四圣六凡

佛门中的智慧是非常的多，有的时候我们是不能很好的体会到其中的含义，那么这样对我们的修行就会有一定的影响，比如说很多的师兄不是很了解什么是四圣六凡，那么下面我们就先去简单的了解吧!

佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也;菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也;缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也;声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也;天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。

人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也;阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也;鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也;畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也;地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。

四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界。

我们在修行佛法的时候，最不能有杂念出现，这样不仅仅是非常的影响我们对佛法的体会，也是对佛菩萨的不恭敬，所以为了我们能够更好的体会到佛法中的内容，一定要多多的体会和感悟。

很多的师兄在修行佛法的时候，是会知道四圣六凡，但是它具体是什么意思，很多的师兄并不是非常的了解，那么针对这个问题，下面我们就一起去详细的了解吧!

十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、

畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。

十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界;

六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。

【四圣】佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，

是出世间的四种圣人。

图说十法界四圣六凡-万法唯心造

一、佛：

佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，

能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。

二、菩萨

为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。

菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，

逐渐圆满一切功德。

三、缘觉

又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，

称为「缘觉」;另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，

观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。

四、声闻

声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，

谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。

三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。

【六凡】

一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。

六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道;畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，

即血涂、刀涂、火涂。

一、天

天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫;

口不言妄语、两舌、恶口、绮语;意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，

将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。

二、人

受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。

由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、

美丑、高矮……等不同。

三、阿修罗

过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，

有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。

四、畜生

众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，

或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为「血涂」。

五、饿鬼

若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，

则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，

经常受刀杖驱逼之苦，称为「刀涂」。

六、地狱

六道当中，地狱道最苦。凡造五逆?十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为「火涂」。

以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行;惟有人道，苦乐参半，智能较高，最适宜修道。

佛门中的智慧是非常的难理解，但是为了我们能够更好的去修行和感悟，师兄一定要坚持的修行和感悟，这样我们对佛法的了解才会更加的多，同时我们也是能够知道佛法中到底都讲了什么内容。

四圣六凡相信很多的师兄在修行的过程中都是听说过的，但是它具体讲解的内容是什么，很多的师兄并不是非常的了解，那么我们下面就一起去详细的了解吧!

佛教中的四圣六凡，是将佛和众生分为十大类，或称十界。其中四类是“圣者”，六类为”凡夫”，故称“四圣六凡”。四圣，超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。

一、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉(自己已经觉悟)、觉他(能令他人觉悟)、觉行圆满(自己的觉悟达到了究竟圆满)三种含义。具此三觉名之为佛，如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。

二、菩萨。著提萨埵的略称，意为“觉有情”或“大道心众生”。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”。故次于佛。佛和菩萨皆是大乘圣者。

三、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。在三乘中属中乘圣者。

四、声闻。意为听闻佛陀言教的觉悟者。声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、斯陀江果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。

六凡，三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡，亦称六道天道。即天界众生。有三界二十八重天。从人间往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。

欲界以上有四禅十八天，名为“色界天”，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。

色界之外另有四重，名“无色界天”。因没有色身形相，故名无色界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，故又名“四无色定”，也称“四空天”。

二、人道。指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半，善于分辦事物的前因后果，易于知苦断集，慕灭修道，能明理祛惑，转凡成圣。

三、阿修罗道。属于非天道，是一种大力鬼神，有神通和威力而无德，统率夜又、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。

四、畜生道。包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生，生活住处多受自然的支配，无改造环境的能力。有的依附人类生活，如牛羊鸡犬等;有的弱肉强食，如虎狼之于獐兔，鹰之于雀虫。

五、饿鬼道。是一种孤贫潦倒受苦之鬼，经常处在饥渴历千百年不闻浆水之声者，常受饿渴痛苦，故名饿鬼。

六、地狱道。即地下牢狱受苦之处，有“八寒”“八热”“无间”等名。

佛教认为六道中，天、人、阿修罗为三善道，地狱、饿鬼、畜生为三恶道。奉行上品十善业，修四弹定及四空定等，可分别生三界诸天道：修五戒或中品十善业可生人道：作下品十善业可生于阿修罗道;作下品十恶业者，多堕畜生道;造中品十恶业者堕于饿鬼道;造上品十恶业及五逆罪者，即于地狱道。

看完佛教的四圣六凡后便可明白，修佛者虽然全希望自己可以得四圣福佑，但同时也要注意严于律己，千万不要道貌岸然。人即使高明到极致可欺骗终生，但却欺骗不了内心还有满天神佛。

一念天堂一念地狱，今日种下的因早已埋下了日后之果，所以要成为怎样的人，过怎样的生活从来都不是天注定，而是由己决定。

佛门中的智慧是非常的多，而且对我们的帮助也是非常的多，但是师兄一定要坚持用心的体会，效果才会更加的好，并且对我们学习的帮助才会更加的大，所以我们一定要多多用心点的念诵。

四圣六凡和十法界是很多的师兄在修行佛法的时候都了解到的，那么大家知道十法界和四圣六凡是什么意思吗?它们之间的关系是什么呢?下面我们就一起去简单的了解吧!

十法界包括了六凡法界(六道)和四圣法界。

六道从下至上依次是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人，底下三道是三恶道，上面三道是三善道。

四圣法界从下至上依次是：声望、缘觉、菩萨、佛(十法界的相似即佛)。

证得圆满佛果之后出了十法界，没有法界分别了，十法界是一真法界。

法界一词，在佛学中，一般指意识所缘的境，即十八界中之法界，此法界在小乘七十五法中摄四十六心所、十四不相应行、三无为法及无表色，共六十四法。在大乘百法中摄五十一心所、二十四不相应行、六无为法及法处所摄色(无表)，共八十二法。

有说法界统摄一切法，其余十七届亦名法界，不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

如，《杂阿含经》、《大般若经》、《华严经》、《大乘起信论》等讲一法界，华严宗讲三法界、四法界、五法界、十法界，天台宗、密宗也讲十法界。

佛法是非常的深厚，我们在修行的过程中，是要每天都坚持的体会和感悟，这样我们能够学习和感悟到的含义才会更加的，而且也是能够帮助我们更好的去开悟。