黄念祖：善恶标准的依据是什么？

黄念祖：善恶标准的依据是什么？

什么叫做善?什么叫做恶?标准很不一样。例如饮酒，世人看作风雅，佛法就定为重戒。在佛法中，也因行人水平不一，而有不同的善恶标准。《净影》判为三种：

一、“顺益为善，违损为恶”。这个相同于《唯识论》，是用顺益与违损来判定善恶。所行对于现在与未来相顺、有益，就是善;相反，对于现在与将来相违、有害，就是恶。

二、“顺理为善，违理为恶”。“理”是无相空性，比方你要布施，若能不住于相，施者、受者同所施的东西，都体空无物，这叫三轮体空，这是顺理的无相的行动，这就是善。你如果有所著，“我做了功德，把钱布施给他了。”这是违理的有相行动，这就是恶。所以这就比上面深刻了，超出人们一般的想法：布施给他钱，做了好事总是善。殊不知，你有所著，觉得做了好事，不能离相，这个就是恶。所以，这么来看的话，那么就是只有佛菩萨，下至阿罗汉，所修的法才是善法，人天众生所谓的善法，没有离相，都叫做恶。

三、“体顺为善，体违为恶”。

“体”是实际理体，也就是真如实相、中道、第一义谛等。顺于理体的，才是善;跟理体相违，都是恶。这正同于《菩萨璎珞经》“一切众生识，始起一想住于缘。顺第一义谛起名善，背第一义谛起名恶”。心起一念，所住之缘只是自体，任运施为都合理体就是善。所以，凡夫、二乘以至菩萨，一切有所住缘、未能顺理的修，都叫做恶。

(黄念祖居士《大乘无量寿经白话解》)