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六妙法门的修行法要是什么

导读:修行六妙法门是很好的,不但能够获得更大的功德利益,而且还能学习到更多的佛法知识,但是在修行六妙法门的时候,师兄对六妙法门的修行法要是需要了解清楚的。...

修行六妙法门是很好的,不但能够获得更大的功德利益,而且还能学习到更多的佛法知识,但是在修行六妙法门的时候,师兄对六妙法门的修行法要是需要了解清楚的。

六妙法门的修行法要是什么

要修行六妙法门,第二个大的片段,是首先要做到五调,每一调都不能出问题。你们现在有人已经动心眼了,说我也不想当和尚尼姑,也不想成佛不想开悟不想修行,那我这个话也没有白说,为了你的身心健康,你也要把耳朵竖起来,听我把这个道理讲完。(字幕显示法要提示:调睡眠、调饮食、调身、调呼吸、调心)五调中的第一调是调睡眠。一个修行六妙法门的人不能够睡眠不足,也不能过度睡眠。你们现在很多年轻人,早上起来眼睛像大熊猫,就是因为晚上不睡觉。你晚上不睡觉,其实是在和人类三万年的历史做斗争。因为据考古发现,人类这个动物夜伏昼出、日出而作日落而息的生活规律已经有三万年历史了。如果你晚上不睡觉,你就是和整个人类过不去,也是和自己过不去。也许你会说:你看,我现在好好的。我告诉你,病是冰冻三尺非一日之寒,它是很细的功夫,是因为你的不良行为习惯包括你的起心动念,慢慢沉淀下来的毒素。因此一个修行六妙法门的人不能过度睡眠,也不能睡眠不足。睡眠不足的话,像有的老年人一念经一打坐就开始睡觉。你不念经不打坐和她讲是非,她耳朵就竖起来,眼睛里头直放光,这就是毛病习气,你给她谈正事她就犯困,跟她谈是非就很精神。

当年海灯法师在云居山当方丈,跟大家讲《妙法莲华经》,因为他功夫特别好,走到法座上,一跳起来两腿一盘,闭着眼就开始讲,讲了半个小时睁眼一看,底下出家人都睡觉了,他把拂尘一拍:业障鬼,我在这儿讲经,你们在这里睡觉。大家全部都直起来了,再讲一会,一看底下又都睡觉了。海灯法师这下说:睡吧睡吧,你们平时饭也吃不下觉也睡不着,听我讲经能睡着觉,你们就是有福报的人。现在失眠的人很多啊,为了你们大家的心身健康,为了你的修养,也为了你修行的前加行,第一个叫要调睡眠。

第二个“调”叫调饮食。一个修行人尽量要远离荤腥(不修行的人仅供参考)。以葱蒜为例,吃葱蒜以后身上有怪味,身上有怪味以后那些精灵鬼怪很容易附在你身上,闻到怪味后他心里会起嗔恨心。第二个因素,葱、蒜和美酒是壮阳的。根据南怀瑾先生的说法,如果你把气息调好了,用好功了,人打坐的第一件事情,不是脑子清醒,而是下面会起性。人一用功,精气神充沛,淫欲心就会增加。如果你再吃了葱蒜饮了美酒,就相当于吃了壮阳药。因此,修行人的饮食一定要清淡。不要吃得过饱,也不要空腹。空腹打坐,闭上眼睛本来看到的是莲花,一会儿就变成烧饼了。

道理很简单,因为人的身和心是密切相关的,身和心是有形和无形的关系,是相依的,离开身没有心,离开心也没有身,它是一,不是二。当你饿着肚子去打坐的时候,脑子里一定会想到五花肉大米饭。所以,不要饿着肚子去打坐。同样,不要吃得过饱去打坐,吃得过饱打坐会造成胃部积食,就是消化不良。为什么会出现这种情况呢?因为一个一百七十五斤的人,他身体里头有三公斤半血,打坐的时候所有的血液进入四肢百骸,开始在大小周天运行,如果你吃得过饱,这些气血要用来对胃进行消化,就容易造成踏食,积食和速食不化,它的表现就是一打坐就打嗝,你到念佛堂里头禅堂里头会发现,一些人因为饮食调不好,一打坐就坐在那里打嗝,就是因为肺部的血液不能促进胃部的蠕动造成的。你们大家把饮食做药想就对了,它是用来养命的。我们在饮食当中加了很多文化观念,比如剩了一碗饭吃不完,就想,哎呀我把这碗饭吃了,不然就浪费了,其实你多吃了这碗饭,不但没起到养命的作用,而且使自己的生命在饮食面前有了负担了。我们大家一定要把文化的饮食和生命的饮食分清楚,它是两个需要。

第三步叫调身。调身分两个步骤,第一,自然坐或单盘、或双盘,又叫跏趺座,年龄大的人就自然盘,能够把腿练上去的就双盘跏趺坐,跏趺座的好处是当你打盹的时候昏沉的时候,他不会倒掉。因为坐如钟,它的底下是一个等边的圆形,不仅不倒掉,而且在人的大小便之间有个会阴穴,会阴穴和脑顶部的百会穴形成一条脉叫中脉,又叫冲脉。如果用电磁场来表述,如果你把身体调得很好,在打坐的时候,从头顶到会阴部形成一个磁场圈,和天地接通,而在天地之间,有一种看不见摸不着、不能被物理量化的东西叫精微,它是生命最高的营养。只有修道人打开自己的穴位,才能够接收到精微这种物质,普通老百姓是接收不到的。我们两个大胯,平时是牢牢地把会阴穴夹住的,会阴穴是不能够打开的,我们的百会穴,如果你心身不能放松也是不能打开的。因此调身的第一个阶段,是先把两条腿调好,坐在这里,感觉非常自在。

六妙法门的修行法要是什么

如果你的腿开始发麻了,你就告诉自己,离心脏还很远,从来没有说腿麻能把人麻死,如果你的腿开始疼了,天台教宗告诉我们一个非常好的方法,叫痛定思痛,它那里很痛你就想它,开始你还觉得心里很别扭难受,但是到了后来它不痛了你就难受了,感觉就像你们湖南人吃辣椒,很爽。很多人稍微腰酸背痛腿抽筋,就停止了修行了,你一定要闯过这关。不要怕腿麻,不要怕腿痛。

调身体的时候,我们正常人(不是罗锅)把你的脖子微微靠着后衣领,让头像端了一碗水,慢慢悬起来,眉宇之间完全舒展开来,面部含笑。在这里附带讲一句,你们所有生命的质量全部在眉宇之间,幸福指数高安全指数高的人,他的眉宇是舒展的,如果人有了心病,有了社会压力,他的眉头自然是皱起来的。所以说相由心生,改变你的心就可以改变你的相貌。因此面部要含笑,眉宇要放松。

一个最关键的部位,就是舌头,舌头像新卷叶,轻轻的卷上去,顶着上腭,这个叫搭鹊桥。在人的前身和人的后背有一个小周天,前面叫任脉,后面叫督脉,形成一圈,当你搭了鹊桥以后,两个腮帮之间会有玉液琼浆流出来,就是我们俗称的口水,口水流出来之后,分三次吞下去,用意念把它轻轻送到丹田,这时候你的脐下三寸就会有充盈温暖的感觉。(法要提示:调七支:头放松、肩放松、肘放松、双隔膜放松、双腿放松)第一条头部放松,这个叫头肢,头放松,肩和肘放松,一个头加两个胳膊这叫三支,肋巴骨下面有两块软肉,慢慢悬空,叫隔膜,再把两条腿完全放松,这叫调七肢。接下来,手结印。在春秋两季,自然接就可以了,两个大拇指不要完全靠拢,相距半公分或一公分就可以了,不要揣着,轻轻放在两腿之间,结成莲花印,左右上下都可以,因为人生来业障习气不同,只要你觉得舒服就行了。从头到两肩,两个隔膜,两条腿,手结莲花印,完全自然的放松,像坐在莲花上的赤子一样。

完全放松以后,慢慢开始做第四调:调呼吸。关于调呼吸的内容因为是今天讲课核心的核心,我们下面单独再讲,暂时放在这里。

最后第五调是调心。调心是最难的。告诉大家两个初略的方法。第一,达摩大师在《二入四行观》中告诉我们四句话,叫“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”“外息诸缘”,息就是歇下来,我要开始修行用功了,外面所有的电话、银行密码、财务账号、人情长短和我都没关系;“内心无喘”的喘表面讲的是呼吸,(一个人偷了东西回家后喘气,那就叫喘)实际说的是没有妄想。你们在座的每个人,谁可以说我没有妄想,我们每个人都是妄想纷飞。经常有人告诉我,我不念佛不打坐没妄想,一念佛一打坐发现这个妄想真是太多了,就像一个人不写字觉得自己还蛮有文化,一写字发现自己字写得真丑。这恰恰说明你进步了。

“心如墙壁,可以入道”,说一个修行人心像墙壁一样。墙壁是一个比喻,不左不右,风吹雨打都不摇晃。兀然挺立,这代表了一种气质,一种精神,最后一句“可以入道”,你把外面环境打扫干净,把心里面打扫干净,像一堵墙一样,自然就入道了。这样修不但可以成道,而且,你们所追求的东西不求自来。原因在哪里呢?道理非常简单。我们所有的人一生当中不能成功,是因为心性没有修好。如果你的心像金刚一样锋利坚固,任何困难任何邪魔外道都不能把你打垮,你有一颗坚强的金刚心,智慧很锋利,看事情看得很透,想问题想得很深,般若智慧现前,自然轻而易举就成功了。你不能成功,是因为你的心没有修好。如果你的心很柔软很慈悲,你就是世界上最有福报的人。

当年佛陀被提婆达多排挤,到灵山去修行,三个月,坐在山洞里身无长物,到了吃饭的时候,猴子就摘了野果送到洞里来,当他身体羸弱的时候,蜜蜂就酿蜜给他吃。人和天地万物丝丝入扣。由于科技的发展,概念的诞生,我们离自然越来越远,不是越来越近,我们有很多的想法和做法都已经完全背离了自然之道。佛说众生皆有佛性,每个人天生就是哲学家、艺术家、宗教家,但是,由于脑子里装了太多概念,让我们离自己越来越远,离心越来越远,离自然越来越远。因此佛在菩提树下成道以后,就说:奇哉奇哉,大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能发现。是因为我们把自己染得很黑,如果你开始修行了,你当下就获得妙观察智,无分别智,你的判断力、预判力、感应能力、分析能力、记忆能力自然是超常的。

我们一般人尝不到修道的好处,认为知识是学来的,实际上按照佛教因果和六道轮回的观点来说,我们无量劫来学了无穷尽的手艺,学了无穷尽的知识和概念,我们只是玩了一个很可笑的游戏,在沙滩上睁开两个眼睛就在堆沙子,堆起来,一个浪潮就把它抹平了。时间和空间就像海水一样把它抹平了,沙子还是沙子。

因为这个原因,诸佛祖师一再告诉我们,心不要往外求,心要往内求。但是人习惯往外求,而往内求是很难的,因为往外求是有相的,往内求是无相的。比如娶一个美女,你说美,我妙华也说美,美金美不美,也美,它都是有对象的,是非常容易得到的。但是往里头修是减法,是要把名利欲望慢慢放掉,然后才真正能给心松绑,让自己喝茶有茶的味道。睡觉也可以修行,吃饭也可以修行,我们一般人只会往外攫取,不会往内修。达摩大师说:外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。这就是调心,调心是非常难的。

再给大家下一个结论,你们看到的社会名流,他们所获得的物质的和精神的财富,都是他心的投影。我们只看到别人财富过亿,不知道他的智力、心力要超出一般人,才能获得这些财富。如果你的心不够强大,没有足够大的容积足够大的智慧,得到的东西也会很快失去。我们对于人心的认识是非常肤浅的,一个人一生中如果能对自己的心有所认识,就非常了不得了。儒家和道家就告诉他们的门生要“斋心”,“斋心”用意很深,是指回到心的本源,这个人就获得无穷的能量,可以说和宇宙是同步的能量。但我们一般人只会往外诉求,不知道往内求,不知道这颗心可以把无形的东西变成有形的东西,这需要我们深思。

六妙法门的修行法要是什么

通过上面的介绍,师兄对六妙法门的修行法要也有了一个很好的了解了,了解了这个之后,师兄就能更好的去修行六妙法门,从而通过不断的修行和学习,更快的领悟到六妙法门中的智慧,让自己有更大的收获。

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