胡维铨居士讲地藏经

(解)佛母观照众生造业因缘受苦的事，这是本经的第三品。

(释)因为地藏菩萨，既然担任了这救苦的大任，自然要实行他的工作。但是要做这工作，应当先要观察明白，众生因何造业，以致给彼业缘牵缠，去受苦难;既然明白了这种种造业的根本来源，在后再来根本解决的救济度脱。

【尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者!阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何?】

(解)这时候佛的母亲，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，问地藏菩萨说：‘圣人呀!阎浮众生，造业不相同的差别，以及所受的报应的事情，是怎样的?’

(释)圣母因听了众生各各差别的，为此如来要分身度脱，又听地藏菩萨对佛说，不要以后世的造恶众生为忧虑，所以他便趁机发问了。但是会众的人，是很多的，为甚么夫人先发问呢?因如来升天宫，是专为著他母亲来说法，而且他又是佛母，所以应该要居先的。

【地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。】

(解)地藏回答道：‘千万的世界，以及千万的国土，或有地狱的，或没有地狱的;或有女人的，或没有女人的;或有佛法的，或没有佛法的;乃至于声闻、辟支佛，也是这样的;非但是地狱罪报一等，尚且如此，地狱罪报，还可以说得尽么?’

(释)为什么菩萨的回答，不对的呢?因为世界是无边的，国土是无量的，众生是无尽的，业报是无涯的。现在圣母问得阎浮众生造业的差别，那自然问得太狭小了。所以第一句就回答他，有千万世界，像我们娑婆世界，有地狱、有女人的;极乐世界，就没有地狱、没有女人了;有的世界都是菩萨，没声闻、缘觉的;有的世界只有声闻、辟支佛乘的;有的不但没有佛，连菩萨、声闻等都没有了。这样国度和世界，多得说也说不尽的。

【摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】

(解)摩耶夫人又重对菩萨说：‘且愿听你说，阎浮世界的，犯了罪受报所感得的恶趣。’

(释)夫人听了他说出这许多的世界来，所以他就这样说：‘你别的世界且不要去说他，单说我们的阎浮世界，犯罪的众生，所感召恶趣的苦难罢!’

【地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。】

(解)地藏菩萨回答他说：‘圣母!唯愿你来听受我的话，我来粗草的说一说。’佛母说：‘愿圣者就说吧!’

(释)粗说有二种理由，一，地狱名称丛杂，若要细细说尽，就是一劫也说不尽的;二，说禅理是柔软语，说地狱是粗硬语。

【尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：】

(解)这时地藏菩萨对圣母说：‘南阎浮提罪报的名号，是这样的。

(释)地藏菩萨虽然是对圣母说，也无非是在勉励我们作业的众生，圣母尚且要情愿听受，我们可以不情愿好好的听受么?若不情愿听受，分明是菩萨把你从地狱里救了出来，你自己硬要跳进地狱里去受苦，这那里还想得出别的法子呢?

【若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

(解)‘倘若有一般众生，不肯孝顺父母，或者甚至于杀他、害他，像这般人，应因堕在无间地狱，就是经过千万亿劫，要想求出地狱来，也是没有期待的。

(释)开头就说作罪便堕地狱，是指示所感召的报应。第一罪恶，先说不孝父母，可说不孝父母的罪恶，是最重大的，因为我们所有的身体，都是从父母而来的，‘非父不生’、‘非母不育’，所以父母的亲恩，正是同天地一样大，我们做子女的，岂可以不尽孝道，去报亲恩么?‘羊知跪乳’、‘乌知返哺’，不孝的人，连禽兽也不如了，何况还要去诛杀伤害呢?所以不孝父母是第一等大罪，自然应当入地狱，去受无穷尽的苦难了。

【若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

(解)‘倘若有一般众生，出佛身上的血、毁坏讥谤三宝、不恭敬尊重经典，也应该堕入无间地狱，虽经千万亿劫，要求跳出地狱，是没有期望的。

(释)出佛身血，是损伤佛的身体，致于出血，现生就入地狱的。倘若毁坏焚烧塑画的佛像;自负聪明，讥谤三宝;听讲经时不肯郑重，生轻慢心;乱抛经典，在于床榻等不洁净的地方;或贪藏古籍，不肯修补流传，致于失绝;见尼僧不肯恭敬;这都是与出佛身血一样的罪，应该堕入地狱。

【若有众生，侵损常住，玷污僧尼;或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

(解)‘倘若有一般众生，侵害损坏僧众常住的地方;点污僧尼;或在伽蓝里面，恣意的乱行淫欲，或是杀害生命;像这样一辈众生，也应当堕无间地狱的，任你经过千万亿劫，想求出地狱来，是没有期望的。

(释)常住是往来僧众，办道的地方。僧众虽然往来无定，但是此处产业，是常常存在的，以备后人学道的根基。倘若你把这地方的无论大小事物，去侵犯损害一些，就是侵害后来学道的根本;点污僧尼，是说庵庙寺院中的舞弊，有一般无赖浪子，引诱奸淫清修女子、或尼僧、处女、寡妇等;伽蓝是大小寺院的通称，或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺修行，心存邪淫，扰乱初学僧人，暗暗私行淫欲，没有一些惭愧的，或有偷吃荤腥的僧众，在寺院内，私杀鸡鸭鱼类的生命;像这一类，都是罪大恶极的众生，死了也应该打入无间地狱的。

【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

(解)‘若是有一般众生，假扮沙门模样，他的心并非学沙门的心，破坏常住的规则、乱用常住的东西、欺诳不知佛法的白衣、违背僧人应守的戒律，种种所造的罪恶，像这一等的人，应当堕入无间地狱里，就是过千万亿的劫数，要求出地狱，是没有期望的。

(释)梵语沙门，我们叫勤息，是说要勤守戒、定、慧，息除贪、嗔、痴，方才名义相符。现在有一般人，身虽假扮沙门，他的内心正是诡诈得很，专门败坏清规、荡卖寺产、欺诳哄骗不知道法要的白衣、‘非法说法’、‘自误误人’为能事的，违背了戒律，也不晓得自己省悟惭愧，依旧造出种种恶业，这等僧众，一死就要堕入地狱了。

【若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】

(解)‘若是有一般众生，偷窃了常住里的财物谷米、饭食的东西，及衣服，乃至无论那一件东西，主人没与给你，你把他取来了，这也应当堕落在无间地狱里，就是经过千万亿劫，要想求出这地狱，终没有期望的。’

(释)无论日间夜间，有人无人，若在常住里拿一样东西，主人没有应许你过、送给你过，你也没有问主人讨过，就是大的犯了偷盗罪，小的犯了私窃罪。财物是僧众应用的、谷米是僧众依赖活命的、衣服是僧众遮体的，此外饮食物件，以及一切香油灯烛，一些也盗劫偷窃不得。佛经里曾说过，盗僧鬘物者，其罪胜过杀八万四千父母，你想这罪业，大得还可以测量的么?

【地藏白言：圣母!若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。】

(解)地藏说：‘圣母!若是有众生，作了这样的罪业，应当堕在五种的无间地狱，要求暂停苦楚，就是转念极促的时间，也是得不到的。’

(释)我们阎浮众生，犯了上面说过的五节罪业，是最重大的，无论何人犯了，一定要随业报应，堕入五种的无间地狱里受苦去。在受苦的时间，要想暂停一念之间的苦，也得不到的，一直要等到业满，方才可以出地狱，业未满，就是受过千万亿劫的苦，也没有出狱希望的。

【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?】

(解)摩耶夫人重又对地藏菩萨说：‘怎样说的，为何名称叫做无间地狱?’

(释)上面几次的说无间地狱，但是立无间名称的意义，从怎么样来的呢?

【地藏白言：圣母!诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。】

(解)地藏菩萨又回答说：‘圣母!诸般所有的地狱，都在大铁围山的里面，他里面的大地狱有十八所;次一等的有五百，名号各自分别不相同的;再次一等的有千百，他的名号也是有分别的。