“人有实德,天有奇报”一文的启发:真正的护生符是行善积德
一、拯灾救济最好的方法——提倡因果业报观念
因为,现在他们没得吃,我们给他们吃,他们没得穿,我们给他们穿,可是如果他们不去行善积德,不相信“善因得善果,恶因得恶果”而尽量去行善的话,贫困、灾难还是没办法彻底消除。
要收实效,还是从根本观念下手,让他自己去实践善德,才能得到善的果报。
二、真正受用得到的财富——德行
身外钱财重要?还是看不见的德行重要?
只有德行才是我们受用得到的财富。因为灾难一来,生命都没有了,财钱又如何受用?灾难是一种共业,但是行善积德的人,或是虔诚念佛的人,就会脱离这样的共业,形成自己独有的不共业。
所以,我们念佛之余,也尽量把身外之物布施出去,这种德、善才能真正留给子孙。如果只想把钱财留给子子孙孙,也是留不住,因为如果子孙有那种共业的话,子孙也留不住钱财;如果子孙没有那种共业,你留给他也没有用,因为子孙自然有他自己的福报,也不需要我们留给他们钱财。
三、累积善事功德最具体的办法
就是从自己的帐户中设定每个月固定扣款给慈善机构,这样一来可以避免自己忘记或是没有机会布施而空过了。长期以往,就可以消除我们的业障,就是灾难来的话,也可以逢凶化吉,不知不觉有鬼神、佛菩萨来护佑,或是有贵人来协助。
所以,真正保护自己的不是积累财富,而是行善积德。
四、无财七施(《杂宝藏经》〈七六〉七种施因缘)
佛说有“七种施”,不损财物,获大果报:
1. 眼施:常以好眼,视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼,名为眼施。舍身受身,得清净眼。未来成佛,得天眼佛眼。是名第一果报。
2. 和颜悦色施:于父母、师长、沙门、婆罗门,不颦蹙恶色。舍身受身,得端正色。未来成佛,得真金色。是名第二果报。
3. 言辞施:于父母、师长、沙门、婆罗门,出柔软语,非粗恶言。舍身受身,得言语辩了,所可言说,为人信受。未来成佛,得四辩才。是名第三果报。
4. 身施:于父母、师长、沙门、婆罗门,起迎礼拜,是名身施。舍身受身,得端正身,长大之身,人所敬身。未来成佛,身如尼拘陀树,无见顶者。是名第四果报。
5. 心施:虽以上事供养,心不和善,不名为施。善心和善,深生供养,是名心施。舍身受身,得明了心,不痴狂心。未来成佛,得一切种智心。是名心施第五果报。
6. 床座施:若见父母、师长、沙门、婆罗门,为敷床座令坐,乃至自以己所自坐,请使令坐。舍身受身,常得尊贵七宝床座。未来成佛,得师子法座。是名第六果报。
7. 房舍施:前父母、师长、沙门、婆罗门。
使屋舍之中,得行来坐卧,即名房舍施。舍身受身,得自然宫殿舍宅。未来成佛,得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施,虽不损财物,获大果报。
五、真心能感天地、动鬼神
“人有实德,天有奇报”这篇故事中的人物,他们只是够吃、够穿就好,其余即使一毛钱、一斤粮食,都拿来救济他人,结果,得到的反而是他们。他们所布施的财物有多少,我们不知道,但是布施长达五代而不间断,可见他们布施的心很真、很纯。
六、开素食馆的功德
中部某个地方,曾经发生火灾,整排房子都烧光,只有其中一间房子没有被烧,因为这一家是在开素食馆。当时有人看到,这间房子的上空有观音菩萨在洒水。开素食馆,不管赚多赚少,都是功德一桩,因为它让很多人方便吃素。
七、如果不吃素,一个人一生中将吃下多少生命?
一个人如果不吃素,那就是吃肉,如果今天吃一块猪肉,明天也吃一块猪肉,后天再吃一块猪肉,天天如此,那么一生当中,就会吃了几条猪的肉呢?一年三百六十五天,十年就三千六百五十天,如果我们活到八十岁,而且八天吃一次猪肉,那么很可能这一生就会吃过三千六百五十条猪的肉。如果四天吃一次,就可能吃到将近一万条猪的肉。再加上其它的鱼、虾……,那可能就更多了。
八、吃素是最大的善事,行善从吃素开始
人生最贵重的是生命,如果有人危害到我们的人身安全,我们都会恐惧、痛苦、产生怨恨,反之,对方也是这样。所以,如果我们吃素,就是直接、间接的不杀害他的命,甚至是在积极地保护它的命,这样的话,功德是很大的。所以,行善从吃素开始。
九、胎里素
胎里素的人,前辈子学过佛,因为所有宗教中只有佛教特别强调吃素。所谓等流因等流果,从这一辈子就可以看出他前一辈子。所以,胎里素的人,应鼓励他看佛书。
附:
发愿吃素,菩萨点头
本会净霞师姊的孙女(净竺)也是胎里素。
净竺小时候,差不多有一年的时间,经常发烧,而且祖孙两人轮流发烧,看医生吃药还是无效。净霞师姊心想,就来向佛菩萨发愿吃素,看是不是可以改善。
当净霞师姊在家中佛堂前发愿说要吃素,地藏菩萨立刻现在眼前直对着她点点头,可是净霞师姊又想:如果吃素,出外就不方便。结果,地藏菩萨应时又对着她摇起头来了。
净竺刚上幼稚园时,如果吃到荤食,回家就会吐,现在净竺已在社区一家供应素食的幼稚园上学,还上得很开心呢!
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