憨山大师开悟前后的三次梦境

开悟(佛教解释)，是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’

成观法师开示过：“大家都已知道禅宗是讲‘悟’或‘开悟’的。因此我们有必要对所谓‘悟’作一个比较明晰而通彻的剖析;因为所谓‘悟’这个词与境界，对一般人而言，可说是相当生疏而且模糊的;若不能明晰地正解其义，很容易流于误会，更容易被误导，乃至受人诳惑。

佛法的修学，不论任何宗派，都一定是从‘知、解、行、证’一步一步，次第往上修。(因为佛法的最大特征是：它是‘知性’的，是求智慧的;相对于大部份世间法及外道法，泰半诉诸感性，以为最大诉求)。因此，为佛弟子若欲于所修所学不走错路，即应对所修学的法门或课题，有相当程度的‘知’、‘解’，而且必须是‘正知’、‘正解’，才不会错解、误解、乃至曲解所学的法门;然而能如是修学者，则必须具有大福德因缘，能从真善识，接受正法，如法修行，才有可能。

许多当代人士，懒得外出求师求法，只在家中‘上网学佛’——看经、参与各种讨论或论坛，众说纷纭，不知所从。这反而成为现代人的共业所带来的学佛之一大障难。为了令大家普遍对‘悟’有个概括而正确的了解，而不致于习禅过程中自误误他，(自以为自己悟了，其实未悟;相信某人说他悟了，其实他并未悟，因而为其诳惑、误导，乃至造成种种榨取义。