四十二章经的版本传译

四十二章经是一个非常值得持诵的经文，我们在每天持诵的时候可以静下心来认真的持诵。因为多多的读诵四十二章经是对我们很好的。下面我们就来了解一下四十二章经的经典故事，四十二章经的传译：

西来第一经—《四十二章经》的传译

门径萧萧长缘苔，一回登此一徘徊;

青牛谩说函关去，白马亲从印土来;

确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台;

春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。

(唐太宗〈题焚经台诗〉)

解惑传道

本经的发起因缘，乃因世尊成道之後，在鹿野苑度五比丘，广传教法，开始僧团的生活，渐渐地有修行者对比丘的生活以及佛法教理产生了疑惑，便提出来请教於佛陀。佛陀於是针对这些问题一一解释，一共有四十二条，便形成了这部经典。

此经内容不仅仅是在说明沙门的清净梵行而已，亦包含了大乘的法义，对我们现实的人生，富有启发作用，可以说是引导我们修身丶行持丶处世丶待人丶乃至成佛的解脱之道。

汉明感梦

据历史记载——汉明帝永平七年，岁次甲子，明帝夜梦金人身长丈六，颈项佩戴日轮，光明赫奕，飞在天子殿前。次日广问群臣：「这是什麽神异所致?」

学者傅毅对答说：「臣闻西域有得道者，号之曰佛，陛下所梦必定是与这件事相关。」

另有一位博士王遵也向皇帝说明：「周朝有一本书叫《异记》，其中记载着佛诞生於周昭王二十六年，岁次甲寅，当时江河泛溢，大地震动，有五色光贯通天上的太微星。当时掌管天文的太史官苏由卜了一卦，得九五之数，便知此乃西方有大圣人出世，千年之後，他的教法就会流传到中国来。周昭王将此事刻於石上，埋於城南，以资验证。後值周穆王时，天地又发生大震动，有十二道白虹贯彻着太阳，太史官扈多也占得一卦，知道此是西方圣者入灭之相。」而汉明帝距离当时也经过了千年的时间，正是西方圣者教法东来之时。

明帝大喜，於是下诏派遣郎中蔡佝丶中郎将秦景丶博士王遵等十八人，往天竺访求佛道。汉永平十年，於西域遇迦叶摩腾丶竺法兰二位尊者，携梵本经丶舍利及画佛像，以白马载运抵达洛阳。永平十一年，汉明帝於洛阳城外建白马精舍，这是中国最初有伽蓝寺院之始，二位尊者便於此翻译出《四十二章经》。

佛道斗法

佛经传入中国之前，依托黄老而产生的道教在民间已有相当的势力。当两位尊者翻译完此经後，便有以褚善信为首的五岳道教的道士前来表示不满，欲与二位尊者比试一番，分个高下。

明帝奏准此事，於是两边人马便集合在白马寺南门前，褚善信以道教的《灵宝》等经放置在东边的法坛上，尊者以佛经丶佛像丶舍利等放置在西边的七宝行殿前，双方皆以猛火烧之，看哪一方的经典不被烧毁。道士们围绕在法坛旁做法，哭着启请天尊们大显神威，护佑经典不被烧毁。然而平常道士们诸多灵验的法术在此时都不灵了，只能眼睁睁地看着大火将经典烧毁。

反观尊者这边，佛经丶舍利在大火的炙烧下，不见其毁损，反而更放出五色光彩，直上天际，环绕四周，形成一片光明，其光胜逾日光，覆盖与会大众。此时迦叶摩腾尊者示现神足通，凌空而起，於虚空中飞行坐卧，做大神变。诵偈曰：「狐非狮子类，灯非日月明，池无巨海纳，丘无山岳嵘。法云垂世界，善种得开萌，显通希有法，处处化群生。」比试过後，便有许多王宫贵族及道士当场剃发出家，明帝自此极力扶植佛法，举国归依佛教。

佛之遗教

《佛说四十二章经》和《佛说八大人觉经》丶《佛遗教经》并称为「佛遗教三经」，是众多佛经中文字简约却义理完备的三部经典。其中《四十二章经》为佛教经典传入中国之滥觞，在佛教的传播史上有着代表性的地位。

但是，本经与一般佛经有着很大的不同，译者在译经当时，考量佛法初传於中土，一般人未能深信，所以仍蕴藏其妙解玄义，不多做其他经典的宣述，仅撮取诸经之要而翻译之，用以化导当时民众。因此之故，本经较似一本佛陀的语录，而非如一般佛经有长行偈颂的体例。

正因如此，当我们在读诵之时，好像听到佛陀亲口叮咛着我们在菩提路上该注意的事情，彷佛母亲叮咛着远行的孩子路上的危险一般。若能常诵习之，对提携道心将有莫大的助益。

我们若是每天读诵四十二章经的话，最好是选择在早上读诵，因为这样是一天中最清醒的时候，对我们学习四十二章经有很大的帮助。