大方广佛华严经译文（卷七十六）

这时，善财童子专一其心想到摩耶夫人的处所(迦毗罗城)时，即时获得观察佛陀境界的智慧。他心中这么想：“这位善知识已经远离世间法而安住无所住，超过眼、耳、鼻、舌、身、意六处，远离所有的执着。了知无碍的道法，具足清净的法身，因此能以如幻的业示现化身，以如幻的智慧观察世间，以如幻的誓愿执持佛身。不管是化现随意生身、无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无生起穷尽身、所有的色相都是同一相身、离空有两边身、无依处身、无穷尽身、远离种种分别如影示现身、了知如梦身、了知如像身、了知如净日身、普遍十方而化现身、安住三世的无变异身、非身心身等，都犹如虚空，所行无碍。超过种种的世间眼目，只有普贤菩萨的清净法眼才能够明见。像摩耶夫人这样的善知识，我现在要如何才能亲近承事供养，和她共同安住，仔细端详她的形貌，聆听她的音声，思考她所说的话，接受她的教诲?”

他这样想时，有一位宝眼主城神，由眷属围绕，现身虚空，以种种妙物严饰，以手上无量的众色宝华散在善财身上。主城神对善财说：“善男子!你应当守护自己的心城，这个意思就是要你不贪着任何的生死境界;你应当专心一意趣求如来十力，而庄严心城;你应当净治心城，彻底断除悭贪、嫉妒、谄媚、虚诳;你应鸟思惟诸法的实性而清凉心城;你应当成办一切的辅助佛道之法而增长心城;你应当建立各种禅定的解脱宫殿而严饰心城;你应当普人诸佛道场，听闻受持般若波罗蜜法而照耀心城;你应当普遍摄持诸佛的方便道，而增益心城;你应当恒常勤加修习普贤行愿而坚固心城;你应当恒常专心防御恶友、魔军，而防护心城;你应当开引一切的佛智光明，而彻底扫荡自己的心城;你应当听闻受持诸佛所说的法，而善补心城;你应当深信诸佛的功德海，而扶助心城;你应当以大慈普及世间，而广大心城;你应当聚集聚多善法，而善覆心城;你应当以大悲哀悯众生，而宽广心城;你应当完全舍弃所有的一切，布施与你相应的众生，而广开心城;你应当紧密守护心城，防止种种的恶欲，进人心城;应当驱逐种种恶法，不安住恶法，而严格肃清心城;你应当聚集一切智慧，成就助道法，恒无退转，而产生决定信解的心城;你应当正念三世诸佛的所有境界，而安立心城;你应当明白通达诸佛正法轮修多罗法中所有的法门及种种缘起，而莹澈心城;你应当周遍开示众生，让他们都能明见诸佛智慧的萨婆若道，而按部分别了知心城;你应当发起三世如来的种种大愿海，而住持心城，你应当聚集一切周遍法界的大福德，而丰富充实心城;你应当普遍了知众生根性、欲念等法，而明了心城;你应当让普遍摄受十方法界，而令心城自在;你应当正念诸佛如来，而清净心城;你应当了知一切法皆没有自性，而了知心城自性;你应当以一切智了知诸法自性，而了知心城如幻。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如果能如此清净修治心城，就能积集所有的善法。为什么呢?因为他已经能够去除种种的障碍困难。是哪些障碍呢?就是所谓的难以见佛的障碍、不易听闻佛法的障碍、无法亲近供养如来的障碍、不能摄受众生的障碍、不能清净诸佛国土的障碍等。善男子!菩萨摩诃萨因为已经远离如此种种的障碍困难，所以他一发起希求善知识的心时，不用费太多功力就可以见到善知识，乃至究竟必当成佛。”

这时，有一位莲华妙德身众神，从道场出来，安住虚空，有妙华光明的无量诸神前后围绕着他。他来到善财面前，以美妙的音声称扬、赞叹摩耶夫人。又从耳挡中放出无量色相的光明网，普照无边的诸佛世界，使善财能够见到十方国土的诸佛。这个光明网右绕世间一圈之后，然后转回来进人善财的头顶，及至遍入他全身的一切毛孔。善财接触到这光明网，就立刻得证十种眼的法益，也就是所谓的清净光明眼，永远断离所有的愚痴黑暗。他又证得能明了众生心性的离翳眼;他又证得能观察一切法性的离垢眼;他又证得能观察一切佛国自性的清净慧眼;他又证得能见佛法身的舭卢遮那眼;他又证得能见佛平等不可思议的普光明眼;他又证得能观察一切佛国刹土海的成、住、坏、空的无碍光眼;他又证得能见十方诸佛，生起大方便，转正法轮的普照眼;他又证得能见无量佛陀，以自在力调伏众生的普遍境界眼;他又证得能明见一切佛国刹土，有一切诸佛出兴的普见眼。

这时，守护菩萨法堂的善眼罗刹鬼王，与他上万的罗刹眷属，弁聚虚空中，以众多妙华散在善财头上。然后说：“善男子!菩萨如果能成就十法，就能亲近种种善知识。是哪十种法呢?一，心意清净，远离种种的谄媚矫诳;二，大悲平等地普摄众生;三，了知一切众生其实皆为虚妄，一点儿也不真实;四，趣入一切智，恒不退转菩提心;五，能以信解力普遍趣入诸佛道场，得证清净慧眼了知一切法性;六，以大慈平等心，普覆众生;七，能以智慧的光明照彻一切妄境;八，能以甘露法雨洗涤生死热恼;九，能以广大的眼目彻鉴诸法实相;十，心常随顺一切善知识的教化。以上十种就是菩萨所成就的十种法。

“佛子啊!菩萨若能成就十种三昧，则能在现生之中见到诸位善知识。是哪十种三昧门呢?一，法空清净轮三昧;二，观察十方海三昧;三，在任何境界都不舍离不缺减的三昧门;四，普遍看见诸佛出兴的三昧门;五，聚集一切功德藏的三昧门;六，心恒常不舍离善知识的三昧门;七，常得面见善知识生起诸佛功德的三昧门;八，恒常不舍离任何善知识的三昧门;九，常供养一切善知识的三昧门;十，常于一切善知识处所不生过失的三昧门。

“佛子啊!菩萨若能成就这十种三昧门，就能亲近种种的善知识，又得到善知识转动一切佛法轮的三昧，他一证得这种三昧之后，就能完全了知诸佛的平等体性，处处得遇一切善知识。”

罗刹王说着时，善财童子寻声而仰视空中回答他：“真是太好了!请您哀悯摄受、方便教导我，如何才能遇见善知识?也请您为我宣说，怎么才能到达善知识的处所?在哪里的城邑聚落才能找到善知识?令我得见善知识。”

罗刹王回答说：“善男子!你应普遍礼敬十方，以求取善知识;正念思惟所有的境界，以求取善知识;勇猛自在地遍游十方，以求取善知识;观身观心，如梦如影，以求取善知识。”

这时，善财奉行罗刹王的教法，当下看见大宝莲华从地下涌出，这莲华以金刚为华的茎，以妙宝为华的藏，以摩尼为华的叶，以光明宝王作华的台，以众宝色香作华的须，上面覆盖着无数的宝网。台座上还有一座名叫普纳十方法界藏的楼观，这楼观有种种奇妙庄严的庄饰，它以金刚为地，楼有千柱行列，都以摩尼宝做成，以阎浮檀金作墙壁，众多珍宝璎珞由四面垂下，阶梯、栏循更是周匝庄严。楼观里还有如意宝莲华座，以种种妙宝庄饰，妙宝栏楣，宝衣间错排列，上面覆有宝帐、宝网，众宝缯幡更周匝垂下，微风徐徐吹动，光景流动，发出声响。

宝华幢下更雨下众多妙华，宝铃铎也发出美妙的音声，珍宝门窗也间垂着种种璎珞，摩尼身中更流出香水，宝象口中也吐出莲华网，宝师子口中更吐出妙香云，梵形宝轮也发出随顺众生的随乐之音，金刚宝铃则发出诸位菩萨所发的大愿音声。宝月幢中，示现佛陀的化形;净藏宝王，示现三世诸佛受生的次第。日藏摩尼，放出大光明遍照十方佛国刹土，摩尼宝王，放出诸佛的圆满光明。毗卢遮那摩尼宝王，兴起供养云，供养所有的诸佛如来。如意珠玉，念念示现普贤菩萨神通变化，充满法界。须弥宝王，现出天上宫殿中的种种宫女，她们并发出种种妙音，歌咏赞叹如来不可思议的微妙功德。

这时，善财童子看见这个宝座，又有无量众多宝座围绕，摩耶夫人坐在如意宝莲华座上，在众生面前，示现清净色身。就是所谓的超越三界的色身，因为她已经出离一切的存有生趣;随顺心中意乐的色身，因为她在一切世间已经无所染着;普及周遍的色身，因为她示现的身形能等同众生数量;无等比色身，因为她能灭除一切众生的颠倒妄见;无量种色身，因为她能随着众生而作种种示现;无边相色身，因为她能普遍示现种种形相;普对现色身，因为她能以大自在力随意示现;化一切色身，因为她能随意示现在与她相应的众生面前;恒常示现色身，因为即使众生界穷尽，而她的色身仍然无尽;无去色身，因为她在一切趣中都没有所谓的灭失;无来色身，因为她在一切世间没有所谓的出生;不生色身，因为她没有所谓的生起;不灭色身，没有一个开始，也没有一个终了，因为她已远离一切世间的语言;非实色身，因为她已证得如实智。非虚色身，因为她能随着世间示现;无动色身，因为她已永远断离生灭，如如不动;不坏色身，因为她的法性不坏;无相色身，因为她的境界是言语无法宣说的;一相色身，因为她以无相为相;如像色身，因为她能随心相应而示现;如幻色身，因为她是由幻化的智慧所生;如焰色身，因为这色身只是因为妄想所持;如影色身，因为她是随愿力示现受生;如梦色身，因为她是随顺众生的心念而示现;法界色身，因为她的本性清净如虚空;大悲色身，因为她常护佑众生;无碍色身，因为她念念都能周遍法界;无边色身，因为她能普遍清净所有的众生心念;无量色身，因为她超出一切的语言所能说出的数目;无住色身，因为她誓愿救度世间，无处色身，因为她一直度化众生，从不间断;无生色身，因为她的色身是幻化的愿力所成;无胜色身，因为她超越一切世间众生的身;如实色身，因为她是由定心而所示现;不生色身，因为她随着众生业力而出现;如意珠色身，因为她能普遍圆满众生的愿望;无分别色身，随着众生的分别心而生起;离分别色身，因为众生都不能了知她的本来面目;无尽色身，因为她能穷尽所有众生的生死边际;清净色身，因为她的色身等同如来，没有任何分别。