悟道的浅释

我们都是知道学佛的师兄每天都是在悟道，就是每天领悟其中的道理。那到底师兄的悟道，到底是悟什么呢?我们应该怎么悟道呢?下面就一起来看看悟道是在悟什么吧!

我们都知道学佛的人每天都在悟，都在悟道，领悟佛道。或者说是在求法。当然了，悟道也好，求法也好，在这里统称为“悟道”。那么悟道是在悟一些什么呢?也就是说，我们是通过什么办法才能够正悟菩提果?如何通过悟道实现自己从轮回众生变成觉悟的智者，觉者呢?这个悟道的目的，悟道的真正的意义你明白吗?众生和佛的根本的差异是什么?其实众生和佛的根本的差异就是“众生是迷者，佛是觉悟者”，这就是我们常说的“迷者众生觉着佛”。这就是众生和佛最根本的差异。那么都说众生迷，那众生迷在什么地方呢?其实就是迷在我们的妄想心，我们的妄想心为我们造作出了种种烦恼，这些烦恼就会成为因，而又生出果报，我们遇到果报以后又会生出烦恼，所谓的烦恼就是贪嗔痴慢疑。

大乘佛法从比较了义的角度来说，什么是烦恼?一切的分别心都是烦恼，因为有了分别心，就是着相心，我们一旦着相了，就会生出贪嗔痴。所以从根本上来讲，分别就是烦恼，有了分别心就会产生一切轮回的相，就会产生轮回的色声香味触法等等一切的因果，也就因此而产生了色受想行识等能够障蔽我们心源，障蔽我们的成就，蒙蔽我们心性的五蕴，或者说是叫五阴。众生已经迷到了五蕴中了，不知道它们是由我们的心造的，不知道这五蕴的一切都是因为我们的念头而产生的，从而认为五蕴是实有的，并且拼命的去索取这一切，希望能够在这中间或者快乐，安稳，我们凡俗在迷就是迷在这。

我们总是觉得自己得到的不够，总是觉得自己应该获得更多，所以就会一直的索取，你的心一直很高，你想要的东西很多，你的获得和你心中的期望不成正比，你就会生气，就会失望，然后这样就会产生贪嗔痴，这就是我们的无明所导致的，我们众生都会有这个劣性，都是想着自己要得到更多，都是自私的，总是有欲望，有攀比心，人一旦有了攀比心就会深深的陷入其中，自己求而不得的时候就会暴躁，发脾气，然后这样就会产生恶因，有了恶因在因缘成熟下必然会结出恶果，然后你就会在轮回中不断的受苦。因为你找不到自己为什么会造下恶因，你也不知道如何才能够消除这些恶因。

那么我们如何在能够在这些无明造下的苦海中脱离出来呢?我们已经知道我们是迷的了对不对，你把这个迷给断掉了，那你是不是就不迷了，你把这个迷给放下了，我们就回到了我们原本真实的境界中来了，这也就是我们常说的“离假归真”，而这个“假”恰恰就是妄想的本身。以及一切由妄想所造出来的果报。所以我们也会形容是“离妄归真”我们只有离开了妄想，离开了分别，或者说是离开烦恼，这就能够回到自己原本的真实的世界中去了，真实的世界是什么样的，是清净的吗，无染的，所谓的染着是因为我们的妄想心本身，就是我们的贪嗔痴慢疑，这才会造就你在这个五浊恶世中生存。

我们修行佛法就是为了消除自己的贪嗔痴，就为了能够达到五蕴皆空，能够成就无上正等正觉，这是我们修行佛法的根本，我们修行佛法就是为了能够正视自己的心，明白自己的心在想什么，从而找到真正的我，这是佛法的根本，也是我们悟道的最终目的，悟道悟的是什么啊，不就是要悟得佛法中所讲的“一切如梦幻泡影”吗?你平时说是没有用的，你只有跟着善知识，跟着佛教的法门安心的修行，安心的悟，去直面自己的本心，不要想着躲避，知道自己的心中在想什么，那么你才能够悟得出来成就。

我们悟道就是领悟我们如何放下自己心中的妄想分别，回归到清净的本来中去，这个清净是无所有!菩萨应如是生清净心，：“不住于色，不住于声香味触法，应无所住而生其心”这是佛陀说的，我们悟道的目标是回归到自己的清净心，那么如何回归到清净心呢，就是要让我们的心远离色声香味触法。从而实现一个“应无所住”的心灵境界。“无所住”就是没有，就是真空，真空境界就是佛道，也就是无分别。所谓的无分别就是我们的分别，产生了色声香味触法，产生了五蕴，产生了我们所能理解的和所能够接受的，乃至我们不能够接受的一切一切，只要我们将分别心歇息下来，停下来，不再造作，这就是无为法，就是清净道，这就是大自在，大安乐。归根结底极速一句话，悟道是悟什么?就是把我们的分别心放下，领悟清净，清净就是我们要悟的道。

我们都知道学佛的人每天都在悟，都在悟道，领悟佛道。或者说是在求法。当然了，悟道也好，求法也好，在这里统称为“悟道”。那么悟道是在悟一些什么呢?也就是说，我们是通过什么办法才能够正悟菩提果?如何通过悟道实现自己从轮回众生变成觉悟的智者，觉者呢?这个悟道的目的，悟道的真正的意义你明白吗?众生和佛的根本的差异是什么?其实众生和佛的根本的差异就是“众生是迷者，佛是觉悟者”，这就是我们常说的“迷者众生觉着佛”。这就是众生和佛最根本的差异。那么都说众生迷，那众生迷在什么地方呢?其实就是迷在我们的妄想心，我们的妄想心为我们造作出了种种烦恼，这些烦恼就会成为因，而又生出果报，我们遇到果报以后又会生出烦恼，所谓的烦恼就是贪嗔痴慢疑。

大乘佛法从比较了义的角度来说，什么是烦恼?一切的分别心都是烦恼，因为有了分别心，就是着相心，我们一旦着相了，就会生出贪嗔痴。所以从根本上来讲，分别就是烦恼，有了分别心就会产生一切轮回的相，就会产生轮回的色声香味触法等等一切的因果，也就因此而产生了色受想行识等能够障蔽我们心源，障蔽我们的成就，蒙蔽我们心性的五蕴，或者说是叫五阴。众生已经迷到了五蕴中了，不知道它们是由我们的心造的，不知道这五蕴的一切都是因为我们的念头而产生的，从而认为五蕴是实有的，并且拼命的去索取这一切，希望能够在这中间或者快乐，安稳，我们凡俗在迷就是迷在这。

我们总是觉得自己得到的不够，总是觉得自己应该获得更多，所以就会一直的索取，你的心一直很高，你想要的东西很多，你的获得和你心中的期望不成正比，你就会生气，就会失望，然后这样就会产生贪嗔痴，这就是我们的无明所导致的，我们众生都会有这个劣性，都是想着自己要得到更多，都是自私的，总是有欲望，有攀比心，人一旦有了攀比心就会深深的陷入其中，自己求而不得的时候就会暴躁，发脾气，然后这样就会产生恶因，有了恶因在因缘成熟下必然会结出恶果，然后你就会在轮回中不断的受苦。因为你找不到自己为什么会造下恶因，你也不知道如何才能够消除这些恶因。

那么我们如何在能够在这些无明造下的苦海中脱离出来呢?我们已经知道我们是迷的了对不对，你把这个迷给断掉了，那你是不是就不迷了，你把这个迷给放下了，我们就回到了我们原本真实的境界中来了，这也就是我们常说的“离假归真”，而这个“假”恰恰就是妄想的本身。以及一切由妄想所造出来的果报。所以我们也会形容是“离妄归真”我们只有离开了妄想，离开了分别，或者说是离开烦恼，这就能够回到自己原本的真实的世界中去了，真实的世界是什么样的，是清净的吗，无染的，所谓的染着是因为我们的妄想心本身，就是我们的贪嗔痴慢疑，这才会造就你在这个五浊恶世中生存。

我们修行佛法就是为了消除自己的贪嗔痴，就为了能够达到五蕴皆空，能够成就无上正等正觉，这是我们修行佛法的根本，我们修行佛法就是为了能够正视自己的心，明白自己的心在想什么，从而找到真正的我，这是佛法的根本，也是我们悟道的最终目的，悟道悟的是什么啊，不就是要悟得佛法中所讲的“一切如梦幻泡影”吗?你平时说是没有用的，你只有跟着善知识，跟着佛教的法门安心的修行，安心的悟，去直面自己的本心，不要想着躲避，知道自己的心中在想什么，那么你才能够悟得出来成就。

我们悟道就是领悟我们如何放下自己心中的妄想分别，回归到清净的本来中去，这个清净是无所有!菩萨应如是生清净心，：“不住于色，不住于声香味触法，应无所住而生其心”这是佛陀说的，我们悟道的目标是回归到自己的清净心，那么如何回归到清净心呢，就是要让我们的心远离色声香味触法。从而实现一个“应无所住”的心灵境界。“无所住”就是没有，就是真空，真空境界就是佛道，也就是无分别。所谓的无分别就是我们的分别，产生了色声香味触法，产生了五蕴，产生了我们所能理解的和所能够接受的，乃至我们不能够接受的一切一切，只要我们将分别心歇息下来，停下来，不再造作，这就是无为法，就是清净道，这就是大自在，大安乐。归根结底极速一句话，悟道是悟什么?就是把我们的分别心放下，领悟清净，清净就是我们要悟的道。

以上就是对悟道，是在悟什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候一定要放下自己内心的杂念，让自己的内心清净，是可以更好的领悟经文的好处和功德。如果师兄内心不清净，这样是对师兄的修行不好的。