"

实相

"

在鸠摩罗什之翻译中,实相亦包含空之意义,龙树以来强调为佛教真谛之内容。而诸法实相之说,为大乘佛教之标帜(即法印),亦即相对于小乘佛教所立之三法印(无常、无我、涅盘),大乘佛教所立者称为实相印。一切诸法之真实相状,称为诸法实相,其内容虽依各宗而异,然自其各宗之立场判断,凡被视为最后而究竟者,俱以此语表示之。此实相之相状,一般认为不得以言语或心推测之。

实相——实者,非虚妄之义,相者无相也

实相——实者,非虚妄之义,相者无相也

如何安住实相?

无论说什么样的言语文字,无论用什么样的名字,无论是什么样的境相,都要深刻明白,凡所有相皆是虚妄。只有见相离相不着相,对一切境相,既不执着假名,更不执着幻相,要知幻才能离幻。不着一切的幻相,才能见到如如不动、不生不灭、不来不去、不垢不净、不凡不圣、心佛众生三无差别的平等真理实性。

实相无相无不相,见相离相名实相

能见到真理实性的人,即是一个不着相、不执着,事事心空无事,事事不动爱憎心。面对事事无取无舍,既不贪着,也不舍弃,面对、应付、处理,达到心空无事,无事又要把应该处理的事物处理得恰到好处。在处理一切应该处理的一切事物中,安住自己的空性灵知,面对一切事情,自己心中空空荡荡还是无事。这正是:

心空无事天天忙,天天虽忙心无事。

无事无我常灵知,随缘妙用不离事。

就在事中空无事,心空无事正做事。

说来说去一句话,切记心空不着事,不着事相即无事。

实相无相无不相,见相离相名实相

无论听闻什么样的道理,无论修行什么样的方式方法。都是为了一个目的,对一切的理事法相一概不执着。心空无我、无住无求无得、无爱憎,面对一切应该面对的事情,做到心空无事。也就是对付事事,对事事皆不执着有事。不是离开事没事,而是就在事情来临的当下,自己心中要空觉明。一觉一空即无事,无事就是不执着在事相上面。因为自己的心明白清楚,凡所有相皆是虚妄。

实相无相无不相,见相离相名实相

心空无我无着无分别,安住空性灵知,知道一切境相皆是自性灵知所显现的幻影。不着幻影,时时认取真心灵知。知道眼前的一切幻境幻相,当体即空,空即无事。无事并不是不面对事,而是心中明了通达缘起性空之理。一个明理、见理、证理,通达理体空性的人,即使面对事相也不会再执着事相,更不会对一切的幻相产生爱憎取舍心。说来说去还是一句话,就是对一切明了知道怎么一回事,心中空净无一物,了了觉知清楚明白知道,但心不会有丝毫的执着与计较,更不会有爱憎取舍之幻心。只是知道明白而已。

...查看更多
“真如、实相”是什么意思?

空是实相,这叫无相之实相。你要问初学禅宗的人,一般会告诉你,实相无相,说的就是空。比如《金刚经》就说,“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来”,就是告诉你,空才是如来真身,是你真心本来面目。

空是不是实相?

那么往深了学,你会知道,不空也是实相,万法万相就是实相,是有相之实相。那你可能奇怪了,刚才还说“凡所有相皆是虚妄”,怎么虚妄也是实相了?因为佛说法是根据众生根性来说,众生着相,佛就说空,当时佛弟子们很多着相修行,佛就说般若,这个是通教经典,把空说为真,把万法说为虚妄;随着说法的深入,把空说为真空,把万法说为妙有,就不说是虚妄了,这是别教的说法;到了圆教,就圆满了义了,空就是有,有就是空,比如《心经》说,“色不异空空不异色,色即是空空即是色,受想行识亦复如是”。

空是不是实相?

空与有当下是一个,好比冰与水,忽冰忽水,可是冰水都是它,是一个。那么空是实相,不空自然也是实相,一真一切真,一假一切假。所以《楞严经》说,“言妄显诸真,真妄同二妄”,《金刚经》先把万法说为妄,显出空是真,实则真心本来面目不是空,因为它也可以是不空的万法,同理,真心本来面目不是不空,所以“真妄同二妄”。但是换个角度,真妄都是真心随缘变现,真和妄都是真心,也可以说“真妄同二真”,所以啊,实相无相无不相,《楞严经》说如来藏非空非有,即空即有,“离一切相,即一切法”。

空是不是实相?

是不是不好理解?所以佛在《楞严经》里说,“真非真恐迷,我常不开演”,佛不轻易说这些。那么这就是究竟了义圆满了,圆教经典《楞严经》《法华经》《心经》等说的就是这样的道理,佛在《法华经》里也说这个法是难解难信的。

...查看更多
佛教里实相到底是什么意思

《金刚经》开始,就解释了般若智慧,一共有五般若,最难的就是实相般若,就是见道之体。实相般若就是菩提,涅槃,自性,真如,各种名字都是讲这个东西。你如果认为实相般若不晓得有多大,有没有凤梨那么大,有没有萝卜那么大,那你就着相了,那就很糟糕。须菩提叫了一声世尊,自己又加解释,说出他自己的心得。

佛说的“实相境界”是什么?

【世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。】

这个“是”,青年同学们特别注意,这是古文的写法,拿现在白话文说,这个“是”就是这个,所谓这个实相这个东西啊,是无相,即是非相。我们应该还记得,前面佛也说过,“若见诸相非相,即见如来。”所以,不着一切相,无我相,无人相,无众生相,无寿者相等等,都不着相,乃至无佛相,也无非佛相,一切相皆不着,连不着相的也不着了。

佛说的“实相境界”是什么?

实相又是什么呢?即是非相。分析开来讲,无我相,无人相等等;归纳起来讲,若见诸相非相,即见如来。所以他报告心得说,所谓实相,就是一切无相。在无相的这个成就中,佛勉强给他一个名称,叫做如来实相。

佛说的“实相境界”是什么?

【世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。】

须菩提的意见,再度的报告说:我啊,就是在佛在世的时候,能亲自跟着佛,今天能听到这种经典道理,“信解受持”,信得过了,解悟到了,再经常领受这个实相境界,随时随地在这个境界里,以此悟后起修。

...查看更多
诸法实相:无相不相。不相无相。名为实相

"无相不相。不相无相。名为实相。"这是指[不二]的意思,可以参阅[维摩诘经]。[实相]就是,[相]是[相]也非[相], [非相]是[非相]也非[非相]。这是破除[空]和[有],[是]和[非],[对]和 [错],[正]和[邪],一切对立两边,这就是大乘实相义。

诸法实相:无相不相。不相无相。名为实相

所有讲大乘[实相义(谛)][第一义(谛)][胜义 (谛)]的佛经都是如此说的,所以只要看多了这种般若实相义佛经就会明白。至于文字上您要如何拆解,只要符合实相义都是可以的。

诸法实相:无相不相。不相无相。名为实相

同样一个句子可以拆成几种白话,但是都符合实相义,因为中国文字很奥妙,拆前拆后都可以,这在禅宗公案都有。另外,这只是文字解,就算初学者意思懂了。这和实修还是天差地远, 这只要反观自己对财色名食睡的欲望就明白了。所以,千万不要以为自己读过或者了解这种实义,就已经实证。

诸法实相:无相不相。不相无相。名为实相

另外还有一种人不能真正明白实相义,堕入一切都空,而不老实修行破除自己种种贪着,也不普渡众生,这都是出问题的。所以,大般涅槃经上说根器如果不符合,这些经文可能成为毒药。所以在此提醒您,修行要符合根器,若有困难,无法明白,切勿毁谤深法,最好先修忏悔。

...查看更多
结语

实相为佛教术语,是指称万有本体之语。曰法性,曰真如,曰实相,其体同一也。就其为万法体性之义言之,则为

相关专题
师兄善信您好:

佛教文化渊源流长,“她”重视人类心灵和道德的进步和觉悟,为人们的内心指引方向。普众礼佛网旨在传承佛文化,让更多的人领略佛文化的魅力,通过学习和沟通增加智慧,获得心灵的安宁和满足。“请各位师兄善信和我们一起,开启学习佛文化的大门”。在这里您可以每天听佛经的念诵音频,在线手抄经书,看一看法师的经典解答,在生活中修行,在修行中生活,在提升智慧的同时减少自己的烦恼。

版权归原影音公司所有,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!
[普众礼佛网]  2008-2019 Copyrights reserved  佛学文化传播门户  
经藏网