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阿罗汉和辟支佛的区别

导读:大乘佛教兴起後,将圣者分为三类,以不同证悟方法来分别,缘觉乘,声闻乘及佛乘,声闻乘的最高果位是阿罗汉,而佛乘的最高果位是成佛。阿罗汉和辟支佛都是修习楞严大定的过程中已证到的暂时果位,虽已了分段生死,但尚未登地,更非究竟。...

辟支佛和阿罗汉的区别

诸位师兄都是听说过辟支佛的,辟支佛其实就是缘觉乘,这是大乘佛教兴起後,将圣者分为三类,以不同证悟方法来分别,缘觉乘,声闻乘及佛乘,声闻乘的最高果位是阿罗汉,而佛乘的最高果位是成佛。

辟支佛: 指过去生曾经种下因缘,进而出生在无佛之世,因性好寂静,或行头陀,无师友教导,而因因缘成熟以智慧独自悟道,通说为独自观察十二因缘等法理,进而得到证悟而解脱生死、证果之人(即自证四果,入无余涅盘。)。所以亦称为“独觉”或“缘觉”。辟支佛是缘觉乘的最高果位,但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀。故辟支佛不象佛陀那样传法度人。

因为在他没佛的时候,自己观察思维觉悟的,但他的智慧不够圆满,他破的‘枝末无明’,即‘见思烦恼’,不是‘根本无明’,‘根本无明’破一品,成为圆教初住菩萨,法身大士。所以没有能力度众生,他证的只是方便的空性,不是正确的空性。故《法华经譬喻品第三》讲‘三车之喻’说过:辟支佛并非没听佛讲法(即或者前世听过佛法今生没听到),也是听佛讲法了,知道自心是真佛,专心守于自心不染六尘,用‘鹿车’以极快的速度(有些类似《楞严经》上佛说的‘守于真常’、耳根圆通法),漏尽证小果。

但是辟支佛也不能成为‘地上菩萨’、不能成佛。不知般若真理不能破‘识阴’,《楞严经》卷十讲五十阴魔,识阴第10种阴魔‘定性辟支’就是小乘辟支佛境界。如:“又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆。若于圆融,清净觉明,发研深妙,即立涅槃,而不前进。生‘胜解’者,是人则堕,‘定性辟支’。诸‘缘独’伦,不回心者,成其伴侣。”阿罗汉:就是听闻佛陀的法教,思惟修证苦集灭道四圣谛而得证四沙门果,熄灭了贪嗔痴,解脱于缠缚,再无烦恼,为应供圣者。

【即杀贼(除烦恼)、应供(受人天供养)、无生(已脱生死);】。阿罗汉跟辟支佛都不主动教人,所以属于小乘。阿罗汉跟辟支佛一样也破了‘枝末无明’。(‘ 枝末无明’: 四谛里面叫见思烦恼,十二因缘里面叫无明。)故《法华经譬喻品第三》讲‘三车之喻’说过:小乘声闻弟子听佛讲四谛法,知万法本空,一味修入灭、灭一切法、不染六尘,得漏尽证阿罗汉,属于小乘小果。所以《金刚经》说,‘实无有法’名阿罗汉。小乘阿罗汉不见自性、不知般若真理,也未修菩萨行,不能成为‘地上菩萨’、不能成佛。

辟支佛和阿罗汉的区别

《楞严经》卷八讲,钝根不回心阿罗汉甚至想压灭识心进入涅槃,是徒劳的。不知般若真理不能破‘识阴’,楞严经卷十讲五十阴魔,识阴第9种阴魔‘定性声闻’就是小乘阿罗汉境界。辟支佛和阿罗汉共同点都是从无常切入,破了‘枝末无明’。阿罗汉和辟支佛都着重自己的解脱。阿罗汉与辟支佛分别是小乘佛教声闻乘与缘觉乘的最高果位,可统称为阿罗汉。辟支佛这一类人虽然也度众生,但是不主动,跟阿罗汉一样,你去找他,他看你过去生中跟他很有缘份,就度你。

否则跟他没有缘,就不度你。为甚么?因为讲了你不相信,也不愿意听,所以他省得说话,你也省得烦恼。但辟支佛和阿罗汉回小向大以后,修大乘转成‘地前菩萨’(楞严经上说地前菩萨‘四十四心’)。他们知道般若真理,才成为‘地上菩萨’。他们由于已证小果,明白了般若真理后可以直接超证八地菩萨。再修般若一如证了大果,至等觉菩萨、佛。辟支佛跟阿罗汉有以下不同点:

第一个,辟支佛的智慧猛利。因为他的悟性高,他知道无常所以就能够放弃主宰,直接切入无我,他是不取,自然就了。阿罗汉不可以,阿罗汉知道无常,先绕到了苦谛,即修无常一定要经过苦谛的过程,来调伏他的爱取。他必须要告诉自己,追求感受的快乐是要付出代价的,把这个感受的攀缘降低,他才有办法悟入我空(即无我)。因为声闻人他的贪爱心重,除了主宰以外,他还想要去贪爱它,还要知道痛苦,他才有办法放弃。缘觉人的烦恼轻薄,他只是想主宰,并没有贪爱之心。所以看得出来缘觉乘的人智慧猛利。

第二个,缘觉乘不设分果。声闻乘有初果、二果、三果、四果,缘觉乘要么你是凡夫,要么你就是缘觉,它中间没有所谓的初位、二位、三位、四位,没有这种差别的分果。就是说你要么昨天是个凡夫,今天突然间变成缘觉,它中间没有分果。

第三个,辟支佛具足神通。阿罗汉不一定有神通,有一种慧解脱的阿罗汉,他没有成就禅定,他是在一种很浅薄的未到地定就证得我空。所以这个阿罗汉你问他什么事,他都不知道,缘觉乘一定有禅定,一定有神通,这个地方是不同的。

第四个,阿罗汉、辟支佛所修学法门不同,所证佛教学位也不同。四圣谛:权巧方便权教声闻乘、出世间法、证阿罗汉学位,故他修定。十二因缘 :权巧方便权教缘觉乘、出世间法、证辟支佛学位,故他修觉。阿罗汉(学位),出于佛陀在世的时候,听闻佛陀说四谛法,断尽三界烦恼惑习,而觉悟,至涅盘岸。远离生死,是无学位(就是圆满了)。阿罗汉属藏教佛、通教的‘已作地,别教的七住、圆教的七信。

辟支佛(学位),虽然未闻佛法,也能凭着宿生的智慧去独自觉悟「缘生」、「无我」的道理,断烦恼和少分习气,由十二缘起觉悟无常而解脱证果位,辟支佛属通教的辟支佛地、别教的十住、圆教的八信。通常在无佛的世界成佛,也是无学位。故《妙法莲华经》譬喻品第三:“舍利弗。若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名‘声闻乘’,如彼诸子为求‘羊车’(慢车)、出于火宅。

故佛言‘声闻’之人从闻得,故不名为佛。若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名‘辟支佛乘’,如彼诸子为求‘鹿车’(快车)、出于火宅。故佛言‘辟支佛’人从思惟已少分觉,故名辟支佛。因阿罗汉还不知道,心性是灭不掉的!他们只知道一切都空,辟支佛比罗汉多知道‘自心是真’。辟支佛至少是见性了的、知道自心是真,只是还不知道般若真理(心境一如)。所以,佛才说“饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛”。显然,辟支佛比阿罗汉的地位要高很多!

辟支佛和阿罗汉的区别

上面就是关于辟支佛和阿罗汉的区别了。其实我们在修行佛法的时候一段时间内是不需要考虑这些的,我们在刚开始修行的时候是应该多多的修行佛经的。

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