婆苏盘豆尊者

婆苏盘豆尊者，俗称 世亲菩萨。 古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为 无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷 佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼 光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。闍夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒;我不礼佛，亦不轻慢;我不长坐，亦不懈怠;我不一食，亦不杂食;我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”他闻其说，遂发 无漏智，后继闍夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗， 跏趺而逝。

又据考证，世亲有同名之二人，即著《 俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人 混同，系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载，以二人为一人。

越是洁白的东西越容易被污染，光明磊落的人也有内心迷惑的时候;身处安稳的环境中，要多思量可能出现的危险，作好应对的准备。礼让谦恭是处世第一要义，凡事殷勤谨慎才能顺达顺利。得此偈者，正处危局中，名誉也恐有污损。凡事都须更加殷谨待人更应谦虚礼让，切莫太出风头。

婆苏盘豆尊者，俗称 世亲菩萨。 古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为 无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷 佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼 光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。闍夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒;我不礼佛，亦不轻慢;我不长坐，亦不懈怠;我不一食，亦不杂食;我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”他闻其说，遂发 无漏智，后继闍夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗， 跏趺而逝。

又据考证，世亲有同名之二人，即著《 俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人 混同，系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载，以二人为一人。

婆苏盘豆，又作婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头、婆修盘头。

婆苏盘豆尊者，俗称 世亲菩萨。 古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为 无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷 佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼 光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。

闍夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒;我不礼佛，亦不轻慢;我不长坐，亦不懈怠;我不一食，亦不杂食;我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”他闻其说，遂发 无漏智，后继闍夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗， 跏趺而逝。

又据考证，世亲有同名之二人，即著《 俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人 混同，系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载，以二人为一人。

婆苏盘豆，又作婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头、婆修盘头。

婆苏盘豆尊者，俗称 世亲菩萨。 古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为 无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。婆苏盘豆，又作婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头、婆修盘头。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷 佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼 光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。

闍夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒;我不礼佛，亦不轻慢;我不长坐，亦不懈怠;我不一食，亦不杂食;我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”他闻其说，遂发 无漏智，后继闍夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗， 跏趺而逝。

又据考证，世亲有同名之二人，即著《 俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人 混同，系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载，以二人为一人。