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张秉全地藏菩萨本愿经题解

[地藏经的入门] 发表时间:2020-06-30 09:55:35 作者: 阅读次数:

人生在世,恩莫大于父母。虽服劳奉侍,美膳供养,无微不至,也不能救亲脱轮回之苦,此世间孝道之局限也。佛教所说孝道,不但在世父母,要尽孝养之责,即双亲下世,还须度他神识,脱轮回苦,最终获得究竟涅槃常乐,此出世间之大孝道也。地藏菩萨本愿经乃我佛所说出世之孝经也。佛自成道以来,起无缘慈,运同体悲,广施教化,及至涅槃将近,为报亲恩,遂升忉利天为母说法,复以地藏菩萨因地为婆罗门女及广目女,皆因救母,发众生度尽,方证菩提之大愿往事,说此地藏经,以度忉利会上诸大众,及后世佛弟子,皆知各各孝养其亲及度亲出离生死苦海也。

张秉全地藏菩萨本愿经题解

此经有二译。一为法灯、法炬所译,年代及里族均不详。一为唐于阗国三藏法师实义难陀所译。二经内容,小异大同。莲池大师以为流通佛经,必须考核有据,方堪传信于后世,极意弘倡唐本,今所流通,即实义难陀之译本。此经因果详明,文词显豁,圆彰心佛众生,三无差别妙义,乃救末法饥年之明珠、乾粮也。此经有清代台宗古德青莲法师著解《科注》六卷,发挥我佛大慈大孝,地藏大愿大力,了无馀蕴,凡讲此经法师,咸奉《科注》为圭臬。

今依台宗五重玄义释题方轨,略释经题。一释名,二辨体,三明宗,四论用,五判教相。

一、释名。《科注》云:“以不思议人法为名。”地藏菩萨是人,本愿是法,故以人法立名。若论通别,地藏菩萨本愿是别名,经之一字,是通名,通馀经故。据经文,佛自结经名有三种:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。今独标本愿一名者,因为有愿必有行,行成必有与乐拔苦之力用,故但举本愿一名,自然含摄其馀二名之意。故佛告普广云:“是故汝等依愿流布。”

地藏二字是别名,《佛说八大菩萨曼陀罗经》:梵语乞洒诃罗惹,义翻地藏。此乃约喻立名。地居四大之首,五行之中,地之德用,非常方大,它能持、能育、能载、能生一切万物,此约世间儒书释也。若约佛法释,依《宝云经》说,地有十义:一广大义,二众生依,三无好恶,四受大雨,五生草木,六种子依,七生众宝,八生众药,九风不动,十狮子吼不惊。归纳起来,地有住持、生长、荷负三义。此地字,乃喻菩萨心地,犹如大地,能住持、生长、荷负一切众生。由于此菩萨于过去不可说无数劫来,散影分形,放光说法,恒处幽冥界内,常教六道众生,有已成佛道者,有尚为菩萨者,有尚住声闻、缘觉地者,或生天上人间,乃至末来众生,天宫承佛付嘱,咸令度脱,正如大地,一切赖以住持、生长、荷负。

张秉全地藏菩萨本愿经题解

藏者,库藏之义。亦约喻立,乃以世间七宝库藏,喻彼出世三德秘藏。《涅槃经》说:“如人七宝,不出外用,名之为藏。”其人所以藏积此宝,为未来需用故。例如荒年谷贵,库藏积谷,或遇盗贼侵扰,或逢恶王加害,可以此积谷。用来赎命。诸佛三德秘藏,亦复如是。以性具三千之宝,为烦恼六贼所覆,意识恶王所害,乃出此三德秘藏,用续常住之法身慧命。此三德秘藏,乃心地宝藏,诸佛悟之而证道,众生迷之而流转。虽说证道流转不同,然此秘藏,性无改移。地藏菩萨从初发弘誓之始,终住等觉之后,自行化他,总不离此秘藏。此心秘藏,体即涅槃。梵语摩诃涅槃,此云大灭度,大即法身,灭即解脱,度即般若。此之三法,一一皆具常乐我净,故名为德。此之三德,实亦不离我心。《地藏十轮经》,佛告好疑问菩萨云,“如是大士,成就如是不可思议诸功德法,是诸殊胜功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,所愿满足,如如意宝,亦如伏藏。”地藏之名,其义如此。

张秉全地藏菩萨本愿经题解

菩萨二字,具足应云菩提萨埵,此翻觉有情。菩提名觉,萨埵名有情,合称觉有情。含三义:一虽觉,无明未净尽。故名觉有情,此约自利边说。二能以佛道觉悟有情,故名觉有情,此约利他边说。三既能自觉,又能觉他,故名觉有情,此约兼利说。菩萨有四教之别,今地藏菩萨乃圆教菩萨,且是发心久远之大菩萨也。

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