佛说法印经讲解

念诵佛说法印讲解能够让我们心中的焦躁和苦闷得到消减，使我们在遭遇任何困境时都能快速的克服和冷静的思考并恢复信心。也能够为我们破除心中的烦恼和魔障并减少执念，使我们的心灵更加纯净和善良并充满阳光，而且还可以帮助我们增长福报和信心。

赵宋施护三藏所译的《佛说法印经》∶「是诸佛根本法，是诸佛眼，是即诸佛所归趣法」。在一切经中，这可说是最简易，最深彻，最根本的了!一切小乘、大乘的甚深法，都不外乎根源於这一法门而流衍出来的。这是诸佛眼目——「佛之知见」;为一切众生同成佛道的究竟归宿。依据这部经，可以正确了解到佛法的心要——一切经法的根本特质是什麽，所以这部经就叫做《法印经》。

法印Dharmo$dda^na是佛法准量的意思;作为佛法的准绳，可据此而衡量所说的是否合於佛法，是否彻底。在一切经中，这部经特别被称为《法印经》，可想见这部经的重要了!

佛法中，一向有三法印和一法印的分别。一般以为∶小乘说三法印——「诸行无常」，「诸法无我」，「涅?寂静」;大乘说一法印(一实相印)——一切法空性。这似乎说∶凡说三法印的，就印定为正确的小乘法;说一法印的，就印定为正确的大乘法。其实，这是并不正确的!佛法平等，绝对真理那里会有这样的对立?在这方面，龙树菩萨说得好!如深求而彻了的话，三法印就是一法印。大乘多说一法印，小乘多说三法印，只是说明上的偏重不同，而非本质上有什麽差别(《大智度论》卷二二等)。对於这，本经也说得极明确∶「空性如是，诸法亦然，是名法印」。这是一法印，指诸佛(圣者)证悟的内容说。又说∶「此法印者，即是三解脱门」，这就是三法印，从悟入修行的方法说。如我们到公园去，从进园的园门说，可以有三门或四门等。可是走进门去，公园还是一样。这部经也就这样的开示我们∶约一切圣者证入说，是空性，称为法印。约证入空性(法印)而能得解脱的法门说，称为三解脱门。

现在分别来解说，先说空性∶「空性」s/u^nyata^，指诸佛(圣者)证悟的内容，或称自证境界。圣者所证悟的，本来离名离相，但为了引导大家去证入，不能不方便的说个名字。无以名之，还是名为空性吧!空性是这样的∶

一、「空性无所有」∶经上以「无处所，无色相」来解说。这是说∶空性是不落於物质形态的。物质，佛法中叫做色;物质的特性(色相)是「变碍」。在同一空间中，物质间是相碍的。因为有碍，所以有变异，物质一直在凝合(水)、稳定(地)、分化(火)、流动(风)的过程中。凡是物质，就有空间的属性，就可以说在这里，在那里(处所)。诸佛圆满证悟的空性呢，是无所有——不落於色相的，也没有空间的处所可说。

二、空性「无妄想」∶经上以「非有想」来解说。想是意识的取像相;凡是意识——一切心识，一定摄取境相(如摄影机的摄取一样)，现起印象;由此取像而成概念。一切想像、联想、预想，一切观念、一切认识，都由此而成立。但这种意识形态——有想，是虚妄而不实的;这种虚妄分别(或称妄念、妄识)，是与诸佛证悟的空性，不相契合。所以，空性是不落於意识(精神、心)形态的。

三、空性「无所生、无所灭」∶经上以「本无所生」来解说。世间不外乎色相与心相(想)——物与心。物质有空间的属性;而物与心，又一定有时间的属性。从无而有名为生，从有而无名为灭，物质与精神，一直都在这样的生灭状态中。由於物与心的生灭，现出前后不同的形态，而有时间性。然而生从何来，灭向何处?现代的科学，已进步到懂得物质的不灭;不灭当然也就不生。从佛陀的开示中，心——意识也是这样的;在人类知识的进步中，一定会证明这一论题。从世俗的见地说，这是永恒的存在。但不离时间的观念，只是想像为不生不灭而已。在生灭的现象中，在时间的形态中，物也好，心也好，不可能有究极的实体性——自性。一切不离於生灭，而生灭是如幻的，虚妄的，相对的存在;从诸佛自证的空性说，一切本不生，是超越时间性的。

四、空性「离诸知见」∶经上以「非知见所及，离诸有著」来解说。我们认识什麽，了解什麽，总不出於见闻觉知。从眼(根及眼识)而来的叫见，从耳而来的叫闻，从鼻嗅、舌尝、身触而来的叫觉，从意而来的叫知。或简单的称为知见∶见是现见，通於一切直接经验。知是比知，是经分析、综合等推理的知识。

知见——推理的，直觉的一切认识，就是心——意识的活动。可是一有心——知或见的分别，就有(六尘境界，所分别)相现前。这样的心境对立，有心就有相(成为妄想)，有相就有(执)著，就落於相对(差别)的世界，矛盾的，对立的，动乱的世界。空性是知见所不及的，也就不是这一般认识所能认识的。这样，空性不落於色相、心相、时空相，超越於主观客观的对立境界。在我们的认识中，所有的名言中，可说什麽都不是，连不是也不是，真的是「说似一物即不中」。唯有从超越情见，超脱执著去体悟，所以还是称为空性的好。空是超越的(竖的、向上的)意义，不要误解为没有，更不要误解为(横的、向下的)相对的——与有相对的空，才好!

经以四层意义，显示空性。空性不只是理论所说明的，而是要从修行中，超越情见去体证的。所以在说到空性不是知见所及，离一切有著的以后，就说∶在超越情识知见的当下，既离一切相，离一切著，就摄一切法而融入平等法性，无二无别(不落对待)，如如不动。住於无二无别的平等见，就是圣者的真实智见。不虚妄的真实见，就是圣者的正觉，佛陀的知见了!

通过以上的讲述我们可以知道佛说法印讲解，使我们对佛说法印有更多方面的理解和认识，也能够为我们化解心中的痛苦和伤悲并减少阴郁，使我们在日常生活中变得更加顺心如意和美满并减少心中的怨恨，而且还可以帮助我们增强意志和定力并减少心中的杂念。