大方广佛华严经译文(卷十八)

明法品第十八

这时，精进慧菩萨向法慧菩萨请问道：“佛子啊!当大菩萨初发起勤求一切智的心时，成就了以上所述的无量功德。他们具足了广大的庄严，晋升到一切智乘当中，进人了菩萨的正位，舍弃了所有的世间法，得到了佛陀的出世间法，是过去、未来、现在三世诸佛所摄受的人，必然决定达到无上菩提的究竟之处。而这些菩萨对佛陀的教诲，应当如何的修习呢?他们要如来修习才能使诸佛如来都能心生欢喜，进人菩萨们所安住的境界呢?要如何才能使一切的广大愿行都能得到清净，并且满足所有的大愿，获得菩萨们广大的宝藏，随着所相应教化的对象，常为他们说法，而且永不舍离菩萨的波罗蜜行持呢?而且，要如何使菩萨们所忆念的众生都能够得度解脱，遍洒三宝的种子，使佛、法、僧三宝永不断绝，并促使所有的善根方便都能完全实证呢?

“佛子啊!这些菩萨到底要用何种的方便，才能圆满这个大法呢?希望法慧菩萨您能够哀悯众生，为我们宣说。我们这个大会中的所有众生，莫不欣喜乐闻。

“并且，就如同大菩萨们所时常精勤修习的法要一般，这些法能够灭除一切的无明黑暗，降伏所有的魔仇怨隙，制服所有的外道，永远清涤一切烦恼的心念垢秽。这些法能成就一切的善根，永远出离一切恶道的障难，清净圆治一切的大智慧境界。这些法也能成就一切菩萨的诸地境界、所有到达涅槃彼岸的波罗蜜、总持一切的三昧、禅定、六通、三明与四无所畏的清净功德，并庄严一切诸佛的国土以及相好。这些法也能使身体、语言与心意念行都能得到成就与满足，并使人明晓诸佛如来的十力、四无所畏、十八不共佛法，与一切智智所显现的境界。

“为了要使众生成熟圆满，随着心中所羡的境界而选择佛陀的净土，也随着不同的根器、时机，而依相应的境界说法。也为了使无限广大的各种佛陀事业，及其他所有不可数的功德大法、行持、道途，及所有的境界，都能够完全圆满，迅速的与诸佛如来的功德平等。也为了好好地守护诸佛如来、应供、正等觉，在百千个阿僧祇劫当中修菩萨行时，所聚集的法藏;而且开示演说这些法藏，使所有的诸魔与外道都无法加以任何的毁坏，并永远地摄受总持所有的正法。

“也为了当对所有的世界演说法要之时，诸天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗迦王、人王、梵王，乃至于如来法王，都能够加以守护。也为了使一切世间的人们，都能恭敬的供养，共同接受灌顶，并时时被诸佛所护持忆念着，也受所有菩萨的爱护与敬仰。也为了得到善根的力量，增长洁白清净的善法，演说如来甚深的法藏，摄受总持所有的正法，以作为自身的庄严。

“所以，希望您能为我们开示一切菩萨所修所行的次第境界。”

这时，精进慧菩萨为了重新宣说上述的义理，而宣说如下的偈颂：

大名称者善能演说，菩萨所成功德大法，

深入无边广大妙行，具足清净无师智慧。

若有菩萨能初发心，成就福德智慧宝乘，

入离生位超诸世间，普获正等大菩提法。

彼复云何于佛教中，坚固勤修转更增胜，

令诸如来悉皆欢喜，佛所住地速当趣入?

所行清净胜愿皆满，及得广大智慧宝藏，

常能说法广度众生，而心无依无所染着。

菩萨一切诸波罗蜜，悉善修行无有缺减，

所念众生咸皆救度，常持佛种使不断绝。

所作坚固功不唐捐，一切功能成得出离，

如诸胜者所修众行，彼清净道愿为宣说。

永破一切无明黑暗，降伏众魔以及外道，

所有垢秽悉皆涤除，得近如来广大智慧。

永离恶趣一切险难，净治大智殊胜妙境，

获妙道力邻无上尊，一切功德皆得成就。

证得如来最胜智慧，住于无量诸佛国土，

随众生心而为说法，及作广大诸佛事业。

云何而得诸胜妙道，开演如来正法宝藏，

常能受持一切佛法，无能超胜无与等比?

云何无畏如同师子，所行清净宛如满月?

云何修习诸佛功德，犹如莲华而不着水?

这时，法慧菩萨回答精进慧菩萨说：“善哉!佛子啊!你现在为了要多饶益众生，使众生多得安乐、恩惠与利益，而来哀悯世间的诸天及人类，所以请教了以上菩萨所修持的清净之行的内容。

“佛子啊!你是安住在真实的法义当中，发起了广大的精进之力，不断的向上增长而不退转，已经证得了解脱的境界。因此你才能够请教以上的问题，这几乎是等同于如来的境界啊!你现在要仔细的谛听!并且善加思念这些大法!我现在就在佛陀威神力的加持下，为你宣说这些大法中的一小部分。

“佛子啊!大菩萨已经发起了证得一切智慧之心，应当远离愚痴与黑暗，精勤努力的守护教法，绝对不能使之放逸。佛子啊!大菩萨安住在十种法当中，才能够名为不放逸。这十种不放逸之法是什么呢?一，要护持众戒;二，要远离愚痴，清净自己的菩提心;三，心中要以质朴正直为乐，远离所有的谗谄与欺诳;四，要精勤的修行善根，不能有任何的退转;五，要时时以正念来思惟，由自身之所来发心;六，要不乐于亲近在家与出家的一切凡夫;七，要修学所有的善业，不求世间的果报;八，要永远离弃独觉、声闻二乘的小乘行为，而行菩萨道;九，要乐于修习众善，使众善永不断绝;十，要常常善巧的观察自身于正法相续的力量。佛子啊!如果菩萨们能够修行这十个大法，才是名为安住在不放逸的修行当中。