一生劝人护生戒杀，他践行对弘一法师的承诺，终完成6册《护生画集》

一生劝人护生戒杀，他践行对弘一法师的承诺，终完成6册《护生画集》

他坚守着十年画一本的盟约，完成了“世寿所许，定当遵嘱”的承诺。人活着是要有信念的，否则与行尸走肉无异。师生间的一句承诺可以横跨半个世纪。佛弟子在佛前许下的誓言，更应该相伴生生世世。

丰子恺先生是我国有名的漫画家，他去世已多年，遗留给后人以丰富的艺术遗产。丰子恺的漫画可谓别具风格，他有着国画的深厚根基，寥寥几笔，就勾勒出生动的图像。特别是他取材多是人世间的辛酸事，为劳苦大家抱不平，因而他的漫画深受人们所喜爱。

丰子恺放生趣闻

丰子恺是笃信佛教的，是一位虔诚的居士，一生都劝人们护生戒杀。他也因放生而传下了一则趣闻。抗日战争之前，在苏州缘缘堂期间，有一次，丰子恺先生从石门湾携带一只鸡，要到杭州云栖放生。他对鸡也起了恻隐之心，不忍心像常人一般在鸡脚的部位捆缚起来把鸡倒提着，於是撩起自己的长袍把鸡放在里面，外面用手兜着。

由石门湾乘船经崇德，到长安镇转乘火车。因为他用手兜着的布长袍裹面鼓起了一团东西，看过去这个怪模样很可疑。

在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑，便一直追踪着，同车到达杭州，一出站门便衣侦探便把他捉住，恰巧站外早有人迎侯丰子恺，于是彼此说明原委，侦探才知跟错了人。丰子恺捧着要放生的母鸡，引得在场众人大笑不已。

幼承家教，虔心放生

丰子恺为什么会留心于放生戒杀呢?他既是受了弘一法师的影响，也受了父亲的薰陶。

他父亲丰斛泉在一九二零年中了举人，但是因故未去北京赶上最后一科的科举会试，眼看清朝已在风雨飘摇，仕途无望，只好在家设塾授徒，维持生计。丰斛泉为人平易可亲，热心助入。邻里亲朋故凡有婚丧之事，都请他撰联题书。他也为人代笔书信，或代书契约等，都从不计较酬金。

丰斛泉一次为渔人代笔，知道渔人穷苦，没有接受酬金。一天，渔人送来大小水鱼七只，水鱼亦即是鳖。

丰斛泉平素诚心信佛，好为善举。

当夜，他梦见有七位穿着裙子的女人向他跪拜求救，大呼“老爷救救，老爷救救”丰斛泉猛地醒来，深感梦境奇怪，反覆思量，不得其解。

检点平日自己所作所为，也未见愧于心之事，但是梦境使他整日坐立不安。

忽然悟到水鱼四周有一圈软皮，俗称作“裙”，因此相信是七只水鱼托梦向他求救，便立即全数放生。

丰子恺幼承家教，在成为佛教居士之后，更加虔心放生。

师生半个世纪的约定

李叔同1911年于日本东京美术学校学成回国，先后在天津、上海从事教学并发动和致力于新文化活动。1912年，他到杭州浙江第一师范学校担任图画和音乐教员。

同年，17岁的丰子恺考取该校，李叔同担任他的图画课教师。丰子恺受其教诲和熏陶，学业优秀，深受老师的赞许。不久，李叔同披剃出家，法号弘一。

师生情深的丰子恺，试图割断尘缘，追随老师。弘一法师告诫丰子恺，出家也有烦恼，大可不必。丰子恺只好作罢。

1927年，时事混乱，丰子恺苦闷彷徨，成了迷途的羔羊。是年，弘一法师云游到上海，投宿于丰子恺家。相处两月，丰子恺再也难抑向佛之心，终于拜弘一为师，皈依佛门，做了居士。

弘一法师云游四方，弘扬佛法，对佛法中的戒杀之律更是感触颇深。等到丰子恺皈依佛门后，弘一法师便与其商量合作一本《护生画集》，由丰子恺作画，自己配诗，“以艺术作方便，人道为宗趣”，规劝人们戒杀护生、慈悲为怀。

起初，画册模仿《二十四孝图》的形式，仅有画作24 幅，准备出版时，有人提议应当增加画幅数量。时已近1930 年，丰子恺想到那时的弘一法师正好50岁，何不画成50幅出版，以祝贺法师的生日。

丰子恺把这个想法告诉了弘一法师，法师也极为赞成。就这样，由马一浮作序、1929 年出版的第一册《护生画集》就收入画作50幅。

《护生画集》看起来是要人们关爱动物，不要伤及它们的生命，实际上是宣扬“护生就是护心，救护禽兽虫鱼只是手段，倡导仁爱和平是目的”。第一册发行后，深受人们欢迎，先后共印刷二十余万册。

1938年，抗日战争全面爆发，丰子恺不愿留在敌占区做亡国奴，一路颠沛流离，先后驻足桂林、重庆等地，教书谋生。不过，无论生活怎样艰险，丰子恺始终没有忘记要在老师60岁时再出一册《护生画集》。

他克服重重困难，终于将60幅作品绘制完毕，寄给远在泉州开元寺的弘一法师，由法师配上诗文在1940年出版。对此，弘一法师感到十分欣慰，并希望丰子恺能将这件事长期做下去。

他在给丰子恺的信中写道：“朽人70岁时，请仁者作护生画第三集，共70幅;80岁时，作第四集，共80幅;90岁时，作第五集，共90幅;100岁时，作第六集，共100幅。护生画功德于此圆满。”

读完法师的来信，丰子恺深为法师的看重而感动，但又想到画第六集时自己也已是耄耋之年了，适逢乱世，自己能活到那时候吗?但法师的重托不能辜负，所以他在复信中表示若“世寿所许，定当遵嘱”。

1942年，弘一法师身体多病，极度虚弱，自知来日无多，心里放不下《护生画集》的事，遂给有关好友写信，“务乞仁者垂念朽人殷诚之愿力，而尽力辅助，必期其能圆满成就，感激无量”。

不久，弘一法师圆寂，而他委托的朋友也相继过世，《护生画集》功德圆满的使命便落到了丰子恺一人身上。丰子恺牢记法师的嘱咐，决心把《护生画集》继续画下去。

1949年初，丰子恺专程来到泉州，拜谒了弘一法师的圆寂之地。有位居士拿出了丰子恺当年写给弘一法师的信，“世寿所许，定当遵嘱”赫然在目，法师的70冥寿就要到了，丰子恺决定立即开始绘制《护生画集》第三集。为了免去不必要的应酬，丰子恺停止刊布润例，闭门谢客，在厦门一住就是三个月。

从绘画技巧上来说，此时的丰子恺并不感到吃力，难的是题材的选取。画到最后一幅时，丰子恺实在找不到合适的画材了。

这时，弘一法师的弟子广洽法师来信讲到了一件事：广洽法师在车上遇到一个乘客，带了五只鸡准备回家宰杀。这些鸡见了他就叫个不停，分明有求救之意。广洽法师便将鸡全部买下，带回寺院，使它们免遭杀身之祸。丰子恺读罢，深受启发，遂据此画成一幅《幸福的鸡》，完成了《护生画集》第三集的全部画稿。

此时，离弘一法师圆寂已有七个年头了，由谁来书写内容呢?丰子恺想到了精通佛学的书法家叶恭绰，于是专程跑到香港，请其书写诗文。叶恭绰虽然答应了，但因年迈体弱，只能抄写，已不能作诗。丰子恺只好自己作了一些，并选了一些古诗，终于让画集得以出版。

1949年后，丰子恺出任上海中国画院院长，于繁忙的公务之余开始了《护生画集》第四集的绘制。当时国内有一些人把佛教当作封建迷信看待，画集已不可能在国内出版，就连绘制工作也不便公开，丰子恺只得随时选材作画，陆续寄到新加坡广洽法师处。

1960年10月17日，丰子恺在给新加坡的广洽法师的信中提到了一件奇异的事情：“弟迩来常夜梦，无数禽兽前来伸谢，亦玄妙也!” 在创作《护生画集》(五)期间，丰子恺常常梦见成百上千的禽兽前来向他叩谢，表达欢喜鼓舞和感激。

1965年3月31日，丰子恺在给广洽法师的信中写道：“所述梦境，实非偶然，精诚感动万方故也。弟昔年作护生画时，亦常梦见千禽百兽欢喜鼓舞，有时梦中景象助威画幅，其理微妙难言……”

第五集本应在1970年出版，但丰子恺担心会有什么变故发生，于是提前在1965年就画好了。两册画集都由广洽法师在海外募集资金出版。

“文革”期间，遭到批斗的丰子恺被剥夺了写作和作画的自由，《护生画集》也被列为“反动书刊”，但他把个人的一切都置之度外，只想坚持画下去，完成法师的宏愿。1980年是法师的百岁冥寿，再有一集就功德圆满了，但丰子恺不知道眼前的浩劫何时结束，所以不想等到1980年再画完。

于是，他白天到“牛棚”受折磨，晚上就在家里冒着风险作画，终于在1973年将第六集画完。他担心自己不能看到画集的出版，就在每一幅画上都标明了页码，防止出版时顺序被搞错。

丰子恺想让朱幼兰居士书写诗文，又怕连累他，就对他说：“绘《护生画集》是担着很大风险的，为报师恩，为践前约，也就再所不计了……此集题词，本想烦你，因为风险太大了，还是后来再说吧。”朱幼兰深为丰子恺的精神所感动，当即表示愿意担此风险，并在极其保密的情况下配好了诗文。

1978年，与丰子恺失去联系多年的广洽法师来到上海，才从朱幼兰那里了解到丰子恺作画的详情，这时丰子恺已去世三年多了。广洽法师跪在丰子恺灵前，老泪纵横。

随后，广洽法师将第六集的画稿和诗文带到了新加坡出版。丰子恺信守了半个世纪的约定，终于灿烂地绽放了。