《金刚经》开始,就解释了般若智慧,一共有五般若,最难的就是实相般若,就是见道之体。实相般若就是菩提,涅槃,自性,真如,各种名字都是讲这个东西。你如果认为实相般若不晓得有多大,有没有凤梨那么大,有没有萝卜那么大,那你就着相了,那就很糟糕。须菩提叫了一声世尊,自己又加解释,说出他自己的心得。
【世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。】
这个“是”,青年同学们特别注意,这是古文的写法,拿现在白话文说,这个“是”就是这个,所谓这个实相这个东西啊,是无相,即是非相。我们应该还记得,前面佛也说过,“若见诸相非相,即见如来。”所以,不着一切相,无我相,无人相,无众生相,无寿者相等等,都不着相,乃至无佛相,也无非佛相,一切相皆不着,连不着相的也不着了。
实相又是什么呢?即是非相。分析开来讲,无我相,无人相等等;归纳起来讲,若见诸相非相,即见如来。所以他报告心得说,所谓实相,就是一切无相。在无相的这个成就中,佛勉强给他一个名称,叫做如来实相。
【世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。】
须菩提的意见,再度的报告说:我啊,就是在佛在世的时候,能亲自跟着佛,今天能听到这种经典道理,“信解受持”,信得过了,解悟到了,再经常领受这个实相境界,随时随地在这个境界里,以此悟后起修。
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