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地藏菩萨本愿经概说

[地藏经的入门] 发表时间:2020-06-28 09:49:32 作者: 阅读次数:

七月间,应性如居士请,阅地藏菩萨本愿经,回向他的母亲。同时,他又请示本经功德大意,因要启发初机对本经持诵的兴趣起见,谨就经中胜义处作提要的说明。

地藏菩萨本愿经概说

本经的功德,由于地藏菩萨悲愿无穷,利益人天的功德,实非言说所能尽。如佛说:「地藏!地藏!汝之神力不可思议,汝之慈悲不可思议,汝之智慧不可思议,汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不可思议事,千万劫中,不能得尽」(嘱累品)。所以佛陀把未度尽的一切众生都嘱托于地藏菩萨,并说未来一切众生,即使堕入地狱一日一夜都不可以,何况堕五无间受无量劫罪苦?未来一切众生于佛法中,倘有微少善根,都要救度。或应受报,临至地狱门前,有一念回向,念一佛名,或菩萨名,或一句一偈,汝都应方便现身救度。地藏因感佛陀对众生如此的护念,愿于未来世百千万亿身救度众生。故说:「唯愿世尊,不以为虑」。是故佛陀的深恩,地藏菩萨的悲愿,爱护众生,直如慈母之爱赤子。修学佛法者,虽粉身碎骨,经千万亿劫,报莫能尽。

本经素与普贤行愿品,观音普门品,同为修学大乘佛法者专持课本。以期启发地藏菩萨之大愿,观音菩萨之大悲,普贤菩萨之大行,住持佛法,化度众生。今日大陆无数同胞陷于互相仇恨残杀之中,或遭枪杀,或遭横死,或自杀,或被坑,种种迫害,丧失生命,含冤九泉,不假佛力,怎能超度?吾人各有过去现在父母兄弟姊妹,或乡邻眷属,处于共区。倘能秉持一念虔诚每日持诵本经,回向大陆同胞及诸眷属,存亡两利,最为切要!

人生一切遭遇,都为宿业所感。佛说的业,有共业、不共业的分别,个人的不共业,所遭受病苦贫穷的疾难,只有忍受,努力改善。社会大众的共业,所迁受的天灾人祸劫难,必须社会大众共同努力改进,或挽救之。今日大陆同胞所受的劫难,乃各人过去共业所感。要消除共业所感的劫难,仍需大众共同努力改进。倘能依照本经所说方法去力行,先养成各人大慈大悲救苦救难的悲愿,以同一心愿,同一企求,共同力行,必能消除今日所感的劫难。不独个人劫难可消除,且为挽救国家民族根本的动力。

本书,因身边无参考书,仅就经中胜义处说之,以供初机者阅读。何泽仁居士适消夏于山中,偶来晤谈普度功德。故为说地藏菩萨悲愿,示以本经讲稿,何居士认为甚合今日度生切要的作品,愿助资印行,以广流通。故本书得以出世,实何居士之功德,又得心悟、心然二位学友发心校对,并此致谢。

佛历二五一五年双十节东初序于般若关房

地藏菩萨本愿经概说

地藏菩萨本愿经概说

一、地藏菩萨救世的精神

地藏菩萨本愿经概说

流传于民间最普徧的诸大菩萨,就是文殊、普贤、观音、地藏、弥勒五位菩萨。这五位大菩萨,除弥勒菩萨为当来下生佛而外,若文殊以大智,观音以大悲,地藏以大愿,普贤以大行,都有不可思议神通妙用,广度众生。但文殊、普贤、观音、弥勒,虽化百千身形于六道度生,但其愿力都有毕竟的时期,唯有地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿的劫数,如千百亿恒河沙无有止境。而地藏菩萨特别重视地狱的众生,每日清晨,入诸禅定,游化六道,救拔罪苦众生。故有「地狱未空,誓不成佛」的悲愿。所以释迦牟尼佛,特将未度尽的众生——从佛灭后直至弥勒成佛——所有未出三界在火宅中的众生都嘱托于地藏菩萨。因此地藏菩萨「地狱未空,誓不成佛」教化众生的悲愿,为一切诸佛菩萨之所赞叹。即是世间不大研究佛法的名人,其在演说的时候,亦常引用地藏菩萨「地狱未空,誓不成佛」的大愿,鼓励群众为社会服务应有的精神。七月普度节,成为民间的风俗,是因地藏菩萨的悲愿,比之于文殊、普贤、观音诸大菩萨的愿力,更深刻的普徧世间化了。

由于地藏菩萨悲愿神通广大,不但一切诸天神王所不能了解,即大智文殊菩萨、大悲观世音菩萨、普贤菩萨,以及定自在王菩萨,都不能具体了解地藏菩萨的神通妙用。故于法会中都相继请问世尊:「地藏菩萨何以有如此神通妙用」?但菩萨神通妙用,绝不是今生修得,乃累劫重誓所成。如神通品说:「地藏菩萨于过去久远,不可说不可说劫前,身为大长者子,时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛,作何行愿,而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子:『欲证此身当须久远度脱一切受苦众生』。……于是长者子,因发愿言:『我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道』。」。地藏菩萨因有这种「以度尽众生,方证菩提」的伟大悲愿,所以至今百千亿那由他不可说劫,尚在菩萨地位。地藏苦萨虽为十地位的菩萨,其影响于人心也较诸大士为深刻。

一切菩萨的愿心都有穷尽圆满的时候,何以地藏菩萨大愿无穷呢?这就是「累劫重誓」,地藏菩萨不但于一佛前发愿度众生,并且于无量诸佛前发愿度众生。如业感品说:「乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,其佛寿命六万劫,未出家时,为小国王,与一邻国王为友。同行十善,饶益众生。其邻国内,所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令其安乐,得至菩提,我终未愿成佛。……一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是;一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是」。由此可知地藏菩萨发愿度众生,一为要证得佛的千福庄严,一为救度众生。所以地藏菩萨虽于百千万

亿不可说劫数,徧百千万亿世界分身摄化救度众生,由于累劫重愿所应度者未尽,故菩萨于今尚留在人间,救度众生!

一切世界众生,要以我们这个世界众生最难教化,所以佛说:「娑婆世界众生刚强难化」。释尊住世八十年,以种种方便摄化度生,「令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在」(分身品)。释尊圆满究竟正觉,尚不能度尽一切刚强罪苦众生。其有未受调伏,仍随业报流转者,悉咐嘱地藏菩萨。如本经说:「令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,周佛授记」(分身品)。地藏菩萨的本愿,即是救度众生,故对佛陀的嘱咐,当然诚意接受。便白佛言:「我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧,我所分身,徧满百千万亿恒河沙世界,每一世界,化百千万亿身,每一身,度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中,所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑」(分身集会品)。诸佛菩萨,都以救度众生为目的,特别是地藏菩萨累劫重誓,救度六道众生,故有「地狱未空,誓不成佛」的大愿。要问地藏菩萨究竟有没有成佛的时期?即应了解佛与菩萨的悲愿既都在救度众生,菩萨位中固要度众生,即成佛以后亦复要度众生。成佛以后并非是退休的阶段,专在享福,依然以度众生为事业。释尊成佛而后,五十年的光阴,都是游行人间,无一日不精进度生,即至最后涅槃还度无量众,于一日夜说涅槃经。一切大菩萨皆为助佛宣化,在众生位中似有成佛不成佛的分别,但地藏菩萨证得诸法空真如,不生不灭,不垢不净,不增不减,本来寂静,自性涅槃,故不畏生死,不乐

涅槃。由了知一切相平等无二,证得无佛无众生平等的实相,还有什么成佛不成佛的区别呢?

今日人类正陷于互相仇恨残杀当中,果能以地藏菩萨救世的精神,以救度一切众生为怀,不独可解除一国人民的痛苦,并能拯救全世界人们脱离战争的苦难。

以上就是地藏菩萨本愿经概说了,我们修行地藏经的时候可以看看这些东西,这些讲解是能够让我们知道地藏经讲的是什么,让我们能够更好的去修行经文,更好的去生活的。以上只是作者整理的一些讲解,如果有不正确的地方还望海涵。

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