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正法时期

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正法时期为五百年。佛陀传的法,会正常的在世间流传,人们通过对佛法的闻、思、修,可以得成菩提正果。同时,这个时期的人们,对佛法有正信、正见。即使不修行的人,知道了佛法,他也不会对佛法抱有妄见,而是与佛结缘,期待将来有机会,可以进入佛法中修行。在正法时期,佛陀传的法没有被破坏,相对来说,佛法的完整度也保存得比较好。所以,人们可以正常的理解佛法,修习佛法,对佛法不会出现任何理解上的偏差,那么,在行为上,也不会出现与佛陀讲的对修行人的要求出入太大,那么就很容易修成菩提正果。

五十二位——佛教用语,菩萨五十二阶位

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佛门中的正法时期、像法时期、末法时期是什么时候

佛门中的经典是非常多的,其中佛法无边,其中的含义和知识也是非常的丰富,如:正法时期、像法时期、末法时期,那么究竟什么是正法时期呢?接下来我们就去简单的了解吧!

正法时期究竟是什么

佛法共分为三个时期,即:正法时期、像法时期、末法时期。

释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法时期。

要讨论别人时,先要讨论时代,当佛法还在印度没有灭亡之前,就曾经盛传末法时期的信息,当时是一些研究佛教历史的人,用史学的观念去把它划分为三个时期,其中最常见的说法是释迦牟尼佛寂灭之后,五百年为正法时期,一千年为像法时期,一万年为末法时期。

五百年为正法时期,(500年为一个朝代的更迭)

一千年为像法时期,(称呼王侯:千岁时期)

一万年为末法时期。(称呼皇帝:万岁时期)

正法时期究竟是什么

所谓的末法,也不应该如是解释,古代的末,意思我,例如:末学,指的是自己,

就是说,提出末法时代一说的时期,就是净土宗整理传播佛教文化的起源!

与84000法门皆可成佛有微妙的不和谐,

在经典中记载的,后被列为公案的是:风动/翻动/心动。

三时末法的观念,在印度的佛法中已经普遍存在,当佛法传入中土之後,十三世纪佛法在印度被回教消灭,距离释迦牟尼佛圆寂的时间大约有一千七百多年,所以这个三时末法的观念就好像一条灰色带一样,在佛法的发展中造成一种挥之不去的阴影。

正法时期究竟是什么

不管是正法时期、像法时期、还是末法时期,,我们都是要坚持用心的去感悟佛法,用心的体会经文中的含义是什么,佛法中有什么值得我们学习,这样才能够解决我们生活中的烦恼。

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宏圆法师讲解:什么是正法时期

很多学习佛法的人都是听说过正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就的说法,但是很多的人都想要知道这是出自哪本经书,接下来,我们就去简单的了解吧。

正法时期戒律成就出自哪本经书

比较公认的出处是:【經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。】这是藕益智旭所作的《佛說阿彌陀經要解》。

再向上追溯,大概能追溯到隋唐时期道绰禅师的《安乐集》。《安乐集》中提到:【是故《大集月藏經》云:『我末法時中,億億眾生起行修道,未有一人得者。』】其后,五代时永明延寿禅师所著的《万善同归集》中也曾经引用这一段,因此,道绰禅师的《安乐集》应该是这句话的最早出处了。

今人查证,《大集经》中并无这句经文,因此而衍生了一种观点,即道绰禅师是发挥自己的理解,于经文中总结出了这种观点。而另一种观点是,鉴于“文法”、“卷数”的不同,今天所存的《大集经》可能与道绰禅师当时所见的《大集经》是两种不同的译本。

正法时期戒律成就出自哪本经书

但无论如何,由于“考据帝”们的高度活跃,为佛教学术带来了清新之风的同时,也点燃了盲目自大下结论的柴火。由此,一些人开始认为道绰禅师以一己之私臆解了经文,他们以为这样就可以动摇整个净土法门的根基,肆意“薄古”以树立起了自己的”事业“。另一些人则站在护卫法门的立场上,将一切怀疑都断定为魔子魔孙,魔王魔他妈魔爷爷,动不动就毁谤下地狱云何云何,不思进取固执己见。无论是出于学术考证还是修行,但凡拥有理性的人,都应该避免走向上述的两种极端。

至于”争议“的问题,在今天,净土法门的殊胜是很明显的,因此只要这句话不是被用来以”净土“来破”禅、教、律、密、唯识等其他宗派“,那么基本上就问题不大。

正法时期戒律成就出自哪本经书

想要解决生活中的烦恼,早日修行成佛,我们是要坚持的修行,用心的感悟经文中的含义,这样我们修行的效果才会更加的好,同时我们能够学习到的智慧也会更加的多。

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正法时期、像法时期、末法时期不同的境界有什么

佛法在不同的时候,众生对待的态度是不一样的,所以这也是能够体现到众生不同的修行状态,其中也有一些师兄想要知道什么是正法时期、什么是像法时期、什么是末法时期?

什么是正法时期、像法时期和末法时期?

第一个时期:正法时期

什么是正法时期?佛陀传的法,会正常的在世间流传,人们通过对佛法的闻、思、修,可以得成菩提正果。同时,这个时期的人们,对佛法有正信、正见。即使不修行的人,知道了佛法,他也不会对佛法抱有妄见,而是与佛结缘,期待将来有机会,可以进入佛法中修行。

在正法时期,佛陀传的法没有被破坏,相对来说,佛法的完整度也保存得比较好。所以,人们可以正常的理解佛法,修习佛法,对佛法不会出现任何理解上的偏差,那么,在行为上,他也不会出现与佛陀讲的对修行人的要求出入太大,那么,他就很容易修成菩提正果。

在正法时期,一个是有佛住世,再一个,即使佛陀进入涅槃,佛陀的弟子们,有许多通过修行得成正果的,也足以让人们见识到佛法的威力。人们也深深知道,通过佛法的修行,确实可以得成正果。从各方面来说,无论是佛法本身还是人们对佛法的信仰,都是正信十足的。

什么是正法时期、像法时期和末法时期?

第二个时期:像法时期

什么叫像法时期?在这个时期,人们已经无缘亲眼见佛,只能在寺院中,烧香拜佛的时候,见到佛像,对佛法,也表示出似信非信,似修非修的状态特征。产生出这些状态特征的原因,一是因为佛教一直受到婆罗门教的破坏,还有一个就是,随着时代的变迁,人们对于佛陀讲的法,已经难以真正地理解。

婆罗门教对于佛教的破坏,一直都是在进行着。包括佛陀在世时期,有许多的婆罗门,通过各种形式,从言语上诘难佛陀,虽然佛陀能一一化解,但是佛陀的弟子们,都未必有这种能力。甚至目犍连,就是被婆罗门们用木棒打死,从而提前进入涅槃。

像法时期的生成虽然是有诸多因素,但也与人们对佛法,在心中难以生出正信有关。因为在这一时期,能够修成菩提正果的,越来越少。很多人的修行,也只是出于对佛的信仰,或者是想通过佛的力量,来达成修成的目的,他自己本身,并没有信心自我修成。

在这一时期,有些夙世慧缘的人,也可以通过艰苦的努力,修成正果。但是大多数,是无法达成这一目的的。

什么是正法时期、像法时期和末法时期?

第三个时期:末法时期

什么叫末法时期?到了一定的时候,人们对佛法已经完全无法生出正念,也无法依照佛法去依止修行。也就是说,人们对于到底有没有佛?到底能不能修行,已经无法得知一个正面的答案。即使有些人想要修行,也无法从经书中,找到正确的修行方法。因为在这个时期,已经远离佛陀所在的时期,从文字上,甚至从修行所具备的环境上,已经远远达不到正法时期所具备的那些环境了。

在末法时期,人们普遍对佛法修行,失去了修成的信心。很多的人,即使进入修行,也会因为各种原因,无法达成修行的目的。甚至很多人,根本就不想修行,多数只是希望通过佛法,来让自己的心,达到一些清净。在更多的时候,难以放下对世间一切的执著。

在末法时期,佛陀的教法依然会在世间流传。但是这一时期的人们,对于生活的执著,已经大于一切,甚至根本就不想去修行。这其中的原因,虽然是时代使然,但是人们由于夙世的因缘,使得人们已经无法脱开各种业障的缠缚,对于佛法生不出像正法时期时的那种喜悦。

末法时期,人们已经根本就无法再如法修行。即使有,也只是极少数的人,仍然保持着心中的善念,对佛法,抱有一线希望,但是由于找不到真正的大德明师,很多的希望,也随着生命的终结而湮灭。

正法时期、像法时期、末法时期,这三个时期虽然表现出各种不同的状态,但也只是指的一个大的表现状态。并不是说在正法时期所有的众生都可以修成,也不是说末法时期所有的众生就完全修不成。因为它们只是根据众生的不同表现状态,进行大的一个系统的划分。在任何一个时期,只要真的能依法修行,其实都是可以修成正果的。

在这三个时期过去之后,佛法会进入“空亡时期”。到了这个时期,佛陀的教法再也不会在世间流传,人们也不会知道世间曾经有过佛法的存在。正因为如此,所以佛陀曾经说过四难“遇佛世难,得人身难,闻佛法难,修正法难。”到了空亡时期,即使有人身,其他三样,也都做不到。

其实不管是正法时期、像法时期还是末法时期,都是让人们能够知道要抓紧时间修行、与佛结缘,这样才能够化解今生的烦恼、灾难,同时也能够让自己遇佛,早日修成正果。

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为什么说正法时期戒律成就

在佛门中,佛法和智慧是非常多的,而且在不同的时期,也有不同的事迹发生,对佛法有着提升,其中就把佛学分为三个时期,那么我们就先来了解一下什么是正法时期吧!

如何理解正法时期

据说释迦佛的法运是一万两千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。也有人说正法五百年,像法一千年,末法一万年。

正法:所谓「正法」,乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。我们都知道,释迦牟尼佛因为见到人生之中,有生、老、病、死等种种痛苦;为了替众生寻求一条解脱之道,而发心修行。因此,所谓发出离心者,即是要发厌离生死痛苦和迷惑烦恼之心。其次,发菩提心者,「菩提」就是觉悟的意思。要觉悟人生为何有很多痛苦?这些痛苦的根源在那里?又要用什么方法才能将之消除?

如何理解正法时期

痛苦的根本,依佛经所说,乃源于众生的我见、我爱。因此,灭苦的方法,在于放下对自我身心的执着。一个人若愈自私自利,必然愈痛苦与烦恼;相反地,若能从小我的束缚中解脱出来,则能消除烦恼而得到自在。因此要修行,首得弃除我见之根本,放下对自己身心的贪恋与执着。

由是,正法时代所常用的修行法门,乃以「四念处」为根本。而四念处就是体观我们的身心,是无常、非乐、不净、无我,虚伪幻化;因而产生厌离心。若能由此而心无所倚、无所求,即能自在。这也是说,如果我们能以发出离心、菩提心为学佛之初衷,更以弃除我见、贪欲而修行;则即使在离佛世已二千五百多年的今天,还仍是在正法的时代里。

如何理解正法时期

不管我们现在身处哪个时期,我们都是要用心的去修行,这样我们才能够了解到更多的佛法,以及其中的含义,同时能够悟到的道理也会非常多,对我们的帮助也会有非常的大。

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结语

按《华严经》之说,菩萨共分五十二个阶位(十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉)。其中十信位是凡

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