堕入地狱。比如你到饭馆去吃饭,明明知道这个鱼和虾是活的,你还点活鱼、活虾,当厨师为你而杀生的时候,你就要感受如同自己亲自杀生般的果报,会堕入地狱。所以对于吃素条件不成熟的居士们,我还是建议吃三净肉,避免杀生的罪业。

在家居士在买肉的时候,尽量不要在自己小区附近购买。现前大城市中各式各样的超市很多,为提供便利,一般在小区门口都有一个超市,专门为这个小区提供购物的方便。超市的进货量会根据小区的消费量而定,比如小区有五十户人家,一天的销售量是二十五只鸡,超市每天进的二十五只鸡里已经有半只鸡回向给你了。换句话说,在屠夫杀鸡的时候,已经想到你那天会买半只鸡,所以如果你在这个超市买鸡,即便是三净肉,相对来说已经不是很清净。但如果你到远一点的地方去买,他在杀的过程中,意识概念中把你算在购买者中的成分很小,相对来说更清净,而且距离越远,越清净。

我这样讲解,可不是给你们开“可以吃肉”的绿灯。肉真的不能吃。现前很多修学密宗的弟子有一种很不好的习惯,认为密宗不强调戏论,因此可以吃肉。请问,你从初次开始进入佛门乃至今天,从前行到密宗之间,有哪一个教言开许修行密宗可以吃肉?汉地经常有居士问我:“为什么汉地的修行者不吃肉,藏地却吃肉?”我想往昔可能由于高原地方气候恶劣,天气寒冷,必须依靠一些高热量的东西来护持身体。但如今交通便利,藏地的食品也越来越多,所以无论是五明佛学院还是亚青寺,导师和出家人现在几乎都不吃肉,甚至我们家乡很多寺院每次开法会的时候,也绝不做一点点肉。

开敷华王如来--修行者为什幺吃素

我前两天看到报道,身体必须酸碱平衡,如果偏酸性,就容易得肿瘤一类的疾病。肉是酸性的,所以从世间的角度来说,也应该尽可能吃碱性的食物,不吃肉。汉地有茹素的良好传统,我们必须得学,不能因为进入密宗而舍弃这种良好的行为。大乘教法中杀生是根本戒,你平常如果吃肉,有时候真的很可能犯根本戒。为了护持根本戒,以后尽可能吃素。

尤其很多比较胖的人,打坐很容易昏沉,不仅要吃素,最好还要过午不食。我等大恩上师喇嘛仁波切一辈子过午不食,我曾经问过上师,过午不食是否仅仅是为了护持别解脱戒的一个支分戒。上师说:“作为释迦牟尼佛的后一代弟子,当然必须遵守一切戒律。但从另一个角度来说,也是为了护持早上打坐时的清明。晚上如果吃得太多,早上打坐的时候很容易昏沉。”所以昏沉太重的人,晚上最好只喝水,别吃饭,这样你的昏沉会少一点。站在医学的角度上,胖的人多数会有三高,所以吃素和过午不食也有利于减肥和身体健康。

虽然密宗在会供中讲解酒肉不可缺少,但要知道,密宗的见解是何等高尚啊!你能做到这一点吗?密宗讲解五肉平等,你能在尸陀林里切一块肉炒菜吗?所以,必须要懂密法的用意,而不能自以为是地认为自己什么都可以做。尤其是梵净行,这个戒绝不能破。可能有些人有疑问,不是很多经典中讲解圆满次第有他身方便法吗?但要知道,修持他身方便法必须具备气自在,也就是能在空中飞翔,水上行走,但如今在汉地,有几人具备这样的功德?如果没有这样的前提,只是随着文字而飘动,当然不行。

开敷华王如来--修行者为什幺吃素

上面就是关于修行者要吃素的讲解,我们平时若是能够吃素的话,肯定是非常好的,但是这里的素并不是全是素菜,而是指素斋,这样我们平时修行起来肯定是非常快速的。

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结语

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