大方广佛华严经译文（卷五十八）

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的布施。是哪十种呢?一，平等布施，不拣择众生的布施;二，随顺心意的布施，圆满众生的愿求;三，不乱布施，众生都一定会得到利益;四，随时宜布施，了知上品、中品、下品种种布施的境界因缘;五，不住的布施，因为菩萨布施从不希求果报;六，开舍施，因为菩萨从不恋着布施的东西;七，以一切布施，因为菩萨已证得究竟清净;八，回向于菩提施，因为菩萨已远离有为、无为的造作;九，教化众生布施，因为菩萨甚至道场都不舍弃;十，三轮清净施，因为他对于施者、受者及以施物，都能用正念观察，视他们如同虚空。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来无上清净的广大布施。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的戒律。是哪十种呢?一，身清净的戒律，因为他能守护色身，不做杀生、偷盗、邪淫三种恶事;二，语清净戒，因为他已远离妄语、绮语、恶口、两舌等四种过失;三，心清净戒，因为他已永远断离贪、嗔的邪见;四，不破一切尚在有学处的清净戒，因为他能做所有人、天最尊贵的主人;五，守护菩提心的清净戒，因为他不乐求小乘;六，守护如来所制定的清净戒，因为他连微细的罪行都会心生怖畏;七，隐秘护持清净戒，因为他善于拔脱犯戒众生;八，不作一切恶清净戒，因为他誓愿修习一切的善法;九，远离一切有见的清净戒，因为他从来不会执着戒行;十，守护众生的清净戒，因为他能发起大悲，誓愿救度众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上的无过失清净戒。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的安忍境界。是哪十种呢?一，安然接受诋毁侮辱的清净忍，因为他誓愿救护任何众生;二，安然接受刀杖的清净忍，因为他善于护佑自己与其他的众生;三，不生嗔恚怨害的清净忍，因为他的心意从不动摇;四，不责卑贱的清净忍，因为他居上位时，都能宽恕对待下属;五，若有依归的众生都能救度的清净忍，因为他能舍弃自身的性命，奋力救拔众生;六，远离我慢的清净忍，因为他从来不会轻视未学的人;七，有残忍毁坏菩萨者，他也不生嗔怨的清净忍，因为他观察世间种种都如梦幻不实;八，有冒犯菩萨者，他也不会想报仇的清净忍，因为菩萨不会分别自己或是他人;九，不随烦恼的清净忍，因为他已远离各种境界;十，随顺菩萨的真实智慧，了知一切法无生的清净忍，因为他不必经由他人教导，就能趣入一切智。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证诸佛不必经由他人而开悟的无上法忍。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种的清净精进。是哪十种呢?一，身的清净精进，因为他能尊重、承事供养诸佛菩萨以及所有师长等尊贵的福田而不退转;二，语的清净精进，因为凡他所听闻的佛法，都能广为他人演说，赞叹诸佛功德而毫无疲倦;三，意的清净精进，因为他善能入出慈、悲、喜、舍，禅定解脱及各种三昧，从不歇息;四，正直心的清净精进，因为他的心中无诳、无谄、无曲、无伪，勤修一切法，从无退转;五，增胜心的清净精进，因为他常志向趣求最上智慧，誓愿具足一切洁白清净之法;六，不会白费的清净精进，因为他摄取布施、持戒、安忍、多闻及不放逸，乃至菩提，都无止息;七，摧伏一切魔的清净精进，因为他能除灭贪欲、嗔恚、愚痴、邪见等一切烦恼缠缚覆盖;八，成就圆满智慧光明的清净精进，因为他善于观察所有的施为，并且能究竟这些施为没有后悔，而得证诸佛的不共法;九，无来无去的清净精进，因为他已得证如实的智慧，入法界门，身业、语业及意业完全平等，也明了相与非相，都无所着;十，成就法光明的清净精进，因为他能超过一切境地，受诸佛灌顶，以无烦恼的无漏身而示现死亡、受生、出家成道、说法、灭度，具足如此的普贤事业等。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来无上的大清净精进。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净禅境。是哪十种呢?一，恒常乐于出家，因为他能舍弃所有的一切;二，得证真实善友，因为他能开示教导人们正道;三，能够安住寂静的阿兰若处，忍受风雨等吹拂，因为他已远离了我及我所有;四，远离愦闹众生，因为他喜爱寂静独处;五，心业调柔，因为他能守护种种善根;六，心智寂灭，因为一切音声等各种禅定之刺都不能扰乱他;七，觉道方便，因为他能观察一切有为法，并且示现证得;八，远离味着，因为他从来未曾舍离欲界;九，发起六通三明，因为他了知一切众生的根性;十，自在游戏，因为他能证入诸佛三昧，了知万法无我。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来无上的大清净禅。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净智慧。是哪十种呢?一，了知一切因的清净智慧，因为他不会破坏果报;二，了知一切缘的清净智慧，因为他不会违背和合的现象;三，了知不断不常的清净智慧，因为他能如实地明了通达缘起;四，拔一切见的清净智慧，因为他从不取舍众生相;五，观察一切众生心行的清净智慧，因为他了知一切如幻不实;六，广大辩才的清净智慧，因为他能明了分别诸法，问答无碍;七，一切诸魔外道、声闻、独觉都不能了知的清净智慧，因为他能深人诸佛的智慧;八，见诸佛的微妙法身、见一切众生的本性清净、见一切法皆完全寂灭、见一切佛国刹土等同虚空的清净智慧，因为他了知一切相皆不会互相妨碍;九，总持一切辩才方便波罗蜜的清净智慧，因为他能使众生得到最殊胜的智慧;十，诸佛一念相应的金刚智慧，明了一切法平等的清净智慧，因为他已得证一切法门至尊的智慧。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来的无障碍大智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的慈心。是哪十种呢?一，平等心的清净慈心，因为他能普遍摄受一切众生，无所拣择;二，饶益有情的清净慈心，因为他能随顺所有的作为，皆令众生欢喜;三，摄物同己的清净慈心，因为他能使众生究竟出离生死;四，不舍世间的清净慈心，因为他的心常能随缘忆念积集善根;五，能至解脱的清净慈心，因为他能使众生灭除一切的烦恼;六，出生菩提的清净慈心，因为他能使众生发心求取一切智心;七，世间无碍的清净慈心，因为他能放出大光明，平等普照众生;八，充满虚空的清净慈心，因为他能无处不至地救护众生;九，法缘的清净慈心，因为他已得证如如真实的法门;十，无缘的清净慈心，因为他已证人菩萨离生的体性。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来无上广大的清净慈心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的悲心。是哪十种呢?一，无同俦伴侣的清净悲心，因为他能独自发起愿心;二，无疲厌的清净悲心，因为他能代一切众生受苦，而不以为劳苦;三，难处受生的清净悲心，他为了度化众生，而受生那样的地方;四，善趣受生的清净悲心，为了示现无常，所以示现受生善趣;五，度化邪定众生的清净悲心，因为他历劫以来，从不舍弃弘法的誓愿;六，不着己乐的清净悲心，因为他能普遍给予众生快乐，不求自己安乐;七，不求回报恩惠的清净悲心，因为他已洁净自己的心志，没有贪求;八，能除颠倒的清净悲心，因为他能如实地宣说法门;九，菩萨为了宣说无垢清净的光明法，思惟了知一切法的本性清净无染、无热恼，只是因为外境烦恼而受种种痛苦。就对众生生起名为本性清净的大悲;十，菩萨摩诃萨了知一切法如空中鸟迹，因为众生的愚痴障翳，所以不能明照了知。他如是观察之后，而生起名为真实智的大悲，为众生开示涅槃法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来无上的广大清净悲心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的喜心。是哪十种呢?一，发菩提心的清净喜心;二，完全舍弃所有的清净喜心;三，不嫌弃破戒众生而教化他们成就的清净喜心;四，能忍受造恶的众生，誓愿救度他们的清净喜心;五，愿舍弃身命求取正法，不心生后悔的清净喜心;六，愿意舍弃欲乐、常乐、法乐的清净喜心;七，使一切众生舍弃资生乐、常乐、法乐的清净喜心;八，恭敬供养诸佛，无有厌足，视法界平等无二的清净喜心;九，使一切众生喜爱禅定解脱，人出三昧游戏的清净喜心;十，心中悦乐具足万行，随顺菩萨道的一切苦行，证得牟尼寂静不动、无上定慧的清净喜心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得证如来无上广大的清净喜心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的舍心。是哪十种呢?一，恭敬供养众生，不生染爱执着的清净舍心;二，不轻慢毁辱众生，不生嗔恚的清净舍心;三，常行世间，不为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等世间八法染着的清净舍心;四，对于法器众生等待时机成熟而教化，即使对非法器的众生也不生嫌弃的清净舍心;五，不求二乘有学、无学法的清净舍心;六，心常远离一切欲乐，随顺烦恼法的清净舍心;七，不赞叹二乘，只是一心厌离生死的清净舍心;八，远离一切世间的言语、非涅槃的言语、非离欲的言语、不顺理的言语、恼乱他人的言语、声闻独觉的言语，乃至一切障碍菩萨道的言语都完全远离的清净舍心;九，如果有众生根器已经成熟，虽然发生念慧也未能了知最上法时，菩萨就会等待时机成熟才教化对方，而若是菩萨曾于往昔教化某个众生，但是他必须等到佛陀的境地才可调伏的话，菩萨也会等待时机的清净舍心;十，菩萨摩诃萨对于上述两种人无高、无下、无取、无舍，已远离一切种种的分别心，恒常安住正定人如实的法心，得堪忍的清净舍心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来无上广大的清净舍心。