“真如、实相”是什么意思？

空是实相，这叫无相之实相。你要问初学禅宗的人，一般会告诉你，实相无相，说的就是空。比如《金刚经》就说，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，就是告诉你，空才是如来真身，是你真心本来面目。

那么往深了学，你会知道，不空也是实相，万法万相就是实相，是有相之实相。那你可能奇怪了，刚才还说“凡所有相皆是虚妄”，怎么虚妄也是实相了?因为佛说法是根据众生根性来说，众生着相，佛就说空，当时佛弟子们很多着相修行，佛就说般若，这个是通教经典，把空说为真，把万法说为虚妄;随着说法的深入，把空说为真空，把万法说为妙有，就不说是虚妄了，这是别教的说法;到了圆教，就圆满了义了，空就是有，有就是空，比如《心经》说，“色不异空空不异色，色即是空空即是色，受想行识亦复如是”。

空与有当下是一个，好比冰与水，忽冰忽水，可是冰水都是它，是一个。那么空是实相，不空自然也是实相，一真一切真，一假一切假。所以《楞严经》说，“言妄显诸真，真妄同二妄”，《金刚经》先把万法说为妄，显出空是真，实则真心本来面目不是空，因为它也可以是不空的万法，同理，真心本来面目不是不空，所以“真妄同二妄”。但是换个角度，真妄都是真心随缘变现，真和妄都是真心，也可以说“真妄同二真”，所以啊，实相无相无不相，《楞严经》说如来藏非空非有，即空即有，“离一切相，即一切法”。

是不是不好理解?所以佛在《楞严经》里说，“真非真恐迷，我常不开演”，佛不轻易说这些。那么这就是究竟了义圆满了，圆教经典《楞严经》《法华经》《心经》等说的就是这样的道理，佛在《法华经》里也说这个法是难解难信的。