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真如是什么

导读:真如,佛教术语,即非真如,假名真如,真如无我,无我一切皆真如。真如者,非实非虚,非真非妄,非有非无,非是非非,非生非灭,非增非减,非垢非净,非大非小,非子非母,非方非圆,等等不可尽说。...

真如即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无。真,真实不虚妄之意;如,不变其性之意。即大乘佛教所说之‘万有之本体’。然详细论究之,则各宗各家所引真如一词之含意各异,总约之,可有如下数种。依据阿含经典载,缘起之理法乃永远不变之真理,故称为真如。又据异部宗轮论中化地部所举之九无为中,有善法真如、不善法真如、无记法真如、道支真如、缘起真如等,其中之善、不善、无记等三性与八圣道、生死缘起之理法等,均为真实而永远不变者,故称之为真如。

何为真如

由真如实性入于佛性真如,正是把过去的种种含因之累积,来化作个己成就的因本。在自己的成长生存过程中,能在佛性之中去作更大的发挥。因此要让有情众生在凡尘中,真正把自己去作改造。作个己成长经验的累积,如此来作提升,即较容易。但如何了知自己资粮丰富与否的当下中,加以配合当今的生存经验方式,在人世间来作改造。然在当下的人性世界,定要符合当今时代所必须。若是无法作到此点,尚且还沿用往昔的教化方式。来下化于有情众生,是无法让有情众生,有可以作超越的契机。

何为真如

佛性是一切有情众生皆具的根本性,乃是有情众生所具备的本因质。又在佛性的彰显与否,即要明晰对体证过程,是不可跳空于人类生存的实际性。然而若佛性没有在当下的躯体中作完现,那无异是缘木而求鱼。且对有情众生,如何来彰显真如佛性,必须要体证于明悟本心、本性的实际性。虽言如此但在一切有情众生皆在自己生存的取向过程,无法能应用天性来行事,且常会应用秉性来作为,如此即把佛性来埋没,反而把魔性来显现于生存的环境。因而在佛魔两相岐障的世界里,佛与魔之真如实性皆是相同,仅在于真如是不变的本质,佛性魔性的真如亦是相同,仅是方式的运用是「成长与下坠」之分别而已。因此佛魔之真如实性是一体如是,必要将魔性真如实现于德性的彰显。即是让魔性来净化,乃是佛魔真如所应用。

何为真如

佛性之真如,必须是通过一切魔性的彰显,方是对自己的成长中,能向上去造就,反而对自己的真如实性,去作下化的根本性。因此对自己的佛性,如何由德性中去累积,至最后才可能实现于佛性的显现,即是彰显真如,则须要把一切德性展现的无垠无际方能致之。由佛性与德性之彰显,方是在自己成长的契机中,了知对佛性真如,能运用的自然而然。即可以贯穿而无阻碍,通澈更明朗,把佛性光辉,去作「自真如性」的展现于当下中。真如是一切法界体性的根本,是一切众生皆具的根本性。古往没有所谓的佛性,乃在于近两千年来方有用之。在以往即无此名称,是对当下的一切有情众生,因须求所致,故而上苍即应此机缘,而引用「佛性之彰显」才是在「真如实性」,中去达至明心见性的根本。必要体证的,是不分别任何的宗教派脉,才是如实平等的。

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