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《金刚经》中的“人相,我相,众生相,寿者相”要怎么理解

导读:金刚经是大家都非常熟悉的一部经文,同时在这部经文中“我相,人相,众生相,寿者相”,可以说是提到很多次,但是要怎么去理解这些呢?...

金刚经是大家都非常熟悉的一部经文,同时在这部经文中“我相,人相,众生相,寿者相”,可以说是提到很多次,但是要怎么去理解这些呢?

《金刚经》中的“人相,我相,众生相,寿者相”要怎么理解

《金刚经》讲“见诸相非相,即见如来”,每个人本身就是如来,但为“我执”蒙蔽,丧失了本真,不见本性。修行就是去除“我执”,明心见性,一悟众生是佛。四相是“我执”最根深的东西,是最难以去除,但这些东西“如梦幻泡影,如露亦如电”,困扰蒙蔽着凡夫,使我们难以见性开悟。

“相”可以理解成“一切有为法”,通俗讲就是我们概念化的东西,包括所有物质的东西和我们头脑中抽象的概念化的东西,也可以称为“色相”。“四相”就是把色相分四个方面具体来说的,四相具体如何理解?

“我相”:现实中我们看问题,思考问题,做事都有一个“我”,一切都从这个我来出发。我的钱多了少了,我的老婆孩子对我好不好,我的亲戚朋友如何对我,领导咋样看待我,同事谁说我坏话了,我还没上车高铁为啥不等我就开了,为何先进不是我,为啥让我去干这事……这就是“我相,是四相中最难破除的一个。

“人相”我们也会从个别人出发想问题、做事。老婆孩子吃饭了没有,大舅二姨三姑过年有钱没有,同学朋友谁谁家里出啥事了,哎,同事谁谁和老婆离婚了,我的偶像又和谁结婚了……我们甚至也会替古人担忧。

“众生相”可以理解为从群体出发想问题,看事情,我们村还很穷,我们单位今年能不能评上先进,我们县上财政状况啥事能好转……从世俗来看“人相”、“众生相”要高于“我相”,但它们都是虚幻的,都是困扰我们的外在东西,使我们心不能空明清净,见不到自己的本性。

《金刚经》中的“人相,我相,众生相,寿者相”要怎么理解

“寿者相”和前三个不同。人的所有悲剧都来自于时间,我们的生命是有限的,生是偶然的,死是必然的,这就有了“牛山之悲”。齐景公和群臣登临牛山赏景宴饮,看到四周景致秀美,齐国宫殿巍峨壮丽,齐国土地辽阔,人口众多,他非常高兴,突然,齐景公泪流满面,大臣们问他咋啦。齐公悲哀地说:一切多么美好呀,人为何要死呀?王羲之在《兰亭集序》里写到:“况修短随化,终期于尽”也是这个意思,这就是人类无法摆脱的悲剧,它困扰着我们凡夫俗子。

不只是我们自己和与我们有关的人的生命长短问题会让我们苦恼,就是我们养的宠物狗死了,我们喜欢的花开败了,我们视为生命的东西毁坏了,我们都会为之伤心,会抱怨它们为何不能更长久。这就是困扰我们的“寿者相”

总之,四相就是给我们带来烦恼的东西,只有空掉四相,去除我执方可到达彼岸世界。

佛家讲信、解、行、证,这是修行的进程,理解了不行,说食不饱。要行,修行是很难的,所以佛家要求弟子“勇猛精进”,舍身求法。证得正果才算数,我们在这里也是说食不饱,不过了解一下也有点好处。

《金刚经》中的“人相,我相,众生相,寿者相”要怎么理解

通过上面的介绍,师兄对金刚经中的“我相,人相,众生相,寿者相”,也有了很好的理解,不管是哪一种相都是需要师兄用心的深入的去了解,这样对佛法的学习有非常大的帮助,同时也能收获更多的功德利益。

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