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四众

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四众,是佛教中名词。有不同的解释。《法华经》:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷︰又称四部众、四部弟子。《法华文句》:发起众、当机众、影响众、结缘众。《异部宗轮论》:龙象众、边鄙众、多闻众、大德众。佛教徒四众:出家男女二众,在家男女二众。出家的男性修行者称作比丘,女性的修行者称作比丘尼。比丘是行乞的人之意,是依信众的布施物而生活,并专心于修行的人。成为比丘时要受具足戒,即所谓的二百五十戒,遵守出家者应有的严格的戒律生活。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,称为佛的四众,总称为佛弟子。

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何谓四众

四众弟子是出家修行的男女二众,和在家修行的男女二众,但有些修行的人想要知道自己应该怎么称呼四众弟子,针对这个问题,下面我们就去简单的了解吧!

怎么样称呼四众弟子

丛林尊称是对佛门中德高望重,修学有成的四众弟子的一种敬称。有时也表示对佛门中人的一种尊崇委婉的称呼。佛门尊称体现了佛门中的道德和礼貌。今就佛门中一些常用的尊称分别介绍如下:

法师:本是一种学位称号,只有通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。

而现在汉地用起来比较滥,往往将它与居士称谓相对应,作为僧人的通称。

三藏法师:佛教在印度时就已有此名词,指精通经、律、论三藏之法师。又作三藏比丘。中国则专指通晓三藏,并从事翻译经、律、论之高僧,其中以玄奘法师最为著名,称为“玄奘三藏”或“唐三藏”、“唐三藏法师”。

经师:通晓经典或善于读诵经文、讽吟梵呗之僧。在印度原指通晓经典之僧侣。《四分律》卷十三列举赞偈、多闻、法师、持律、坐禅等五项。特别是指善于读诵经文者。在中国,原专指巧于讽诵经文者,梁《高僧传》列有十多位经师传记并详述经师之沿革,后泛指通晓三藏中之经藏者。

怎么样称呼四众弟子

论师:论师指通晓三藏中之论藏者。《根本说一切有部毗奈耶》卷十三举出经师、律师、论师之别。阿毗昙众特重论藏,而对论藏作解说者,称为论师。后成为造论阐扬佛法者之称,主要指大乘之行人。如造唯识论疏之十大论师即是。

律师:又作持律师、律者。即专门研究、解释、读诵律仪之人。如北魏慧光,唐法砺、道宣、怀素等皆称律师,以娴熟四分律见称。后则指对通达律仪之人而言,与经师、论师、法师、禅师相对。据《宝方经》卷五载,菩萨以十法得名为律师。

讲师:可大别为讲经、讲律、讲论。在印度,阿育王时代已有讲经说法之事。中国之讲经,始于后汉末年,曹魏时,朱士行开讲《道行般若经》,为讲经(僧讲)之始;东晋尼师道馨开讲《法华》、《维摩》二经,为尼讲之始;元魏时,法聪敷扬《四分律》,为讲律之始;姚秦时,鸠摩罗什授僧嵩法师《成实论》,为讲论之始。有关讲说者之称谓,或称为讲师、讲僧、或称讲主、讲士、讲近。唐宋之世,立有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等,以勘验僧尼,后一般以能讲经说法之师为讲师。

禅师:指通达禅定之比丘。原始佛教时代,阿罗汉为通晓一切禅法者;以后至部派佛教时代,比丘间产生各种专门人才,如经师、律师、论师、三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅,通晓禅定者称禅师。在中国,因禅宗之兴起,禅师之称,不限用于坐禅,扩为参禅,且多用于禅宗名德。但对于天台宗、净土宗等专习坐禅者,亦称禅师。后朝廷亦赐有德之僧予“禅师”号。中国以禅宗北宗祖师神秀获谥“大通禅师”为最早,后有南宗祖师慧能于示寂后百余年获“大鉴禅师”。生前即有赐号者,以宋宗杲之受赐“大慧禅师”为始。

龙象:喻指修行勇猛、具大力量的人。多用来称赞住持正法的出家人,称之为“法门龙象”长老:指年龄长、法腊高而智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧等。在禅寺中通常用以指“住持”。

上人:指内有智德、外有胜行的僧人,以喻其出类拔萃,在人之上,故有此称。后泛用作对德行兼备之僧的尊称,亦用于对一般僧人的敬称。

大德:在印度,大德是对佛菩萨或高僧的敬称。我国汉地所称的大德是指有修有证有德行的僧人,后来泛指高僧。近代以来,使用范围扩大,凡对有德行之人,不论其出家在家,都以“大德”一词来尊称。

大师:佛经将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人,堪为众生之师范者,称为大师。

汉地通常将人师中之通晓佛教教义且有盛德者尊为大师。

怎么样称呼四众弟子

师父:是指在家人对僧人的敬称,犹言以师、父般的礼敬。此词现通用于对出家男女二众的称呼。

善知识:指正直而有德行,能导人于正道之人,又作知识、善友、胜友等。

上面的内容就是对四众弟子的称呼,大家可以详细的了解,为了我们能够更好的体会到经文中的含义,最好是每天都坚持的去诵读修行佛经、佛号,这样对我们积福也会有很好的帮助。

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什么是四众

在修行佛法的时候,很多的人都是听说过四众的,但不是非常清楚四众弟子就是什么人,所以想要详细的了解,那么接下来我们就去简单的了解吧。

四众是什么意思

佛教徒有四众之分,就是出家男女二众,在家男女二众。出家男众名为“比丘”,出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语(印度古典语),义即乞食,言其乞食以自生活;又有怖魔、破恶,净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为“僧人”。僧是梵语“僧伽”之略,义为众,凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上)。出家制度并不是佛教特有的,印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为“沙门”(旧称“桑门”),义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国,于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为“和尚”。和尚是印度的俗语,若用梵文典语则是“邬波驮那”,义为亲教师,与习俗所称师传相同。世俗又称比丘中的知识分子为“法师”,意谓讲说经法的师傅。其中比丘,沙门二词多用于文字;僧人,和尚多用于口语。至于彼此称呼,对一般僧人则称某某师,对上层人士称某某法师,对寺院住持称某某和尚。蒙藏地区称僧人为喇嘛,相当于汉族地区所称和尚,也是师傅的意思。俗称比丘尼为“尼姑”。尼是比丘尼之略,姑是汉语。世俗也称比丘为“大僧”,而称比丘尼为“二僧”;或称比丘为“首堂”,而称比丘尼为“二堂”。这些称呼都不见于经论,只是流行于民间而已。

四众是什么意思

在家男众称为“优婆塞”;在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语,义为清信士,又作近事男,言其亲近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为“居士”,这是梵语“迦罗越”的义译,原指多财富乐的人士,就是居积财货之士,转而为居家修道之士的称呼。

四众是什么意思

不管大家是出家二众还是在家二众,都是要不断用心的去感悟佛法,这样我们能够悟到的含义才会更加的多,而且这样我们也是能够及早的脱离苦海,远离烦恼。

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四众、五众、七众在佛门中指什么

在学佛后,我们就会看到某某法师带领四众弟子举行了某某发挥,那么有些人就非常的好奇,四众弟子是什么,为什么叫四众弟子,接下来我们就一起去简答的了解吧!

四众弟子是什么意思

比丘:受了三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的男众出家僧人,也称大僧。当然并不是所有的男众出家僧人都能称之为“比丘”,没受三坛大戒的但受了十戒的称之“沙弥”。现在一般受三坛大戒成为比丘,需出家三年,佛教五堂功课都能背诵下来,然后就是看师父,给不给你开“号条”了。当然年龄较大的出家僧人,不需要这么麻烦,他们可以收方便戒。

比丘尼:俗指收了三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的女众出家僧人,也称二僧。没受戒的和比丘相差无几,称之为“沙弥尼”。受戒的要求,都相差不大,但有一点是不一样的,比丘尼受三坛大戒需上两次戒台。

四众弟子是什么意思

优婆塞:优婆塞,在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞,曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三皈依及五戒并戒行圆满的人,称为满分优婆塞。严格地讲,优婆塞应该以《优婆塞戒经》为行动准则。也就是我们现在,在家学佛且皈依的男众居士。居士现在可受的是五戒、和菩萨戒。

优婆夷:优婆夷:梵文Upasika,在家信佛的女子叫优婆夷,又译优婆私柯。意译近善女、善宿女、清信女等,凡受了三归五戒的女子,都叫做优婆夷,但我国现在都称她们为女居士。他们在受菩萨戒之时,需吧优婆塞改成优婆夷。

四众弟子是什么意思

上面的内容就是对四众弟子的释义,大家在多修佛法之后,就是能够了解到更多的内容,佛经中的智慧和含义对我们的帮助也是非常的多,所以师兄一定要每天坚持感悟。

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四众弟子的称呼和含义是什么

在学习佛法后,很多的人都知道了四众弟子,但具体是哪四众有很多的人不是很清楚,所以今天想要详细的了解,针对这个疑问,下面我就为大家讲解一下。

四众弟子都是谁

仁者所说“四众”,指构成佛教教团之四种弟子众。

又称四辈、四部众、四部弟子。

即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

其中出家的“比丘”“比丘尼”专业研究佛家经论律三藏,对在家的“优婆塞”“优婆夷”负有开示之责。

所以,在家两众需要叫出家两众为师傅。

四众弟子都是谁

佛门中,有两位佛陀出现在我们这个世间,一位是释迦牟尼佛,这是现的出家相,还有一位在家人,就是我们一般人所说的居士,也是讲经说法,是谁呢?是维摩诘大士。所以说,无论出家在家,是平等的,没有分别;那么为什么在家人总要叫出家人师父呢?人家是代佛住世,由于人家代表释迦佛,我们要尊敬他,人家出家人是专业的,专门弘法利生的,一生不干别的,就是这一件事情——续佛慧命,弘法利生;在家人,还有俗事叨扰,是业余的,在这里有了分别。如果说,在家人,精进修行,成佛、菩萨、阿罗汉,不拘出家在家,都要尊敬的。

四众弟子都是谁

我们修行佛法的人都是属于四众弟子中的一位,我们在修行的过程中,也是要了解修行的方法和注意事项,这样我们能够悟到的佛法智慧才会更加的多,而且对我们自身的帮助也是非常的大。

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结语

马头明王有好几种形象,都是仇怒形的,声色棕红色,三只眼,鬃毛上竖,有些身后带翅膀。左手以期克印表示除

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