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大方广佛华严经译文(卷五十六)

[华严经的入门] 发表时间:2020-09-12 09:11:33 作者: 阅读次数:

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无碍的作用。是哪十种呢?一,众生无碍的作用;二,国土无碍的作用;三,法无碍的作用;四,身无碍的作用;五,愿无碍的作用;六,境界无碍的作用;七,智慧无碍的作用;八,神通无碍的作用;九,神力无碍的作用;十,力无碍的作用。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨众生等的无碍作用?

大方广佛华严经译文(卷五十六)

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无碍众生的作用。是哪十种呢?一,了知众生本无众生的无碍作用;二,了知众生只是因为心想而显现的无碍作用;三,为众生说法未曾失却恰当时节因缘的无碍作用;四,普遍化现众生界的无碍作用;五,安置众生于一毛孔中从不迫隘的无碍作用;六,为众生示现他的一切世界,令他们完全看见的无碍作用;七,为众生示现帝释天与大梵天等护佑世间的诸位天神天身的无碍作用;八,为众生示现声闻、辟支佛寂静威仪的无碍作用;九,为众生示现菩萨行的无碍作用;十,为众生示现诸佛色身相好的一切智力成等正觉的无碍作用。就是以上十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无碍国土的作用。是哪十种呢?一,以一切刹作为一刹的无碍作用;二,以一切刹入于一根汗毛毛孔的无碍作用;三,了知一切刹无有穷尽的无碍作用;四,以一个身相双盘端坐,就能充满一切刹土的无碍作用;五,以一身示现一切刹的无碍作用;六,虽以神通力震动一切刹,但却不会使众生心生畏怖的无碍作用;七,以一切刹的庄严具庄严一刹的无碍作用;八,以一刹的庄严具庄严一切刹的无碍作用;九,以一位如来的大众集会遍及一切佛国刹土,示现众生的无碍作用;十,以所有的小刹土、中刹土、大刹土、广刹土、深刹土、仰刹土、覆刹土、侧刹土、正刹土等遍满十方国土网等无量的差别,以此普遍示现众生的无碍作用。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种法的无碍作用。是哪十种呢?一,虽以一切法摄人一法,或一法遍入一切法,但丝毫不会违逆众生心中所了解的无碍作用;二,能从般若波罗蜜出生一切法,并为他人解说,使听闻的人无不开悟的无碍作用;三,了知一切法虽远离文字,但都能让众生悟人的无碍作用;四,了知一切法摄入一相,而能演说无量法相的无碍作用;五,了知一切法虽远离言说,又能为他人说无边法门的无碍作用;六,对于一切法,善转普门字轮,具足普及一切佛法妙义的无碍作用;七,能以一切法摄入一法门而仍不相违背,即使穷尽不可说的时劫也说不穷尽的无碍作用;八,能将一切法汇入佛法,使众生都得以解悟的无碍作用;九,了知一切法无有边际的无碍作用;十,了知诸法虽然没有任何的障碍际限,犹如幻化之网差别无量,但仍能在无量的时劫为众生说法,没有穷尽的无碍作用。就是以上十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种身的无碍作用。是哪十种呢?一,能化一切众生身人自己身内的无碍作用;二,能以己身遍入众生身的无碍作用;三,能将一切佛身化人一佛身内的无碍作用;四,能以一佛身遍人一切佛身的无碍作用;五,能将一切刹摄入己身的无碍作用;六,能以一身充遍三世,示现众生的无碍作用;七,能以一身示现无边身,并遍入三昧的无碍作用;八,能以一身示现各种众生身,成就正觉的无碍作用;九,能在所有众生的身上都示现同一众生身,或在一众生身上示现所有众生身相的无碍作用;十,在所有众生的身上示现法身,或用法身示现所有众生身的无碍作用。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种愿的无碍作用。是哪十种呢?一,能以一切菩萨的大愿作自己愿力的无碍作用;二,能以诸佛成就菩提的愿力,示现自身成就正觉的无碍作用;三,能随着所度化的众生,自身成就无上正等正觉的无碍作用;四,菩萨即使穷尽无边际的时劫,大愿也从不断绝;五,菩萨虽远离色身,也不执着智慧之身,但却能以自在的愿力示现一切身;六,菩萨能舍弃自身,成就圆满他人的心愿;七,菩萨能普遍教化所有的众生,从不舍离大愿;八,菩萨因为往昔发起的愿力,所以能在一切的时劫行菩萨行,大愿不断;九,菩萨因为往昔发起的愿力,所以能在一毛孔中示现成就正觉,遍布诸佛国土,在不可说不可说的世界,为众生示现如是的无碍作用;十,菩萨因为往昔发起的愿力,说一句法就能遍一切法界,兴起广大的正法云,以解脱的电光照耀,震动真实佛法的雷音,雨下解脱甘露味的法雨,以大愿力充满润泽众生界。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种境界的无碍作用。是哪十种呢?一,菩萨虽安住法界,但从不舍弃众生;二,菩萨虽成就正等正觉,但却从不舍弃诸魔境界;三,菩萨虽进人涅槃,但从不舍弃生死;四,菩萨虽已人一切智,但从不断绝菩萨的种性;五,菩萨虽安住寂静,仍不舍弃散乱;六,菩萨虽安住无过去、无未来、无戏论、也无相貌形状、空无体性、也无言说,宛如虚空的境界,但却从不舍弃一切众生的戏论;七,菩萨虽安住诸佛的十力解脱,但却从不舍弃世间所有的方所;八,菩萨虽安住无众生的境界,但从不舍弃教化众生;九,菩萨虽安住禅定解脱、神通明智、寂静,但仍在各个世界示现摄受众生;十,菩萨虽安住如来一切行庄严成就正觉的境界,但仍能示现声闻、辟支佛寂静的威仪。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智的无碍作用。是哪十种呢?一,无尽辩才的无碍作用;二,总持一切法,从不忘失的无碍作用;三,能决定了知宣说众生各种根器的无碍作用;四,一念之间就能以无碍智了知众生心之所行的无碍作用;五,了知众生所有的心欲、意乐、随眠习气等烦恼众病,能随着相应的因缘而授与法药的无碍作用;六,一念之间就能趣人如来十力的无碍作用;七,能以无碍智了知三世所有的时劫,及其中众生的无碍作用;八,念念都能示现成就正觉,及示现众生无有断绝的无碍作用;九,因为知道一个众生而能了知一切众生业力的无碍作用;十,能从一个众生的声音了解所有众生语言的无碍作用。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种神通的无碍作用。是哪十种呢?一,能以一身示现十方世界的身的无碍作用;二,在一位佛陀的法会道场,就能听闻受持诸佛在各个法会所说的法;三,菩萨能在一个众生的心念中成就不可说的无上菩提,开悟一切众生心;四,菩萨能以一种声音示现所有世界各种不同的言语音声,使众生都能随着他们的语言种类各得了解;五,菩萨一念之间就能示现穷尽前际一切时劫的所有业果及种种差别,并使众生都能完全看见;六,菩萨能令一微尘中出现广大佛刹无量庄严;七,菩萨能使一切世界具足庄严;八,菩萨能普遍趣入一切三世;九,菩萨能放出广大的法光明,示现诸佛菩提,圆满众生所有的行愿;十,菩萨善于守护一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、释、梵、护世、声闻、独觉、及所有的如来十力、菩萨善根。就是以上这十种。如果诸位菩萨得证这个无碍作用,就能遍入一切佛法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种神力的无碍作用。是哪十种呢?一,菩萨能将不可说世界置于一微尘中;二,菩萨能在于一微尘中示现等同法界的所有佛国刹土;三,菩萨能将所有的大海水安置于一毛孔中,周旋往返十方世界,而仍毫无触动扰乱众生;四,菩萨能将不可说的世界纳人自身,示现一切无碍的自在神通;五,菩萨能以一根汗毛系住不可数的金刚铁围山,并且捧着这些大山游行十方世界,都不会让众生心生恐怖;六,菩萨能化不可说的时劫为一个时劫,或化一个时劫为不可说的时劫,并在于其中示现成、住、坏、空的差别,都不会使众生心生恐怖;七,菩萨能在一切世界示现水灾、火灾、风灾等种种的变化毁坏,一点儿也不会恼乱众生;八,菩萨能在一切世界因三灾毁坏时,护持众生所有的资生器具,使他们不会损坏缺乏;九,菩萨能以一手执持不可思议的世界,并且抛掷于不可说的世界之外,一点儿也不会惊吓众生;十,菩萨能说一切刹土等同虚空,并使众生无不悟解。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力量的无碍作用。是哪十种呢?一,众生力的无碍作用,因为菩萨从不舍离教化调伏众生;二,刹土力的无碍作用,因为菩萨能示现不可说的庄严而庄严佛土;三,法力的无碍作用,因为他能使一切身人于无身;四,时劫力的无碍作用,因为他从不断绝修行;五,佛力的无碍作用,因为他能觉悟一切愚痴睡眠、没有觉醒的众生;六,实行力的无碍作用,因为他能摄取一切的菩萨行;七,如来力的无碍作用,因为他能度化解脱所有的众生;八,无师力的无碍作用,因为他早已自觉所有的法门不必经由他人教导;九,一切智力的无碍作用,因为他能以一切智成就正觉;十,大悲力的无碍作用,因为他从不舍离众生。就是以上这十种。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的十种无碍作用。如果有人能证得这十种无碍作用,不管是成就或不成就正等正觉,都能随意自在,无违正法。即使成就正觉,也能不断地实践菩萨行。为什么呢?因为菩萨摩诃萨曾发起进入无边的无碍作用门,善巧示现广大誓愿。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种游戏。是哪十种呢?一,菩萨能以众生身作为佛国刹土,但丝毫不会破坏众生的身;二,菩萨能以佛国刹土作为众生身,但丝毫不会破坏佛国刹土;三,菩萨能以佛身示现声闻、独觉身,但丝毫不会减损如来身;四,菩萨能以声闻、独觉身示现如来身,而不会增长声闻、独觉身;五,菩萨能以菩萨身示现成就正觉,并且不断菩萨身;六,菩萨能以成就正觉身示现修菩萨行之身,但丝毫不会减损菩萨身;七,菩萨能在涅槃界示现生死,但不执着生死;八,菩萨能在世间的生死中示现涅槃,但能同时不究竟地证入不动的寂静涅槃;九,菩萨虽能证人禅定三昧,但仍示现行、住、坐、卧一切行业,并且不舍离禅定三昧正受;十,菩萨能在一位佛陀的处所听闻佛法,依教受持。又能以禅定三昧的力量,使身形不动,而示现不可说的诸佛集会。他既没有分身,也没从禅定三昧中起定,就能相续不断地听闻佛法受持。如此每一个禅定三昧身念念都能出生不可说不可说的三昧身,示现修行次第。所以说,即使一切的时劫可以穷尽,但菩萨的三昧身仍不可穷尽。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可以得到如来无上的大智游戏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种境界。是哪十种呢?一,菩萨能示现无边的法界门,使众生都得以证人;二,菩萨能示现一切世界的无量妙庄严,使众生都得以证入;三,菩萨能化身前往所有的众生界,使他们方便开悟;四,菩萨能以如来身出现菩萨身,或以菩萨身出现如来身;五,菩萨能在虚空中示现所有的世界,或在所有的世界中示现虚空;六,菩萨能在生死中示现涅槃,或在涅槃中示现生死;七,菩萨能以一个众生的语言,出生一切佛法的语言;八,菩萨能化无边身为一身,或化一身为一切差别身;九,菩萨能以一身充满法界;十,菩萨一念之间,就能使众生发菩提心,各别示现无量身,成就等正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就可以得到如来无上的大智慧境界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力量。是哪十种呢?一,深心的力量,因为菩萨从不杂染一切世间的情欲;二,增上深心的力量,因为菩萨从不舍弃一切佛法;三,方便力,因为菩萨所有的作业究竟;四,智力,因为菩萨了知一切的心行;五,愿力,因为菩萨能圆满一切众生所求;六,行力,因为菩萨能穷尽未来际,从不断绝;七,各类修行诸乘的力量,因为菩萨能出生一切乘,而不舍弃大乘;八,神通变化力,因为菩萨能在每一毛孔中,示现一切清净的世界,及一切如来出兴世间;九,菩提力,因为菩萨能使一切众生发心成佛,永无断绝;十,转法轮力,菩萨演说的每一句佛法都能相称众生的根器体性及志欲。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就可得证诸佛无上的一切智十力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无畏作用。是哪十种呢?佛子啊!菩萨摩诃萨能完全听闻受持一切的言语说法,而心中生起如此的念头:‘假设十方世界有无量无边的众生,前来请问我百千种大法,我没有不会回答的。因为我没有见到任何困难,所以心中无畏。因为我已究竟达到大无畏的彼岸,因此能随其所问,应对如流,断除他们的疑惑,毫无怯弱。’以上是菩萨的第一无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨得到如来灌顶的无碍辩才,到达一切文字、言语、音声开示秘密究竟的彼岸。而心中生起如此的念头:‘假设十方世界有无量无边的众生前来问我无量的大法,他们的疑问我没有不会回答的。因为我没有看见任何困难,所以心中无畏。因为我已究竟达到大无畏的彼岸,因此能随其所问,都应对如流,断除他们的疑惑,毫不恐惧。’以上就是菩萨的第二无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨了知一切的法空,远离我、我所而没有造作,也没造作者。没有了知,也没有所谓寿命。没有养育者,也没有补伽罗的我。远离五蕴十八界、十二处等身心现象,永远出离所有的执着见地,心地宛如虚空。而心中生起如此的念头:‘我没有见到众生有任何的现象能损坏恼怒我的身、语、意业。’为什么呢?因菩萨早已远离我、我所有的执着,不曾见到诸法有任何的体性。因为他没有见到,所以心得无畏,到达究竟的大无畏彼岸。坚固勇猛,无人能坏。以上就是菩萨的第三无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨受佛力护佑、加持,安住诸佛的威仪,所行的一切真实,无有变易。菩萨就心想:‘所有的威仪我没有因为不具足,而使众生呵责的。’因为这样,菩萨得以无畏地在大众中安稳说法。以上就是菩萨的第四无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨的身、语、意业都完全清净,鲜白柔和,远离众恶。他心中生起如下的念头:‘我不见自身的身、语、意业有何可为人呵责的。’因为这样,菩萨得以无畏地使众生安住佛法。以上就是菩萨的第五无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨、金刚力士、天王、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等,常常随行护卫诸佛与护持忆念诸佛,不曾舍离。菩萨摩诃萨心想:‘我没有看到有任何众魔外道或邪见众生能障碍我行任何菩萨道的。’因为这样,他得以无畏地到达究竟的大无畏彼岸,心生欢喜,行菩萨行。以上就是菩萨的第六无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨已证得成就第一念根,也就是殊胜的忆念力,心中从不忘失佛所喜悦印可的一切。菩萨心想:‘如来所说成就道法的文字句法,我从来不曾忘失。’因为这样,菩萨得以无畏地受持诸佛正法,行菩萨行。以上就是菩萨第七无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨已完全通达所有的智慧方便,究竟各种力量,因此能精勤教化众生,愿心常与诸佛菩提相系。他为了悲悯众生、成就众生,而在烦恼浊世示现受生、种族尊贵、眷属圆满、从心所欲、欢娱快乐。他心中生起如下的念头:‘虽然我与这些眷属聚会,但却没有见到任何可贪着的事物,会荒废我修行、禅定、解脱,及各种三昧、总持、辩才、菩萨道法的。’为什么呢?因为菩萨摩诃萨已证得一切法的自在,到达彼岸,却修菩萨行誓不断绝,所以不见世间任何惑乱菩萨道的境界。因为这样,菩萨得以无畏地到达究竟的大无畏彼岸,以大愿力在一切世界示现受生。以上就是菩萨的第八无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨永远不会忘失圆满佛智的萨婆若心,志愿乘着大乘之船行菩萨行。因此他能以一切智慧的大心势力,示现声闻、独觉的寂静威仪。他心里想:‘我完全没有看见二乘有何出离可言。’因为这样,菩萨得以无畏地到达于无上的大无畏彼岸,普遍示现一切乘的道路,究竟满足,平等大乘。以上就是菩萨的第九无畏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨已成就种种的洁白清净之法,具足善根。因此神通圆满,能究竟安住诸佛菩提,满足一切的菩萨行。接受诸佛的智慧灌顶授记,而恒常度化众生,行菩萨道。他心里这样想:‘我不曾看见任何众生已成熟而却不能示现诸佛自在圆满的成熟相貌。’因为这样,菩萨得以无畏地到达大无畏的彼岸,不断菩萨行,不舍弃菩萨愿,随着所应度化的众生,示现诸佛境界而度化。以上就是菩萨的第十无畏。

“佛子啊!以上是菩萨摩诃萨的十种无畏,如果诸位菩萨能安住这个法门,就可得证诸佛的无上大无畏,并且也不会舍离菩萨的无畏。

“佛子啊!菩萨有十种不必经由他人教海导引,自己就能了悟的不共大法。是哪十种呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨不必经由他人教导,自然就能修行六波罗蜜:常能喜乐地广大布施,不生悭吝;恒常持守清净的戒律,从不毁犯;具足忍辱,心不动摇;精进不懈,未曾退转;能趣人各种禅定,永远没有任何散乱;完全摒除恶见地巧妙修习智慧。以上就是菩萨第一种不必经由他人教导,就能随顺波罗蜜道修习的六度不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能普遍摄受众生,就是惠施财、法,正念现前,用和颜悦色的爱语使众生欢喜,再开示如实的义理,使众生得以悟解诸佛菩提,没有憎嫌,平等利益。以上就是菩萨第二种不必经由他人教导,就能随顺四摄道勤摄众生的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能善巧的回向,就是不求果报的回向、随顺诸佛菩提的回向、不执着一切世间禅定三昧的回向、为利益一切众生的回向、不断如来智慧的回向。以上就是菩萨第三种不必经由他人教导,就能为众生发起善根求佛智慧的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨即使已经到达善巧方便的究竟彼岸,但心里恒常眷顾众生。因此不厌离世俗的凡愚,不乐二乘的出离之道,也不执着一己之乐,只是勤于度化众生。善能出人禅定解脱,在种种三昧中都得自在。往来生死之间,如同游园观赏,未曾片刻心生疲厌。所以不管他是住在魔宫,或是生在释天梵王世主的任何地方,他都没有不示现身形。即使他在外道出家,也能恒常远离一切的邪见。他对世间所有的文词、咒术、字印、算数,乃至于游戏歌舞之法,没有不精通熟悉的。他有时也示现为智慧才能世间第一的端正妇人,能代众人请益世间法或出世间法。也能说法,在问答之间断除众生的疑惑,使他们都能得到究竟。她也完全通达一切世间、出世间之事,能够通达彼岸,众生莫不瞻仰。即使她示现声闻、辟支佛的威仪,也不会失去大乘之心,而仍念念示现成就正觉,不断菩萨行。以上就是菩萨第四种不必经由他人教导,就能方便善巧到达究竟彼岸的不共法。

大方广佛华严经译文(卷五十六)

“佛子啊!菩萨摩诃萨善于了知权变、实相双行之道,因此智慧自在,到达究竟。就是安住涅槃而示现生死,了知实无众生而还能勤于教化;虽然已经究竟寂灭,而还能现起烦恼;安住坚密的智慧法身,又普遍化现无量的众生身;虽恒常证入甚深禅定,但仍示现欲乐;他虽远离三界,却仍不舍离众生;他虽安住法乐,但却示现采女、歌咏、嬉戏;他虽然以种种相好庄严自身,却仍示现丑陋贫贱的身形;他虽常积集众善,无有过恶,而却示现受生地狱、畜生、饿鬼;他虽然已经到达佛智的彼岸,却仍不舍弃菩萨的智身;菩萨摩诃萨成就如是无量智慧,连声闻、独觉都不能了知,更何况是童蒙无知的众生。以上就是菩萨第五种不必经由他人教导,就能权变与实相双行的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨的身、口、意业早已随着智慧行都已清净,就是具足大慈,永离杀心,乃至于具足正解,无有邪见。以上就是菩萨第六种不必经由他人教导,就能使身、口、意业随智慧而行的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨具足大悲,不舍弃众生,能代众生受种种痛苦,就是地狱苦、畜生苦、饿鬼苦。他为了利益众生,从不感到疲劳厌倦,只是一心度化解脱众生。因此未曾耽溺染着五欲,恒常精勤灭除众生的种种苦痛。以上就是菩萨第七种不必经由他人教导,就能恒常生起大慈的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨常常化为众生所乐见的梵王、帝释、四天王等,一切众生见了都无有满足,恋恋不舍。为什么呢?因为菩萨摩诃萨累世以来就行业清净,无有过失,所以见到他的众生都无有满足,恋恋不舍。以上就是菩萨第八种不必经由他人教导,就能使一切众生都乐于见到他的不共法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨对于萨婆若佛智的弘大誓愿庄严非凡,志向信乐坚固。因此即使他身处凡夫、声闻、独觉等险难之处,终究不会退失一切智心明净的妙宝。佛子啊!如同名叫净庄严的宝珠,即使放在泥淖中,仍然不会失却原来的光芒颜色,而且还能澄净浊水。菩萨摩诃萨也是如此,虽然身处凡愚杂浊等处所,终究不会退失损坏求一切智的清净宝心。而且还能使那些恶道众生远离妄见、烦恼、秽浊,求得一切智的清净心宝。以上就是菩萨第九种不必经由他人教导,在各种险难之处不会失一切智慧心宝的不共大法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨早已成就自能觉悟的境界智慧,因此能够无师而自行了悟、究竟自在到达彼岸。因此能用离垢法的彩增作头上的宝冠,从不舍弃亲近善友,且乐于尊重诸佛如来。以上就是菩萨第十种不必经由他人教导,就能得证最上法不离善知识、不舍离尊重诸佛的不共大法。

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨的十种不共法,如果诸位菩萨能安住其中,就能得证如来无上广大的不共大法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种净业。是哪十种呢?一,一切世界的净业,因为他能完全庄严清净一切世界;二,诸佛的净业,因为他能供养诸佛;三,所有菩萨的净业,因为他能和所有的菩萨同种善根;四,众生的净业,因为他能教化众生;五,未来的净业,因为他能穷尽未来际摄取所有的善根;六,神力的净业,因为他能不离开所处的世界,就遍至一切世界;七,光明的净业,因为他能放出无边色的光明,每一道光中各有菩萨结跏趺坐;八,三宝种性不断的净业,因为他能在诸佛灭度之后,守护住持佛法;九,变化的净业,因为他能在任何世界说法教化众生;十,加持的净业,因为他能一念之间就能随着众生心之所欲,为他们示现,成就圆满他们所有的愿望。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就能得证如来的广大无上业。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种妙身。是哪十种呢?一,不来的妙身,因为菩萨不再在任何世间入胎受生;二,不去的妙身,因为菩萨在一切世间是求不可得的;三,不实的妙身,因为他在一切世间都已如实证得;四,不虚的妙身,因为他能以如实妙理示现世间;五,不尽的妙身,因为他穷尽未来际无有断绝;六,坚固的妙身,因为一切众魔都不能破坏他;七,不动的妙身,因为众魔及外道都不能动摇他;八,具相的妙身,因为他能示现清净的百福相好;九,无相的妙身,因为法相究竟无相;十,普至的妙身,因为他与三世诸佛同一身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可证得如来的无上无尽身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种身的净业。是哪十种呢?一,能以一身充满于一切世界身;二,能在一切众生面前现身;三,在一切生趣都能受生之身;四,能游行一切世界身;五,能前往参拜一切诸佛众会的身;六,能以一手普遍覆盖一切世界的身;七,能以一手粉碎一切世界的金刚围山,使这些山都碎如微尘的身;八,在于自身中现出一切佛国刹土的成、住、坏、空,并示现众生面前之身;九,能以一身容受一切众生界之身;十,能在自身中普现一切清净佛国刹土,或在一切众生中成就佛道之身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就能得证如来的无上佛业,觉悟所有的众生。

“佛子啊!菩萨摩诃萨又有十种身。是哪十种呢?一,诸波罗蜜身,因为他能完全依正念修行;二,四摄身,因为他从不舍离众生;三,大悲身,因为他能代众生受无量苦,而毫无疲劳厌倦;四,大悲身,因为他能救护众生;五,福德身,因为他能饶益众生;六,智慧身,因为他与一切佛身同一体性;七,法身,因为他永远断离各种生趣受生;八,方便身,因为他能在一切处所无不现前;九,神力身,因为他能示现一切神通变化;十,菩提身,因为他能随着自己的意乐,随时成就正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可得证如来无上的大智慧身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种微妙法语。是哪十种呢?一,柔软语,因为他能使众生安稳;二,甘露解脱的法语,因为他能使众生清凉;三,不诳语,因为他所有的言说都如实无虚;四,真实语,因为他连在梦中都无妄语;五,广大语,因为一切的帝释、梵天、四天王等都尊敬他;六,甚深语,因为他能显示法性;七,坚固语,因为他能说法无穷尽;八,正直语,因为他说话众生无不明白;九,种种语,因为他能随时示现;十,开悟一切众生语,因为他能随着众生的欲乐,使他们解悟明了。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可得证如来的无上微妙语。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净修行语业的因缘。是哪十种呢?一,乐于听闻诸佛如来的音声而清净修行语业;二,乐于听闻宣说菩萨功德而清净修行语业;三,不说一切众生不乐听闻之语而清净修行语业;四,真实远离语言的四种过失而清净修行语业;五,欢喜踊跃赞叹如来而清净修行语业;六,在如来塔庙处所高声称赞诸佛如实的功德而清净修行语业;七,能以清净深心施法众生而清净修行语业;八,能以音乐歌颂赞叹如来而清净修行语业;九,能在诸佛所在听闻正法,不惜身命而清净修行语业;十,舍身承事一切菩萨及诸位法师而受妙法清净修行语业。就是以上这十种。如果菩萨摩诃萨能修行以上十种清净的语业,就能获得十种守护。是哪十种呢?一,以天王为首,带领天众守护菩萨摩诃萨;二,以龙王为首,带领龙众守护菩萨摩诃萨;三,以夜叉王为首;四,以乾闼婆王为首;五,以阿修罗王为首;六,以迦楼罗王为首;七,以紧那罗王为首;八,以摩喉罗伽王为首;九,以梵王为首,每一王者都带领着自己的徒众守护菩萨摩诃萨;十,以如来法王为首,带领所有的法师守护菩萨摩诃萨。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨得到这些守护之后,就能成就办理十种大事。是哪十种呢?一,能使众生欢喜;二,能前往参访任何世界;三,了知诸根;四,能清净一切殊胜的解悟;五,能断除一切的烦恼;六,能舍离一切的习气;七,能明白洁净一切的欲乐;八,能增长一切的深心;九,能周遍一切的法界;十,能得见一切的涅槃。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种心的境界。是哪十种呢?一,宛如大地的心,因为菩萨能加持增长众生的各种善根;二,宛如大海的心,一切诸佛无量无边的大智法水都能流入菩萨心中;三,宛如须弥山王的心,因为菩萨能安置众生在最上善根处;四,宛如摩尼宝王的心,因为菩萨的乐欲非常清净,毫无杂染;五,宛如金刚的心,因为菩萨能决定深人一切的法门;六,宛如金刚围山的心,因为诸魔及外道都不能动摇他;七,宛如莲华的心,因为菩萨不为一切的世间法所染着;/v,宛如优昙钵华的心,因为菩萨在一切的时劫中难得遭遇;九,宛如净日的心,因为菩萨能破除一切的障碍黑暗;十,宛如虚空的心,因为菩萨的心不可测量。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可以得证如来的无上大清净心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种广大发心。是哪十种呢?一,我应当救度解脱众生;二,我应当使众生断除烦恼;三,我应当使众生消灭习气;四,我应当使众生断除一切疑惑;五,我应当灭除众生所有的苦恼;六,我应当灭除一切恶道苦难;七,我应当尊敬随顺诸佛;八,我应当善于学习一切菩萨所应学习的;九,我应当在一切世间的每一毛端处,示现诸佛成就正觉;十,我应当在一切世界击无上法鼓,使众生都能随着他们的根器欲望,得到解脱。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,则可得证如来无上广大发起圆满众事的心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种周遍圆满的心。是哪十种呢?一,周遍圆满一切虚空的心,因为他发意广大;二,周遍圆满一切法界的心,因为他能深入无边;三,周遍圆满三世的心,因为他能了知所有的念头;四,周遍圆满诸佛出现的心,因为他完全明了诸佛人胎诞生、出家成道、转法轮、般涅槃的因缘;五,周遍圆满众生的心,因为他完全了知众生的根器、志欲、习气;六,周遍圆满智慧的心,因为他能随顺了知法界;七,周遍圆满无边的心,因为他能了知一切宛如幻化之网的世间差别;/v,周遍圆满一切无生的心,因为他能现证诸法自性不可得;九,周遍圆满一切无碍心,因为他不安住于自心或他心;十,周遍圆满自在的心,因为他能在一念之间普遍示现成佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,则可得证无量无上佛法的周遍庄严。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种根。是哪十种呢?一,欢喜根,因为他能亲见诸佛,信心不坏;二,希望根,因为他对所听闻的佛法都能解悟;三,不退根,因为他所作之事无不究竟;四,安住根,因为他从不断绝任何的菩萨行;五,微细根,因为他能证入般若波罗蜜的微妙法理;六,不休息根,因为他能究竟圆满一切众生的事理;七,宛如金刚根,因为他了知诸法自性;八,金刚光焰根,因为他能普照诸佛境界;九,无差别根,因为他与一切如来同一身形;十,无碍际根,因为他能深入如来十种力用。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证如来无上的大智圆满根。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种深心。是哪十种呢?一,不染着世间法的深心;二,不混杂二乘道的深心;三,明自通达诸佛菩萨的深心;四,随顺诸佛智智道的深心;五,不被众魔外道劫夺的深心;六,清净修行诸佛圆满智的深心;七,受持一切所听闻法的深心;八,不染着一切受生处的深心;九,具足一切微细智的深心;十,修习诸佛之法的深心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证一切智的无上清净深心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种增上深心。是哪十种呢?一,不退转的增上深心,因为他已积集所有的善根;二,远离疑惑的增上深心,因为他了解诸佛的密语;三,正持的增上深心,因为他的大愿大行无不周遍流布;四,最殊胜的增上深心,因为他能深入一切佛法;五,得为做主的增上深心,因为他在一切佛法中无不自在;六,广大的增上深心,因为他能普遍趣入种种法门;七,作为领导上首的增上深心,因为凡他所作无不成办;八,自在的增上深心,因为他能神通变化庄严一切三昧;九,安住的增上深心,因为他能摄受本愿;十,无休息的增上深心,因为他能成熟众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可得证诸佛无上清净增上的深心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种精勤修行。是哪十种呢?一,精勤修行布施,因为他能完全舍弃一切,不求回报;二,精勤修行持戒,因为他能行头陀苦行,少欲知足,无所欺瞒;三,精勤修行忍辱,因为他能远离自想、他想的分别,忍受一切诸恶,毕竟不生起嗔恚怨害之心;四,精勤修行精进,因为他的身、语、意业都未曾散乱,一切所作皆不退转,直至究竟;五,精勤修行禅定,因为他具足解脱三昧,因此能出现大神通,远离一切欲望、烦恼、斗诤;六,精勤修行智慧,因为他能修习积聚一切功德,毫无厌倦;七,精勤修行大慈,因为他了知众生本无自性;八,精勤修行大悲,因为他了知诸法空性,因此能普代众生受苦,毫无疲劳厌倦;九,精勤修行觉悟如来十力,因为他能明了通达无碍地示现在众生面前;十,精勤修行不退法轮,因为他能转众生心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可得证如来无上大智慧的精勤修行。

大方广佛华严经译文(卷五十六)

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种决定不坏的解悟。是哪十种呢?一,最上决定不坏的解悟,因为他能种植尊重善根;二,庄严决定不坏的解悟,因为他能出生种种庄严;三,广大决定不坏的解悟,因为他的心量未曾狭小低劣;四,寂灭决定不坏的解悟,因为他能证入甚深的法性;五,普遍决定不坏的解悟,因为他的发心无所不及;六,堪住决定不坏的解悟,因为他能接受佛力的加持;七,坚固决定不坏的解悟,因为他能摧毁破坏一切魔业;八,明断决定不坏的解悟,因为他能了知一切的业报;九,现前决定不坏的解悟,因为他能随意示现神通;十,绍隆决定不坏的解悟,因为他能在诸佛处所得佛授记。十一,自在决定不坏的解悟,因为他能随时随意地成佛。就是以上这些。如果诸位菩萨能安住此法,就可得证如来无上决定不坏的解悟。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能依以上决定不坏的解悟了知所有世界的因缘。是哪十种呢?一,了知一切世界可摄入一个世界;二,了知一个世界可遍入一切世界;三,了知一切世界、一如来身、一莲华座都能完全周遍;四,了知一切世界皆如同虚空;五,了知一切世界都具诸佛的庄严;六,了知所有的世界无不充满菩萨;七,了知所有的世界都可入于一个毛孔当中;八,了知一切世界都可人于一个众生身中;九,了知一切世界、一佛菩提树、一佛道场都完全充满周遍;十,了知一切世界都能以一种音声普遍让诸众生各别了知、心生欢喜。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就可得证如来无上佛国刹土广大决定不坏的解悟。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种决定不坏的解悟了知众生界。是哪十种呢?一,菩萨了知众生界的本性都是虚幻无实的;二,菩萨了知一切的众生都能摄入一个众生身中;三,菩萨了知一切的众生界都能摄入菩萨身中;四,菩萨了知一切的众生都能摄人如来藏中;五,菩萨了知一切的众生身能普人所有的众生界;六,菩萨了知一切的众生都堪为诸佛的法器;七,菩萨能随顺众生的意欲,为他们示现帝释、梵天、护世天王身;八,菩萨能随顺众生的意欲,为他们示现声闻、独觉寂静的威仪;九,菩萨了知众生的意欲,因此能为他们示现菩萨功德的庄严身;十,菩萨了知众生的意欲,因此能为他们示现如来相好的寂静威仪,开悟众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可得证如来无上大威力决定不坏的解悟。”

到这里就是《大方广华严经》第五十六卷译文的结尾了,想要继续了解的师兄可以看一看<a href="https://www.huayanjqw.com/hyjyw/186.html" target="_blank">大方广佛华严经译文(卷五十七)</a>,其中对修行的帮助是很大的。

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