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大方广佛华严经译文(卷四十六)

[华严经的入门] 发表时间:2020-09-11 08:44:18 作者: 阅读次数:

这时,大会中有许多菩萨,心中都这样想着:“诸佛的国土为何不可思议?诸佛的本愿为何不可思议?诸佛的种性为何不可思议?诸佛的出现为何不可思议?诸佛的佛身为何不可思议?诸佛的音声为何不可思议?诸佛的智慧为何不可思议?诸佛的自在为何不可思议?诸佛的无碍为何不可思议?诸佛的解脱为何不可思议?”

这时,世尊知道这些菩萨的心念,便立刻用神通力加持他们,用智慧摄受他们。并以光明照耀,以威势充满,使青莲华藏菩萨安住诸佛的大无畏境地,证入诸佛的法界,证得诸佛的广大威德。证得大神通、大自在,得到与佛一般无碍的广大观察智慧。了知诸佛的种性与次第,安住在不可说、难以思议的佛法方便。

这时,青莲华藏菩萨立刻通达法界无碍,立刻安住在远离障碍的甚深妙行。立刻成就圆满普贤的大愿力,立刻了知证见一切佛法。并以大悲心观察众生,使众生清净。而更精勤努力地修习佛法,毫不厌倦懈怠。他信受奉行一切菩萨的大法,念念都能出生诸佛的智慧。了解无尽的智慧法门,并且具足总持不忘的辩才。这时,青莲华藏菩萨承受佛陀神力的加持,告诉莲华藏菩萨说:“佛子啊!诸佛世尊有无量的安住境界,这些安住的境界就是常住的境界、安住大悲的境界、安住种种化身作诸佛事业的境界、安住用平等心转动清净法轮的境界、安住用四种辩才解说无量法的境界、安住不可思议的一切佛法境界、安住清净音声遍满无量刹土的境界、安住不可说甚深法界的境界、安住示现一切最殊胜神通的境界。菩萨安住这些境界,所以能够开示演说没有障碍的究竟佛法。

“佛子啊!诸佛世尊有十种法,能够遍满无量无边的法界。这十种遍满无量无边法界的法到底是什么呢?一,诸佛的微妙身无边无际,这些微妙身的形色相貌十分清净,因此能普遍进入六道众生的诸趣生处,没有任何染着;二,诸佛的眼目无边无碍,所以能明白彻见一切法;三,诸佛的耳根无边无碍,所以能了解一切音声;四,诸佛的鼻根无边,所以能到达自在的彼岸;五,诸佛的舌根广大长远,所以能发出微妙音声,周遍法界;六,诸佛的化身无有边际,所以能顺应众生的心念,心中所想的无不得见,甚至得见佛陀;七,诸佛的心意清净无有边际,因此能安住无碍的平等法身;八,诸佛的解脱境界无边无碍,因此能示现无穷尽的大神通力;九,诸佛的清净世界无边无际,所以能随顺众生的欣乐,示现各种佛土。具足无量庄严,而于其中毫不染着;十,诸佛的菩萨行愿无边无际,所以智慧圆满,并且能够安住于游戏自在的境界,通达一切佛法。佛子啊!以上就是诸佛普遍示现法界无边际境界的十种佛法。

“佛子啊!诸佛世尊有十种清净的心念,能够从这些心念生出智慧。是哪十种心念呢?一,诸佛在一念之间,就能示现在无量的世界,从兜率天处下生到人间;二,诸佛在一念之间,就能示现无量世界的菩萨受生母胎;三,诸佛在一念之间,就能示现在无量世界出家学道;四,诸佛在一念之间,就能示现自己在无量世界的菩提树下,成就无上正等正觉;五,诸佛在一念之间,就能示现自己在无量世界转胜妙法轮;六,诸佛在一念之间,就能示现自己在无量世界,教化众生,供养诸佛;七,诸佛在一念之间,就能示现自己在无量世界不可言说的种种佛身;八,诸佛在一念之间,就能示现无量世界的种种庄严、无数庄严,以及如来一切自在的智慧宝藏;九,诸佛在一念之间,就能示现无量世界,无数的清净众生;十,诸佛在一念之间,就能示现无量世界,过去、现在、未来三世诸佛种种的根器体性、种种的精进、种种的修行知解。于过去、现在、未来三世成就无上正等正觉。以上就是十种清净的心念所出生的智慧。

“佛子啊!诸佛世尊有十种一切顺适恰当,不会错失时节因缘的境界。是哪十种呢?一,诸佛不会错失成就正等正觉的时节因缘;二,诸佛不会错失成熟有缘众生的时节因缘;三,诸佛不会错失为菩萨授记的时节因缘;四,诸佛不会错失随顺教化众生、示现神通的时节因缘;五,诸佛不会错失随顺众生知解、示现佛身的时节因缘;六,诸佛不会错失安住大舍境界的时节因缘;七,诸佛不会错失进入各种居住聚落的时节因缘;八,诸佛不会错失摄受各类清净善信的时节因缘;九,诸佛不会错失调伏一切恶性众生的时节因缘;十,诸佛不会错失示现不可思议神通的时节因缘。就是这十种不会错失合适时节因缘的境界。

大方广佛华严经译文(卷四十六)

“佛子啊!诸佛世尊有十种无比不可思议的境界。是哪十种呢?一,诸佛一跏趺盘坐,就能遍满十方的无量世界;二,诸佛只要演说一句义理语句,就能开示一切的佛法;三,诸佛放出一道光明,就能遍照一切世界;四,诸佛以一身,就能示现一切佛身;五,诸佛在一处所,就能示现一切世界;六,诸佛以一种智慧,就能决定了知诸法,无所挂碍;七,诸佛在一念之间,就能遍往十方世界;八,诸佛在一念之间,就能现出如来的无量威德;九,诸佛在一念之间,就能够普遍摄缘三世诸佛及众生,而心中毫无杂乱;十,诸佛的一念与三世诸佛的体性同等无二。就是这十种不可思议的境界。

“佛子啊!诸佛能生出十种智慧。是哪十种呢?一,诸佛了知一切的法都是性空如幻,没有任何的自性,所以也没有任何的真实趣向,但还是能够出生回向的愿力智慧;二,诸佛了知一切法都是空幻、毫不实在,但还是能生出清净的法身智慧;三,诸佛了知一切法门,本来无二相,但还是能够生出觉悟的智慧;四,诸佛了知一切法无我,亦无众生,但还是能够生出调伏众生的智慧;五,诸佛了知一切法本来无相,但还是能够生出了知通达诸相的智慧;六,诸佛了知世界根本如幻,无有真实的生成毁坏之相,但还是能够了知一切世间成坏的智慧;七,诸佛了知一切法都是性空而没有任何的造作,但还是能够生出了知业力、果报的智慧;八,诸佛了知一切法都无有言语说辞,但还是能够生出了知一切言说的智慧;九,诸佛了知一切法无有染污清净之分,但还是能够生出了知诸法染污清净的智慧;十,诸佛了知一切法无有生起与灭失,但还是能够生出了知诸法生灭的智慧。就是这十种智慧。

大方广佛华严经译文(卷四十六)

“佛子啊!诸佛世尊有十种能普遍进人一切的法门。是哪十种呢?一,诸佛身相清净微妙,能够普遍趣人过去、未来、现在三世;二,诸佛身体、语言、意念都自在无碍,因此能普遍教化所有的众生;三,诸佛对所有陀罗尼都总持不忘,所以能普遍受持一切佛法;四,诸佛具足四种无碍的辩才,所以能普遍转动一切清净的法轮;五,诸佛的大悲平等,因此恒常不舍离众生;六,诸佛的禅定甚深,所以能普遍观察众生,从不休息;七,诸佛具足利益他人的善根,所以能调伏教化众生,从不歇息;八,诸佛心无障碍,所以能安住一切法界;九,诸佛的神通无碍,所以能在一念之间普遍示现三世诸佛;十,诸佛的智慧无碍,所以能在一念之间,普遍安立三世的时劫。就是这十种普入一切的法门。

大方广佛华严经译文(卷四十六)

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