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菩提心

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《现观庄严论》中所说:发心为利他,求正等菩提。求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意,或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养之良田,若发起此心,勤行精进,则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心;生起此心称为发菩提心,略称发心、发意;最初之发心,则称初发心、新发意,为菩提之根本。《大智度论》卷四十一云(大正25·362c)︰菩萨初发心、缘无上道,我当作佛,是名菩提心。

中阴——人死后至往生轮回四十九天的亡者灵体

中阴——人死后至往生轮回四十九天的亡者灵体

菩提心是啥?

菩提心——全称阿褥多罗三藐三菩提心(无上正等正觉心),即成佛的心,也可以理解为“上求佛道、下化众生”之心。。菩提心的本体是利益一切众生、让他们获得如来正等正觉的希求心,《现观庄严论》中所说:“发心为利他,求正等菩提。”说的就是无上菩提心、无上道心、无上道意。菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养之基石,若发起此心,勤行精进,则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心;生起此心称为发菩提心,略称为发心、发意;最初之发心,则称为初发心、新发意,为菩提之根本。

如何修菩提心

有些佛学专家认为,菩提心是人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的原初愿望,在三层人格分类法中(显意识,潜意识,集体潜意识),菩提心属于第三层的集体潜意识,层次和境界相对高深。而求知欲和好奇心相对来说就比较浅显。求知欲是一种欲望,往往不能专注于探求生命的真谛,容易被各种假相,假理,假自证所迷惑。

如何修菩提心

求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别,因而更加的模糊,变得迷茫,但是当主动的方向找准了,又能剥开求知欲的模糊性,发现深层潜意识中的真实愿望,从而下决心探求生命真谛。这种情况就叫发菩提心。发菩提心有一定的主动性,是人类最根本最智慧的一种心理境地。

如何修菩提心

修菩提心是一种愿望或愿望的达成,是生命中一个新的力量。而修行必须先有目标,然后才是修行。修行不能走一步算一步,过一天算一天。佛教的修行不是这样的,佛教是先有目标才有过程,修菩提心时,要以愿导行,心要定,不能心到处跑,如果到处跑,受到迷惑,就说明你还没上路。需要继续发愿,行善。我们学佛的终极目的就是上求无上佛道,下化无边众生,而菩提心的修炼正是这一目标的最佳途径。

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发菩提心的方法

菩提心即是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心。《大智度论》卷四十一曰:“菩萨初发心、缘无上道,我当作佛,是名菩提心。”即是说菩提心为一切诸佛之种子,是净法长养之良田,若发起此心,勤行精进,则得速成无上菩提。修菩提心,就是修无上正等正觉之心,就是要修“上求佛道、下化众生”之心。

修菩提心的方法

首先要了解,菩提心、慈悲心和爱心是三个不同的层次,范围也不一样,所以这三者之间不能划等号。爱心、慈悲心与菩提心还有一定差距,爱心、慈悲心不一定包含了菩提心,菩提心却一定包含了爱心、慈悲心。但是,如果具备了慈悲心,就有发起菩提心的希望,所以,我们应该先从慈悲心起修。

修菩提心的方法

通常世俗人也有一些慈悲心,但他的慈悲是针对父母亲友的,相对陌生人而言,平等的慈悲就难寻难觅。而菩萨的慈悲心就可称之为无缘的慈悲心,也就是无条件、无意识、平等地利益众生——无论跟他有没有关系,无论是经常来往的亲朋好友,或是萍水相逢的陌路之人,他都以平等的慈悲心相待,这叫做无缘的慈悲,也可以叫无条件地付出,这才真正是大乘菩萨的行为。

修菩提心的方法

若要广修慈悲心,则慈、悲、喜、舍四无量心都需要修;四无量心在经书里依次是慈悲喜舍,舍心列于最后。但是在修法时,舍无量心却位居第一。因为所谓的舍无量心就是平等的观念。如果没有众生平等的感觉,则修出来的慈心、悲心都将成为片面的慈悲心,是不完整的。所以,首先要修舍无量心。

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《金刚经》中,告诉我们如何发菩提心?

凡夫心之特点为不觉,又称无明。因无明所惑,导致我法二执及贪嗔痴三毒,由此造作轮回之业。所以,十二缘起的第一支即为无明。凡夫因无明而念念不觉。我执生起时,因不觉而陷入我执的泥沼中;贪心生起时,因不觉而陷入贪心的作用中;嗔心生起时,因不觉而陷入嗔心的怒火中。如此越陷越深,不断执著贪嗔痴烦恼及所缘影相,长劫流转于生死轮回中。

菩提心有什么特征

菩提心则代表了觉悟的力量。正如《大乘本生心地观经》所言:“自觉悟心能发菩提,此觉悟心即菩提心,无有二相。”凡夫和圣贤的区别,关键就在于“迷”和“悟”一念间,“前念迷即凡,后念悟即佛;前念著境即烦恼,后念离境即菩提”。发起菩提心,标志着有情生命的觉醒。这一觉醒驱散了无明长夜,照破了生死迷梦。

菩提心有什么特征

菩提心的修行中,必须以觉悟为本,于念念中保持觉醒,观五欲六尘为梦幻泡影,对贪嗔痴及种种凡夫心的显现了了分明,不随其转。《大集经》云:“云何名为发菩提心?了知贪性则名发心,若复了知嗔痴悭妒阴入诸界,无明行识名色六入,乃至生老病死大苦,是名发心。”可见,了知贪嗔痴的实质,也是发菩提心的重要内涵。

菩提心有什么特征

身为菩萨,不仅了知我执是一切过患之本,更了知利他乃成就功德之源。“菩萨”之称,源自梵语菩提萨埵,意为觉有情。因而,菩萨在自觉的同时,更以觉他为己任,以大慈、大悲、大喜、大舍之四无量心济度众生,共同迈向觉行圆满的境地。

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发菩提心的人是什么样

大乘佛教鼓励我们发菩提心,行菩萨道,广行六度四摄,圆成无上佛果。四大菩萨就是我们最好的榜样:观音菩萨代表大慈悲,地藏菩萨代表大愿力,文殊菩萨代表大智慧,普贤菩萨大愿大行。要有悲心,要有智慧,要有愿力,要有行动,悲、智、愿、行,四者结合,才能成一个菩萨,才能以出世而入世的精神救苦救难,广度众生。能够种这个因,就是成佛的因,结果可以成佛,所以成佛从成就众生中来。

发菩提心有什么意义

发起菩提心之后,我们的所作所为,乃至起心动念,不能有刹那离开这一发心。否则,即使行善,也只是普通的世间善行,只能感得人天小果,有漏之因,无法成为佛果资粮。正如省庵大师在《劝发菩提心文》中所说:“忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。”

发菩提心有什么意义

我们之所以发不起菩提心,多半是觉得众生和自己没什么关系。既然没有关系,为什么要慈悲他们,为什么要利益他们?这就需要调整观念,化解对众生的陌生与隔阂。佛法告诉我们,众生在无尽轮回中都曾互为亲人,甚至可以说,一切众生都曾做过我们的母亲。因此我们要学着扩大心量,把尽未来际利益一切众生作为自身使命,念念相续,不舍一人,将此作为不可推卸的责任,这才是菩萨的大慈大悲。

发菩提心有什么意义

古人讲“菩提路遥”,要生起一时的利他心并不困难,难的是发广大心,发长远心。当我们生起“尽未来际利益一切众生”的愿望后,就永远不会失业了。在上求下化这条道路上,我们必须吃苦,不仅仅是这一辈子要千辛万苦,累生累劫我们都要付出千辛万苦,只有这样,我们才能够逐步地做到与佛同一慈力,与众生同一悲仰。所以上求下化,决不是一个简单的事情,其任务是既艰巨又长远。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,愿成佛度众生,不为自己求安乐,但愿众生得离苦!

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结语

中阴身的所谓“身相”,并无生前实质,只是大概具身相而矣。中阴身并不享用实质的饮食,而以气味为食。中阴

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