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准提

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准为不空,绢索为胝,准提不空绢索菩萨也,或为多罗菩萨、金刚藏菩萨,是六道中救度天道及人道之观世音菩萨,是释迦如来之化身。准提又翻为清净,或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母-金刚母,于法界中无一人不佑有观音与准胝者,而准胝即观音之普门示现,准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王,能出生诸佛菩萨之智德庄严,且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来,具三十二相八十种好,紫磨金金色,圆满身光,是故称之为佛母。

虚空库菩萨——佛教八大菩萨,属牛属虎本命佛

虚空库菩萨——佛教八大菩萨,属牛属虎本命佛

观世音菩萨与准提菩萨的关系

准提有被称为是准提菩萨,准提菩萨是非常的慈悲的,经常的帮助我们摆脱内心的烦恼。让我们更加轻松的生活。准提菩萨给我们留下许多经典,那师兄你知道准提法兴替录吗?下面就一起来看看吧!

准提法兴替录

密法由印度传至中国,后来因为种种因素导致唐密的没落,只剩某些方便修学的单尊法流传于禅宗。而准提法便是其中之一。

而准提法也在汉系的佛教中较其他地区的佛教来得兴盛,这应该是与汉传佛教较有缘的关系。准提神咒,历来为广大的佛教信众所传诵,乃源于七俱胝佛母准提本尊无尽悲愿之加持。

准提咒与东土汉地特别有着深厚的因缘,从禅门日诵之早晚课,及丛林的结斋咒亦用准提咒,及历代禅宗祖师的推崇修持来看,可见此咒广为佛门所流传之一斑。

在此要以年表(主要是以人物的生卒年作为编年,若没有详细的生卒年则以事件的年份为主)的方式略示准提法的流传兴替情形:

◎过去一切佛已说:佛言:此准提大陀罗尼大明咒法,过去一切诸佛已说。

◎西元前565~西元前486年:释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园以神通力观察因缘,为了悲悯未来薄福恶业众生而宣说准提咒。

◎西元200年左右:七赞扎王和七跋拉王受“准提佛母”的护持而获成果,在七跋拉王在位时期,所有的圣贤学者都降临世间。当达玛跋拉在印度执政时期,西藏是赞普塞那累江允在位,这见于大成就者邬金巴所抄写的雅隆赞普陵墓的碑文中。(见《红史.三、印度王统简述释迦灭寂年代的算法》亦名乌兰史册,历来为藏族先辈诸史家所推重,是研究藏族史及唐蕃关系为可缺少的文献。)

◎西元200年左右:龙树菩萨于持明藏略出:《尊那经》。并以偈赞曰:尊那功德聚,寂静心常持,一切诸大难,无能侵是人,天上及世间,受福如佛等,从兹如意宝,定获无等等。)

◎西元523~600年:阇那掘多译师翻译:《种杂咒经》种(七俱胝佛神咒),此为准提咒记载于文献首次翻译。

◎西元602~664年:玄奘法师翻译:《咒五首》(七俱胝佛咒),此为玄奘法师圆寂前奉诏翻译的最后遗作。

◎西元613~687年:地婆诃罗(意译日照)译师翻译:《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》,准提咒最简易、原始的修持方法。

◎西元637~735年:善无畏上师翻译:《七俱胝独部法》,由此译作奠定镜坛法、总摄印独部别行、总摄二十五部曼荼罗、不简净秽的修持理论基础。

◎西元671~741年:金刚智上师翻译:《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》,并翻译出佛部仪轨的准提修持法,内容包括:(1)念诵供养法(2)道场法(3)十八道印契(4)准提求愿观想法(5)布字法(6)字母种子义(7)息增怀诛法(8)画像法

◎西元690~770年:印度“瞿波罗王(Copala)”因修持“准提法”而登基为王。东方有瞿波罗王,起而统一藩伽罗国,西取摩竭陀等地,创“波罗王朝”。(详见:《印度佛教史˙第二十八章 瞿波罗王时代》觉囊法王多罗那他 着 张建木 译)

◎西元705~774年:不空上师翻译:《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》,亦翻译出佛部仪轨的准提修持法,内容略同于金刚智法师译本。

◎西元774~835年:空海上师将唐密及准提法之法脉传入东瀛,并创立东密。但准提法在日本信仰不及如意轮观音兴盛。《准提信仰札记》(蓝吉富着)云:‘日本的准提信仰也只是所有佛教信仰中的一支系,并不是主流。对准提佛母的崇拜风气,不只不如释迦、弥陀、药师与大日诸佛;也不如地藏、文殊、观音、虚空藏诸菩萨;在观音信仰体系之中,十一面观音、如意轮观音与千手千眼观音的信仰是在日本较为兴盛的,以这些菩萨为主尊的寺院也颇为常见。比较起来,对准提菩萨的信仰风气,是要稍逊一筹的。’此应该是因缘所致。

◎西元982~1000年:天息灾译师(后改名:法贤)翻译出:《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》。此经多是仪轨方面的记载,属于毗卢遮那如来(法身佛)所说之经典,与在人间舍卫国祇树给孤独园所说的法流不尽相同,较为繁复,故依照此法修持者甚少有记载。北宋初,印度密教方盛,故流入中国之梵本,以密教典籍为主,尤以无上瑜伽大部分。但中国历来对密法的宏扬并不重视,又遭逢禁止密教政策,所以译出来的密教经典,没有如西藏地区般,造成广泛的流行。所以,天息灾所译之准提法也没有得到相当的发展。

◎西元1055~1100年:辽朝,道殿法师撰写:《显密圆通成佛心要集》,为准提法的兴盛奠下基础,并大放异彩。此书为总集准提法之大成,及剖析显密教理之旷世钜作,以后在汉传佛教修持准提法者,多奉此书为圭臬。但此书主要是在元代由管主八(广福大师)收录入藏经才渐受重视。

◎西元1225~1322年:西夏僧人管主八(广福大师)参与编修《碛砂藏》元代续雕(平江府碛砂延圣院大藏经)倡议将《显密圆通成佛心要集》收录入元代补刊之《碛砂藏》,之后《显密圆通成佛心要集》才得以在明代《南藏》、《北藏》、《嘉兴》及清代《龙藏》中陆续入藏渐受重视,可说管主八最初收之入《碛砂藏》的推波助澜。

~~明清之后准提法渐渐流入禅宗法脉。及觉囊派有保留准提法传承至今~~

◎西元1500~1575年:明朝,栖霞山云谷禅师提倡传授准提法。云谷禅师开示准提持诵法:“还未达到此‘无心’之境的人,只要时时刻刻持念‘准提咒’,念 到滚瓜烂熟,有持如无持,无持似有持,连持咒之念头自己都没有感觉,类似划符之时,空灵难言之境,则道必可得,心灵至福至矣。” (详见:了凡四训)

◎西元1535~1615年:明朝,云栖袾宏(莲池大师)传授准提法。有关莲池大师传法的纪录如下:‘时从云栖大师。授记散持。已阅三载。始解二合弹舌之义。归而勒梵书于石。存三塔大乘堂中。受持六载。’(佛母准提焚修悉地仪文宝忏序)

◎西元1546~1623年:明朝,憨山德清禅师提倡修持准提咒。着有:《准提菩萨赞》、《示颜仲先持准提咒》…等文。

◎西元1570~年:明朝,袁了凡(生卒年不详,约于1570中乡试)曾蒙云谷禅师传授准提法,悉心修持,改变其命运,并将此经历撰写为《了凡四训》,后世流通甚广,为准提法之宣扬也有很大的助益。

◎西元1575~1634年:藏传佛教觉囊派多罗那他大师集结3面26臂准提法、4臂准提法于觉囊派教法中。等待后世有缘人弘扬。

◎西元1575~1630年:明代,无异元来禅师提倡禅者持准提咒,《无异禅师广录卷第二十一˙止观品第三》有提到持准提咒的方法。

◎西元1599~1655年:明朝,灵峰蕅益大师提倡修持准提咒。并着有《准提持法》一卷,今已佚失、及〈持准提咒愿文〉一篇尚存。

◎西元1623年:明朝天启癸亥,明熹宗天启三年(1623年),古虔青莲居士谢于教编辑《准提净业》三卷,被收入藏经。此书将准提咒与西方极乐世界净土思想相结合。

◎西元1652年:清.夏道人集《准提焚修悉地忏悔玄文》一卷(卍续藏2乙.2.1嘉兴藏续58),顺治九年(1652)成书。

◎西元1654年前后:明末项兰斋(俊卿),父项忠,子项谦,三代仕宦于朝,也是虔持准提咒的世家。

项忠自幼奉持,心不退转。随军征战各地,而屡蒙准提菩萨庇佑。

项兰斋官至大金吾,曾刊行《准提仪轨》、铸造准提镜施诸信众,也曾“堕水不儒,遇寇辟易。”

到第三代的项谦,官至闽漳别驾。其人一生也有多次蒙受准提菩萨庇佑的经验。由于感谢准提菩萨的护持,项谦曾印行《佛母准提焚修悉地忏悔玄文》一书,以分赠有缘,并藉以弘扬准提法门的殊胜。(蓝吉富《准提信仰札记》)

◎1665年:清康熙四年(1665)以前,作者受登又名天溪景惇,有《准提三昧行法》一卷(卍续藏2乙.2.1、嘉兴藏续374),题“天溪比丘受登集”。按照卷头之“沙门明源”和“行纯范骧”的二种序文,此书内容是天台忏法系统之准提法。

◎1674年:清康熙十三年,弘赞法师着《持诵准提真言法要》一卷(卍续藏2.9.5、嘉兴藏续334),题“广州宝象林沙门 弘赞在?辑”。另有《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释》三卷(卍续藏1.37.3,嘉兴藏续328),此书为不空译准提经之会释,而卷下附有“五悔仪”忏法。

◎西元1709年左右:明末清初,尧挺刻印《准提心要》一卷(卍续藏2.9.5),题“天运壬子岁长至日闽中佛弟子施尧挺薰沐拜撰”,又卍续藏目录题“明.尧挺撰”,但此尧挺的生平已无可考。卍续藏本系以日本复刻本为底本,有“刻准提心要序”,题“宝永巳丑七月僧自咨日 天台山饭谷沙门慧昙谨序”,日本宝永巳丑为康熙四十八年(1709年),此书大概成书于明末清初。

◎明清佚失著作:《显密要言》、《准提忏愿仪梵本》、《准提集说》、《准提缘》、《准提掌果》、《准提持法》、《简易持诵法》、《准提经三译兼行》等。

准提法兴替录

◎明清时期收录准提咒于日课十小咒、及过斋仪中,使准提咒成为僧人每日必诵常接触的咒语。

◎ 西元1887~1978年:唐密冯达庵阿阇黎修持提倡准提咒。

~~因国民政府迁台,佛教传承大举东流台湾。~~

◎ 西元1889~1967年:智光法师修持并提倡准提法。对佛教界多有建树功绩。

◎西元1917~年:南怀瑾居士弘扬准提法,并蔚为风潮。目前大陆流传最广为南怀瑾居士传承的准提法。其内容为融合“显密圆通成佛心要集”的修持体系及藏密的修法。1980年准提菩萨圣诞日,南师开方便门,随缘灌顶修法,三日之中,约三、四百人受益,同时启开了十方禅林,对外公开传授准提法门共修的序幕。

◎西元1929~年:普力宏上师弘扬准提法。传承自福建鼓山涌泉寺盛慧老法师。受法者颇多。其弟子普方上师推广弘扬准提法不遗馀力,曾造成一股修准提法之热潮。

◎西元1979~年:1971年首愚法师出家,1979年得南怀瑾居士传授准提法。建立十方禅林,法师带领禅林住众与社会大众专修准提法门,每年春、夏、秋、冬四安居,各有准提七、七七四十九之专修,皆亲自主七,与会大众多蒙法益。首愚法师其准提法即是与禅宗思想结合,开创另一种特色。

◎西元2001~年:大陆有高七师居士(1969年生)提倡“显密圆通成佛心要集”体系之准提法。

◎西元2010年:有释传藏(密号吉祥金刚)1971年生- 开始在石家庄吉祥寺宏传唐密准提法

准提法兴替录

以上就是对准提兴替录的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。经常的学习这个是对自己和家人都是非常好的,同时也是可以获得更多的福报和运气,所以我们一定要坚持不断的去学习。

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如何修持准提法

如今学佛的时候每天在不断的增加,因为佛陀留下的智慧和精神都是值得我们去学习的。学佛的师兄相信你因为了解准提吧,准提留给我们很多智慧和经典。但是还有不学习的时候不知道准提,下面就一起来看看吧!

准提的释义

佛教菩萨名。梵语的音译。意为“清净”。密宗列为莲华部六观音之一。其形相作三目十八臂。密宗列为莲华部六 观音 之一。其形相作三目十八臂。

清 钮琇 《觚賸·佞佛》:“ 魏里 丁清惠公 之后,有伯仲二人,绩学工文,而酷嗜佛法。仲於内室供 準提 画像,凌晨必焚香诵咒,跪而礼之。”

准提法为密宗独部,且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人,必增二十一年之寿命,长短悉自知。

准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底,密号最胜金刚,又称降伏金刚。修持此法行者,凡事一切殊胜,无不如意,能降伏一切恶魔,百邪震惊,而不得便,可见此法功德无边。

准提又翻为清净,或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母-金刚母,于法界中无一人不佑有观音与准胝者,而准胝即观音之普门示现,准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王,能出生诸佛菩萨之智德庄严,且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来,具三十二相八十种好,紫磨金金色,圆满身光,是故称之为佛母。

准提王佛母身黄白色,有种种庄严其身,腰着白衣,衣上有花纹,着轻罗绰袖天衣,以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义,种种尘沙诸法,因凡夫以菩提为烦恼,而菩萨以烦恼为菩提之故。

准提佛母像四周圆有光明光焰,是“心”法金刚界之义,智能破妄心昏暗之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼,即表不纵不横三谛一如平等义,为理智事三点,佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏,表音胜善说法之义。

十八手作不同之表征,吾人若以象征学之见解反覆思惟,密教之表征,具含甚深微妙之理,初见准提像者,常不能知准提佛母十八支手所作义理,惟经解说即释大惑,密教深寓哲理,而以平常之事物表征,非入门弟子不能知。

准提佛母中央双手作说法印,为破人道贪瞠痴三障,说法利生,教人学法,令证三身果位。

右第二手作施无畏印,右掌五指开立,为五智之光明义,是令人道众生无畏,实具大悲深重,故显此手印。

右第三手把剑,此剑乃智慧剑,降断三障四魔,除三毒五欲,故持此剑。

右第四手持数珠,数珠表智慧为转法轮之义。母珠表本师阿弥陀佛,数珠绪表观音大悲,绪贯一百零八烦恼,转一珠断一烦恼,证百八三昧,具不可思议功德。

右第五手把天妙果,天妙果有万子,表圆满万行善之种子,显佛果圆满义。

右第六手把钺斧,是以大钺斧能破一切,令人摧破一切无明、难断惑障之义。

右第七手把钩,万德皆归准提尊,尊中之王,四海悉皆朝宗,有钩王义。持钩并含召一切众生,令入本有内证之法界宫,召入如来寂静智德,是故持□。

准提的释义

右第八手持金刚杵,金刚者坚固不动智,杵有破体之力,即摧灭三毒,显三部诸尊。

右第九手把宝鬘,宝鬘是贯花叶之物,是花鬘,具万德庄严义,有平等性智之功德。

左第二手持如意宝幢,为表高立净菩提心宝幢,于无量福惠诸贪乏众生,施与世出世愿,有众善根本万行源底之义。

左第三手持莲花,红莲花自性清净,表一切众生心中有本来清净理,虽沈沦无三毒泥中,往来六趣四生垢秽,不染犹如莲华。

左第四手把澡罐,表瓶灌能盛满一切,为此佛母出生三部,诸尊盛满之德。

左第五手持索,此索为降伏恶魔,忿怒诸尊皆持有,可系缚难伏者不令倾动,引入本有法界宫,有大悲方便之义。

左第六手持轮,轮能转惑摧破,表二十五有生死流转依之得止,轮又有圆具足之义。

左第七手持螺,吹大法螺演大法义,说寂灭法,降伏众生烦恼惑障之义。

左第八手持贤瓶,具三昧耶,流出宝藏及经典,施与众生。

左第九手持般若箧,十方三世佛菩萨,依般若无不成佛,准提佛母为诸佛能生母,故持般若箧。

这十八手又表十八不共法,详如佛教中弗教一书所载。行观此法,即身为法王子,不久必当成佛,是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。

准提坛城佛母居中,八方有八大菩萨围护,此八大菩萨为准提佛母之眷属,即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨,除盖障菩萨、地藏菩萨,是故持诵准提咒,即可以上八大菩萨一同护佑,真是珍贵异常。

八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊有三十七尊,表三十七道品一一具足,为三十七不共佛法之圆满。

准提的释义

以上就是对准提释义的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。经常学习菩萨留给我们的经典是可以获得更多的好处的,是可以让我们更加的聪明,通过不断地学习,让我们变的更好的轻松快乐的生活。

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什么是准提共修

准提是佛教中的,是非常的有慈悲的,在生活中经常的帮助人们走出困难中。准提菩萨给我们留下了很多经典的法门。那师兄你知道都是有什么吗?下面就一起来看看吧!

准提的经典有哪些?

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。

在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,所以入于准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒

《称为神咒之王的准提神咒,其加持威力不可思议,他的感应甚为疾速与强大,持诵者可祈求聪明智慧,辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等,种种的祈愿,无不满足。

修学准提咒并没有任何限制,不分任何身份者,都可以修学诵持的,依此也可看出准提菩萨的慈悲。

十八臂准提菩萨

准提菩萨的图像,有二臂、四臂至八十四臂等九种。不过,一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像,如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等,这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨的画像法:取不截白毡清净者。择去人发。画师受八戒斋。不用胶和色。用新梡成彩色而用画之。

其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂。面有三目。

上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果(汉言子满果,此间无,西国有)。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。

左第二手把如意实幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。

菩萨下作水池。地中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。

在《白宝口抄》卷第六十中的准提法,记戴著准提佛母形像的象征意义,以下分别解说其意义:

准提的经典有哪些?

1、身体黄白色:黄色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故,有诸佛能出生万德之义。

2、种种庄严其身:准提菩萨以种种庄严其身,腰著白衣。衣上有花纹,身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗网之纹。此种种庄严,象征以种种尘沙法为庄严,那也是象征凡夫以菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。

3、身像周围光明火焰:菩萨的身像光朋火焰,象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。

4、以白螺为钏(手钟):印度以白螺为宝的缘故,所以以白螺宝为手钏,而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺的音声更是殊胜,所以以白螺来表示广弘佛法。

5、具有三目:准提菩萨的脸上有三个眼睛,表示理、智、事三义,或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不纵不横,三谛一如平等的涵义。

6、左右上二手作说法相:左右二手上作说法印,是表此尊于六观音中,主要以度化人道为主,他能破除三障,示现三眼之智,来说法利生。(或有其他经典造像此手作准提根本印)

准提的经典有哪些?

以上就是对准提留给我们经典是有什么的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。对于菩萨留给我们经典我们一定要好好的去修持,坚持的去修持只有这样我们才能获得无穷的智慧和功德。

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什么是准提菩萨呢?

准提是佛教中的,准提的意思就是清净,这个菩萨的内心就必须是清净的,没有一丝丝的杂念。在佛教中的位置是非常重要的,那你知道准提与阿弥陀佛是什么关系吗?下面就一起来看看吧!

准提与阿弥陀佛什么关系

准提和阿弥陀佛原先是西方教的两大教主,这西方教理论上说其实也属道门的一种,因为这两个人都是听鸿钧讲到而证的混元,最早的时候所有的流派其实都是道门一系,妖族是女娲和东皇的传人,巫族和三清都是盘古传下来的,大家分别其实都不大,封神的时候准提和阿弥陀佛也都是道人的打扮,封神之后接引证了混元之后,就自立为佛,成立了佛教,佛教的教义就是只要呆在西方极乐净土中度过无量量劫就能证混元,对这些人的行为,人品都不管,而准提显然不同意这种看法,所以没有掺和进去,自己呆在灵台方寸山守着自己原来西方教的弟子过日子,并不算是正宗佛教的人,而且他的门下也都是道人打扮,自己也叫准提道人而不是佛,他收悟空为徒肯定也是早就算到有这一天,就是预备着要在这次大劫中用的,而老子将多宝度化成释迦牟尼肯定也是为了这次大劫后接收佛教的势力,毕竟完全将佛教杀绝是不现实的。

准提佛母(梵名Dorje Tsundi)准提佛母是观音大士的化身。作准提佛母的修持,可令行者回遮任何周、年、月、日、时而引致之不良影响,也能遮止任何由星曜、节令及方向不吉祥所导致之不良影响。此外,准提法门更能特别有效地对治邪术的加害和令心愿圆满。以上为此法门的世俗利益。在出世间利益上,修持此法门者能得生于此佛母之净土,乃至最终成就佛境。

藏音“Bskul-bye-ma ”。其以“准提咒”见称,曾为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗,则称之为‘天人丈夫观音’,以准提为观音部之一尊,深尊崇之,日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部(千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音)中。独台密以七俱胝佛母准提经之经名,准提入于佛母中以为佛部之尊。

准提与阿弥陀佛什么关系

“准提”是清净的意思,表示此菩萨心胜清净,皎洁。准提经曰:“准字门者,于一切法是无等觉义;提字门者,于一切法是无取舍义。” 藏名拉嫫准提译为清净,或明觉,含有七亿佛母,三世诸佛之母的意思,又称七俱胝佛母。修持此法行者,凡事一切殊胜,无不如意,能降伏一切恶魔,百邪震惊,而不得便。此法唐密特重视之,为主要本尊法。又称降伏金刚,是莲华部诸尊之母,故加佛母两字。

“俱胝”当百千万亿讲,“七俱胝佛母”就是七百亿诸佛菩萨之母的意思,在胎藏界曼茶罗内,为遍知院的一尊,密号为:“最胜金刚”

准提与阿弥陀佛什么关系

以上就是对准提与阿弥陀佛是什么关系的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。它们都是给我们留下了许多的经典的,经常的修持它们的法门是可以让我们更好,内心更加的清净,让我们获得更多的功德。

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结语

虚空库菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神,当您佩戴供奉时能够使您避开破财、败财的灾难,使您

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