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无住

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无住,为实相的别名,大乘经典皆以此为主旨。一切法(有为法,无为法,不可说法)本来没有自性,自性为空,所以没有所住,一切法皆是因缘相合而生(道家所说的五行相生与此同义而异名)。并且无住为一切法的根本,是般若实相。 无住,不仅解释了万法皆自性空,同时,又是对治各种妄心的万能智慧药,在修行中,应时刻体会、用心观察、与无住相应,则可与勇猛精进。

无住——佛教语,实相之异名,为万有之本

无住——佛教语,实相之异名,为万有之本

无住详细介绍

现在有很多的师兄在学佛,有很多的师兄已经从佛经中获得了智慧,让师兄可以轻松自在的生活。那师兄你知道什么是无住用心吗。我们应该怎么学习佛法呢?下面就一起来看看吧!

什么是无住用心?

问:未彻悟前如何应缘、待人接物?

答:一切无住,心不随境转即是。

问:什么是无住用心?

什么是无住用心?

答:佛法不是消极厌世的,而是积极入世的,佛子故应身先大众干一切繁忙的工作,不可逃避现实,在工作时须应缘而作,心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西,空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。佛法不是消极厌世的,而是积极入世的,佛子故应身先大众干一切繁忙的工作,不可逃避现实,在工作时须应缘而作,心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西,空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。

什么是无住用心?

以上就是对什么是无住用心的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在学习佛法的时候千万不要有私心,因为这样是对修行不好的,只有每天坚持不断用心去学习是可以获得更多的功德。在念诵经文的时候一定要深入进去,不是让你随意的去念诵,这样是没有好处的。

 

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无住讲的是什么

学佛的师兄已经不再少数了,相信师兄在佛家也听说过无住。无住是佛教中的用语,是每个师兄都要学习的。虽然是这样说,但还是有很多的师兄对此不是很熟悉,下面就一起来看看吧!

佛教中无住是什么意思

无住(佛教解释)

佛教语。实相之异名。谓法无自性,无自性,故无所住着,随缘而起,故云无住。故无住者万有之本也。佛教称“无住”为万有之本。

浅释

无住,为实相的别名,大乘经典皆以此为主旨。一切法(有为法,无为法,不可说法)本来没有自性,自性为空,所以没有所住,一切法皆是因缘相合而生(道家所说的五行相生与此同义而异名)。并且无住为一切法的根本,是般若实相。

无住,不仅解释了万法皆自性空,同时,又是对治各种妄心的万能智慧药,在修行中,应时刻体会、用心观察、与无住相应,则可与勇猛精进。

维摩经观众生品曰:‘从无住本立一切法。’

同注曰:‘什曰:法无自性,缘感而起。当其未起,莫知所寄。莫知所寄,故无所住。无所住故,则非有无。非有无而为有无之本。’

起信论义记上曰:‘夫真心廖廓。(中略)非生非灭,四相之所不迁,无去无来,三际莫之能易。但以无住为性,随派分岐。逐迷悟而升沈,任因缘而起灭。’宗镜录八曰:‘文殊师利云:从无住本立一切法。睿公释云:无住即实相异名,实相即性空异名。’

唐张说《杂诗》之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。”唐 谢勮 《游烂柯山》诗:“惟将无住理,转与信人说。月影清江中,可观不可得。”

唐代高僧保唐寺无住禅师

人物生平

1、保唐无住

无住(713-774年)唐代高僧。俗姓李,法名无住。凤翔郿县(治所在今陕西眉县)人。他是无相禅师的弟子。在禅宗的法统上,具有智诜和慧能二系的双重性,是十大禅派别之一的牵头人。因住持成都保唐寺,故称”保唐无住“。无住的传法年代,从永泰二年(766)九月受请住持保唐寺,到大历九年(774)六月圆寂,总共八年时间,几乎全在唐代宗大历(766-779年)年间,故无住禅师被称为“大历保唐寺无住”。

2、朔方从军

唐代塞北重镇灵州(又称朔方、灵武,治今宁夏吴忠市),佛教盛行,有龙兴寺、广福寺、念定院等佛教寺庙以及灵州贺兰山白草谷道场,不少僧侣曾驻锡此地。《历代法宝记》 记载,

无住禅师在开元二十一年(733年)二十岁时,代父从军,驻于朔方(即灵州,今宁夏吴忠市)。他膂力过人,武艺高强,当时唐玄宗派信安王李禕为朔方节度大使,见他有勇有谋,便委任他做朔方节度使“卫前游弈先峰官”,即巡逻队长之类的武官。

3、出家为僧

但无住不为名利所累,却有出家的志向,天宝年间(741-755),先到太原参拜自在和尚。并依之削发披衣。天宝八年(749)受具足戒,然后在五台山清凉寺学习。天宝九年(750),至西京(即长安,今陕西西安市)安国寺、崇圣寺往来挂单。

“天宝十载(751年),从西京却至北灵州,居贺兰山二年。”由此可见,早在唐玄宗天宝年间(742-756年),

灵州以及贺兰山白草谷,就已成为不少佛教僧侣修行的道场。

佛教中无住是什么意思

4、无相弟子

无住在灵州见到剑南金和上无相禅师的俗家弟子曹瑰,得闻无相禅师大名,有意入四川跟他学习未果。到了至德二年(757)十月。无住从灵州出发,南行至凤翔,入住太白山(在陕西眉县附近)。一年后,经南凉州(今陕西省略阳一带,南下即是四川广元),乾元二年(759)正月到“成都府净泉(众)寺”,见到无相大师。当夜,随众受缘(受缘是无相禅师教授弟子的法门,与慧能大师授无相戒类似),经日三夜。后闻金和尚“缘何不入山去,久住何益”之句,默然往四川西北茂州(治所在今四川茂汶县)的天苍山(又名白崖山,属岷山山脉)坐禅修行。

5、保唐宗师

无相禅师对他默然修持的态度极为欣赏,并传信衣等物,表示承认他为嗣法弟子。后来无相圆寂,无住受地方官员宰相、剑南节度使酷好佛图道的杜鸿渐(709-769)以及西西川节度使崔宁(712-783)之请,而住持大历保唐寺,大弘“无念”禅法,接引群机,后人称其流派为保唐宗师。大历九年(774),无住圆寂,世寿六十一岁。

无住禅师作为保唐禅宗的创立者,其禅学渊源在南北之间融会,既主张“无念”的南宗顿悟禅法,又致力于“息心灭妄”的北派禅学,“若起精进心,是妄非精进。若能心不妄,精进无有涯。”在南北争锋时独树一帜,成为唐代十大禅系之一。保唐宗兴也匆匆,衰也匆匆,对其禅学思想进行研究,借古以鉴今,为今日中国佛教的发展起著历史的龟鉴作用。

无住(713-774)唐代高僧。无相禅师弟子。因住持成都保唐寺,故称”保唐无住“。在禅宗的法统上,具有智诜和慧能二系的双重性,是十大禅派别之一的牵头人。

佛教中无住是什么意思

以上就是对佛教中无住是什么意思的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。只有每天坚持不断的念诵佛经,每天坚持不断的修行,才能慢慢的体会到经文中的奥义,然后才能获得功德。

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如何理解无住

在生活中总是能听说佛教,身边也是有很多的人在学习佛法,因为佛法是无边的,里面包含着很多的智慧,经常的学习是可以让我们获得智慧的,那师兄你是无念,无相,无住,是什么意思?下面就一起来看看吧!

无念,无相,无住,是什么意思?

无念:犹言勿忘,不要忘记。佛教用语,谓无妄念。唐朝白居易《晚起》诗:“北阙停朝簿,西方入社名,惟吟一句偈,无念是无生。”

无相:佛教语,与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。唐朝姚合 《过钦上人院》诗:“有相无相身,惟师说始真。”

无念,无相,无住,是什么意思?

无住:佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。”

无念,无相,无住,是什么意思?

以上就是对无念,无相,无住,是什么意思的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在修行的时候我们一定要多去了解一些经典和事迹,只有明白了才能更好的去修行,让我们获得更多的功德利益。

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无住指的是什么

无住是佛教中的用语,学佛的师兄也是听说过的。师兄在修行的时候要注意一下事项,这样是可以让师兄更好的去修行的。所以我们一定要坚持用心去修行。那师兄你知道什么是无住为本吗?下面就一起来看看吧!

什么是无住为本?

《坛经》内容极为丰富,怎么去评价《六祖坛经》,我想都不会过分。简略地介绍六祖禅法,有三句口诀,这三句口诀,就是在《六祖坛经》里讲到的:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”“无念、无相、无住”,这个“三无”,是六祖禅法的核心。

什么是“无住为本”?

《维摩经》讲“从无住本,立一切法”。诸法以无住为根本,无住本者,就是诸法之本际、人之本性。为什么这么说呢?因为无住就是真如法性的另一个称呼。

一切法都有法性,都有法相。法相是具体的,法性是抽象的,法相是个别的,法性是共同的;法相是诸法的差别性,法性是诸法的平等性;法相是具体的事物,法性是规律。

因为一切法都有规律可循,这样我们才能把握它,才能够认识它、分析它。如果我们要一个事物一个事物地去分析,那就陷入到入海数沙这样一种困境。只有把握诸法的共相,才能够把握诸法的本质。

所以六祖慧能讲到“无住为本”时,他说“念念中不思前境”,过去的事情不要再去思量分别。“前念今念后念,念念相续不断”,就是说我们的念头总在转移,总在随境迁流,一切诸法不会凝住于自身固定不变的性质上,人的认识能力也不应以固定的概念作为其固定的本质。所以,禅宗所提出的般若理论,就以“诸法性空”为重要内容之一。

《维摩经》说“从无住本,立一切法”。“无住”在佛学理论上是一个非常重要的问题,是一个非常大的问题。

现在流行的《维摩经》,是鸠摩罗什翻译的本子。有一位僧肇大师,是鸠摩罗什的学生。当时,他参加了鸠摩罗什的译场。他所注的《维摩经》,应该说保持了鸠摩罗什本人对《维摩经》的理解。我们现在要学习《维摩经》,一定要很好地重视僧肇这本《注维摩经》,这是一个很重要的问题。

僧肇在注“从无住本,立一切法”这句话时怎么说呢?他说:“法无自性,缘感而起。当其未起,莫知所寄。莫知所寄,故无所住。无所住故,则非有非无,非有无而为有无之本。”这就是“从无住本,立一切法”。

一切法的本际,就是无住。实际上,这里讲的就是“一切法无自性”。一切法如果有自性的话,一切法不会生,一切法就没有办法相容相兼,并同时存在于一个空间。正因为一切法没有自性,所以无自性这种规律性,就是一切法的本原,就是法性。

“无住”的思想,在大乘佛教中有“无住涅槃”、“无住三昧”。无住涅槃是大乘佛教、大乘菩萨最高的果位,因为大乘菩萨以大悲心怜愍有情、广度众生,所以他不住涅槃。菩萨又以大智慧断除所知、烦恼二障,所以他又不住生死,这是学佛的最高成就。

什么是无住为本?

一般人都希望学佛以后能进入涅槃的境界,却忘记了我们也是从苦恼众生而得闻佛法的。我们得闻佛法之后,通过修行而慢慢得到一点受用;得了受用之后,可能会慢慢地进入到比较高的层次。随着层次的提高,我们往往会把以前走过的路给忘记了。忘记了怎么办呢?那时就应该想到,我们和所有的苦恼众生一样,都是从苦难中挣扎出来,那么我们自己有了受用、得到了解脱,要不要回来照顾一下其他还没有得到解脱的人呢?我想那完全是应该的。所以说菩萨能够断除二障,又有大慈悲,不住涅槃,不住生死,这是最高尚的菩萨精神。什么叫做菩萨?这就叫做菩萨。什么叫大乘?这就是大乘。

如果说大乘菩萨想证涅槃而再不入生死,那他一定是小乘。如果说他只想在生死里面,并不知道有涅槃这回事,那他就不是一个学佛的人,还是一个生死凡夫。既不住涅槃又超越生死,这就是我们学佛的极致,就是学佛的最高成就。

像沩山祖师发愿百年以后要到山下做一头水牯牛,就是这种精神,就是不住涅槃、不住生死、随缘度生的大乘佛教最高的思想境界。

六祖慧能禅法的思想,主要体现在“无念为宗,无相为体,无住为本”这三句口诀。

如果说大乘菩萨想证涅槃而再不入生死,那他一定是小乘。如果说他只想在生死里面,并不知道有涅槃这回事,那他就不是一个学佛的人,还是一个生死凡夫。既不住涅槃又超越生死,这就是我们学佛的极致,就是学佛的最高成就。

像沩山祖师发愿百年以后要到山下做一头水牯牛,就是这种精神,就是不住涅槃、不住生死、随缘度生的大乘佛教最高的思想境界。

什么是无住为本?

以上就是对什么是无住为本的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。对于佛法一定要坚持和用心,不要有一点点私心,这样才能慢慢的领悟其中的奥义,让师兄可以幸福的生活。

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结语

无住即是不要住有,更不能住空。有是缘生的,缘生则缘灭,住即是烦恼,无住即是菩提,自性没有烦恼,也没有

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