林克智地藏经浅释
提要地藏菩萨是在释迦牟尼佛灭度之后,弥勒佛未成佛前这段漫长的时间中,释迦佛把我们这个世界交托给他的一位大菩萨。《地藏菩萨本愿经》是一部流通极广的经。其中主要讲佛门的孝,讲因果报应。如果人人都明白因果的道理,那就不敢做坏事而努力行善,这是对制止违法犯罪的最大辅助。如此,则人心向上,社会公德不断提高,更没有抢劫、杀人等扰乱社会治安的行为。其结果当然会促进社会稳定、经济发展、世界和平,这是从社会学角度来说明。
另一个方面是从佛教的本身来说,佛教四众弟子如果确立了对因果的信仰,佛教就会朝着积极向上的方向发展,对社会的贡献,或是对本人的修持都大有好处。
还有一点也是佛教本身的,亦值得一说,修净土的同修,应该重视这部经。因为要自己修到一心不乱很不容易,若临终时心念一乱,神识就会堕到幽冥界中去了。如果此时不仗地藏菩萨威神之力,把你送到极乐世界,那还有什么方法可以挽回呢?所以这部《地藏经》对念佛的人特别重要。
诸位菩萨:
今天,我们共同来学习《地藏经》。首先我们一起举行一个简单的仪式,大家起立跟我念:
南无本师释迦牟尼佛!(三称)
南无阿弥陀佛!(三称)
南无地藏王菩萨!(三称)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
好!请坐下。我们今天名为讲《地藏经》,因为大家的时间都很紧张,故实际上是讲一讲《地藏经》的主要精神和基本内容,首先让我们一起来认识一下佛经中所说的“地藏菩萨”。地藏菩萨是一位出世圣人的名字。菩萨的梵文是Bodhisattva,音译“菩提萨埵”,意译为“觉有情”、“道心众生”、“觉悟的众生”,又译为“开士”、“大士”,所以人们也常称菩萨为大士。菩萨两字的完整意义即是“上求佛道(菩提),下化众生(有情)”的人。地藏,梵文是Ksitigarbha,音译读成“乞叉底蘖婆”,亦译“乞叉阿乐迦”。梵语“叉底”就是“地”,“俱舍”就是“藏”。我们现在所称的“地藏”是义译,这个名字是说菩萨如大地那样,含藏着无量的善根种子,菩萨的德行,符合于他的名字,《地藏十轮经》卷一中有两句话:“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”。地就是土地,万物都依地而住,它又能使万物生长,这就说明这位菩萨广大慈悲,一切众生都要靠他来救护,众生的善根都要靠他生长。藏就是宝藏,财宝可以救济人的贫苦,使人得到满足,这位菩萨有无量的法财,布施给一切苦恼众生,使大家都能修行成就。这也可以理解为佛说的:心地之大,是约心以明地。藏为蕴藏,指般若、解脱、法身之三德秘藏,众生皆具,而为烦恼无明之所覆。智者悟之,以了脱生死轮回,故可知地藏即为心地宝藏,其在迷时隐而不失,正当悟处亦证而不著。
《地藏十轮经》称赞地藏菩萨说:此善男子,曾过无量数大劫,于无量佛所,发大精进坚固誓愿。由此愿力,为欲成熟诸有情故,常普住持一切大地,常普住持一切种子,能令大地一切草木、根须、芽茎、枝叶、花果,悉皆生长。此善男子亦复如是,一切殊妙菩提分法之所依止,良由菩萨于过去不可说不可说无数劫来,散影分身,放光说法,恒处幽冥界内,常教六道众生,或已成佛道,或久阶真因,或住声闻缘觉,或在天上人间,乃至未来众生,天宫嘱令度脱。正如大地,一切赖以住持、生长、荷负。《地藏菩萨本愿经》说:地藏菩萨以六道为其观境,观三德秘藏于地狱、畜、鬼、人、天中,利他以自利。
地藏菩萨的本愿最大,他以最大的愿力来度脱这个娑婆世界的六道众生,特别是地狱道里的众生,“地狱不空,誓不成佛”就是地藏菩萨的大愿。因此,释迦牟尼世尊在涅槃前,就在《地藏菩萨本愿经》和《地藏十轮经》中,把我们所住的娑婆世界之众生,都交给地藏菩萨,特别是末法众生越来越刚强,越来越难以调伏,这一切,都要请菩萨来化度。这不仅表明地藏菩萨有大慈悲、大宏愿的力量以大方便来救度,我们更应以感恩之心,来学菩萨之行。
我们在学地藏菩萨前,应先明白什么是愿?誓愿与平常我们所说的“欲望”既有联系,但又有很大的区别,主要在于:愿是无我、无条件的,欲望则与此相反。比如你想名利、想出人头地、想发财等等,这些都有你为自己的种种因素在内,这是欲望。所以欲望是有我的、有条件的,这就不清净了;与此相反,誓愿则是无我的、无条件的、清净的。如果所发之愿真正是无条件、无我、清净的,能够清净地行欲,欲就是愿;如果以贪嗔之心、不清净、有我之心发愿,愿就会变成欲。故知誓愿与欲望有本质的不同,学佛者千万不要将欲望代替行愿。愿是修菩萨行的第一步,也是最根本的一条;
我们学习地藏菩萨,除了他的大愿之外,接着还要以菩萨的实际行动,启发我们对因果的信;
我们世间对父母、师长之孝,是世间之孝,是小孝。地藏菩萨的孝,是佛门之孝,是大孝。有大孝就会有无我,能无我就能无私和无畏;
最后留下的就是学菩萨,我们应怎样从实际去修的问题,修有精神和物质两个方面,如果在这两个方面都能做好,那就能自他两利,就能解脱了。
说回来,我今天想讲的问题是《地藏经》的主要精神和基本内容。《地藏经》,我们大家都念过,我在过去也曾念过许多部,但理解得不深、不全面。常把这部经当成是祭度亡灵的一部经典,所以仅在七月地藏菩萨胜会期间,或超度先亡时读诵它,后来经过深入的学习,也听过一些大德的讲解,受到很大启发,才晓得这部经,对我们每个学佛的人关系,都非常密切,实际上《地藏经》可以说是四众佛弟子必修的经典。为什么这样说呢?有没有根据呢?现在,就让我讲一下学习的体会和谈谈几点根据。 下面分五个部分来讲:
第一部分《地藏经》是怎样的一部经
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经
佛门有三部孝经:《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础,孝亲是做人的基础,度众生就是孝亲的扩大。
《华严经》告诉我们“天下男子是我父,天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充,发展。反过来说,一个连父母都不孝顺的人,怎么能够相信他会爱护众生,会救度众生呢?所以,离开孝道就没有佛法,佛法就是孝道的扩展和深入。
《梵网经》告诉我们:孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法,孝名为戒。这个对于孝道的解释,就非常之透彻了。
这部《地藏经》说,地藏菩萨示现婆罗门女、光目女,孝亲度亲的事迹,地藏菩萨正是以一念孝亲之心,而发展为“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛,在家不孝父母,而到寺院里头去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!决不可能如愿。曾经有一些青年,他们向我提一个问题,他说我们这些都是现在的独生子女,当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险,最好初一,十五到寺院里头去烧炷香,捐点功德,就最保险。他问我可不可靠?我说不可靠。这个不是佛教的主张,佛教是教我们如何做人,你在家不孝父母,你把父母当成仆人来看待,你到寺院里头去烧香,捐钱,你的小孩就消灾免难了,那佛菩萨都成了受贿了。难道佛菩萨还会希奇你那个钱?我说佛教讲的是自种因,自受果。佛教教我们孝顺父母,你不孝顺父母;你反而虐待父母,你种的这个因,就该得什么果报?印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女,再过几年,你就是父母了,你现在如何对你的父母,就是种因,等于屋檐下滴水,点点滴滴不差移,你对父母怎么样,到后来你的儿子、媳父就会跟着来了。如是因,如是果,这绝对没有错了的。今天来说对年青一代提倡孝道非常重要,我们学习《地藏经》就很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经,值得我们很好的学习。
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