金刚心陀罗尼经读诵

《金刚心陀罗尼经》?后赵天竺僧佛图澄 译

分段贴出(叁)

【荐拔亡亲论第叁十一】

文殊菩萨问佛：云何凡人在生不能斋戒，修诸佛慧，死后有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆无遮大斋，资度亡者。未审亡者，实得度否?

佛言：

凡人在生，自无善功，死后子孙，修功报荐，十分功德，只得其叁。何以故?

修功作福，无过财力。是故生人，出己财力，众同分中，得福胜前，过于亡者。其中或有饮酒食肉，不净人等，诵经修荐，善神不降，圣贤不赴，反累亡魂，加增罪业。

若有真正孝顺男女，父母亡殁，七七之内，叁年之中，合家斋戒，出清净财;命有德者，读诵大乘，修设水陆，无碍大斋，烧香散花，铺设庄严，如法供养，一心虔诚，代为亡者释罪请福。如此拔荐，亡者生天，生人有福，存亡两泰，人喜神欢，方为人子，孝顺者也。

【明师口诀论第叁十二】

文殊菩萨问佛：云何是明师口诀?

佛言：如来灭后，敕诸菩萨，传佛心印，续佛慧命，各化一方，开示未悟有缘众生，正因正果，正见正修，降伏外魔，破除邪见，修正功行，始终清净，非根不度，非器不传。

若有清信善男信女，智慧高明，力求道者，数数亲近，久久供养，下心参求，体性相合，方得以心印心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝，是名天机口诀。有缘遇者，根无大小，皆成佛道。

【轻师慢法论第叁十叁】

文殊菩萨问佛：或有男女，亲师闻法，带信不信，似皈不皈，身虽礼拜，心多疑悔，自心不悟，反言责师，不肯开度。此等男女，如何度脱?

世尊曰：此等薄福少慧众生，不悟无为，取相执着，邪见自慢，障碍本心，不得正见。何以故?

重师者，便重其法;轻师者，便轻其法。重师者，法便行;轻师者，法不行。轻师慢法，是增上慢人，虽然与师同行，如隔千由旬外。身命终时，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身，万劫不復。

(附註：净空法师常言道：学生从学于师『一分诚敬得一分利益;十分诚敬得十分利益』道理便在于此...)

【七宝布施论第叁十四】

文殊菩萨问佛：云何是一身七宝布施?

佛言：不贪是布施。所谓眼不贪好色相奇物，是色宝布施。

耳不贪好声音乐，是声宝布施。

鼻不贪好上妙香，是香宝布施。

舌不贪好上美味，是味宝布施。

身不贪好妙衣服，是触宝布施。

意不贪名利恩爱，是法宝布施。

性不贪世间欲乐，是佛宝布施。

若人能悟自身中七宝布施，所得福德，胜如世间金银琉璃、珍珠玛瑙、珊瑚琥珀，七宝布施之福，百千万分不及其一，乃至譬喻所不能及。

【王舍城论第叁十五】

文殊菩萨问佛：云何是王舍城?

世尊曰：心喻舍，性喻王，清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅，六尘喻六贼强梁，六识喻六门出入，五欲喻五道阱坑。见闻觉知，喻住国四相，同佐性王，一体家邦。性王一出，坐于心舍，常共六臣四相，同理国政。

若性王有道，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天行道，死者无怨。如此刑政，能令在外戒墙坚固，六门警慎，六贼不起;在内六臣清政，四相体公，不敢作弊，内外如一，性王太平。

若性王无道，听谗纳佞，背公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六臣相背，四相作弊;在外六门不关，六贼乱起，功破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦。

是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直心相酬，内外一如，上下无失，君臣道合，心性圆明，体用一致，性王君民，同乐太平，故名王舍城也。

【自己佛法论第叁十六】

文殊师利问佛：云何是自己佛法?

世尊曰：悟明自己本来真性，即自佛也;于世间法，及出世间法，通达无碍，即自己法也。

心要理养，佛要法扶，是故财食养身命，道理养慧命，悟道兼通，即成佛道。

【千眼千手论第叁十七】

文殊菩萨问佛：观世音菩萨，如何具千手千眼?

世尊曰：

眼表见性，手表妙用。若人彻悟，明心见性，亦同千佛，见性一般，故名千眼，同放光明。又体自性，发生妙用，亦同千佛，妙用无二，故名千手，同作用也。方成体用两显，圆通教主，观世音菩萨。

【叁毒论第叁十八】

文殊菩萨问佛：如何是叁毒?

世尊曰：愚痴邪见是一毒，贪心不足是二毒，瞋怒嫉妒是叁毒。此叁毒是叁恶道之种子，若人具足，决堕叁途，一失人身，万劫难復。

【四大论第叁十九】

文殊菩萨问佛：云何是四大论?

世尊曰：地有坚性、水有通性、火有燄性、风有动性。

在人身上，四大和合，方成一体。

所有皮肉筋骨，胶成一身，名地大;

津涎尿血，滋润一身，名水大;

暖气均融，温和一身，名火大;

动转施为，运用一身，名风大。

四大调和，一身安乐;四大不调，便生病苦，故曰四大。

【孝顺论第四十】

文殊菩萨问佛：云何是孝顺?

世尊曰：孝者慈也，顺者不逆正裡也。有孝慈者，不伤生而自活，不取私而背公，尊重叁宝，敬顺二亲，不醉不乱，无爱无憎，劝令合家同修福慧，内和外睦，上恭下敬，现在父母心安体乐，过去父母离苦昇天，是名世间孝顺男女。

若是日杀叁牲，奉亲祀祖，皆与父母加增罪业，是大不孝。生前同造，死后同堕，父母冤亲，相牵相连，成群作对，同入轮迴，一失人身，万劫不復。

【方便论第四十一】

文殊菩萨问佛：云何是方便?

世尊曰：方便二字，略说有一十五种。

第一方便：不养不杀。

第二方便：不食酒肉。

第叁方便：不造酒浆。

第四方便：不相侵害。

第五方便：莫错指路。

第六方便：不可烧山。

第七方便：莫怨天地。

第八方便：急难相救。

第九方便：莫慢神明。

第十方便：莫出浊言。

第十一方便：积仁布德。

第十二方便：勤俭知足。

第十叁方便：敬老怜贫。

第十四方便：修善因种福果。

第十五方便：冤亲平等，一体济度。

若人行得十五方便，便得十五种清净福报，常生人天，受诸快乐。

【好心论第四十二】

文殊菩萨问佛：云何是好心?

佛言：好心两字，无人行得。

若是好心利益他人，不求他报;给事他人，不求果报;供养他人，不求福报;济利他人，不求恩报;及至下心，满人心愿;难捨能捨，难忍能忍，难行能行，难救能救;不择冤亲，平等济度。真实能行，非但口说。

愚人口说好心，心无慈善;贤人常行好心，口不自讚，但念利济他人，不求自己名望，是名好心。

若是捨寸而求尺，种少而望多者，是不好心也。

【智愚迷悟论第四十叁】

文殊菩萨问佛：如何是智?如何是愚?如何是迷?如何是悟?愿佛慈悲，广为我说。

佛言：智者知也。智人知有佛道可修，知有圣教可学，知有明师可求，知有福可作，知有罪可忏，乃至知有世出世间轮迴因果。如天有日，如暗有灯，能知能见，善恶报应。一知见后，便能捨恶从善，改邪就正，非理不说，非事不为，非道不行，非物不取。念念中正，步步真实，积德成名，流传后世，是名智人。

愚者暗也。愚人心暗，不识高低，不知有天堂地狱，不信有罪福轮迴，一向贪花恋酒，杀生害命而供口腹，一生中杀害百千万亿众生身，借下百千万亿性命债，轮迴相遇，递相食噉，无有了期。何以故?

一切牛马猪羊畜生之类，皆是屡世冤亲、善恶眷属，堕入轮迴，改头换面，来坐畜生。愚人杀食，即杀自己父母身，即食自己眷属肉。此遭彼杀，彼遭此杀，轮迴路上，亲疏不知，相杀相食，无有休息，一失人身，万劫难復。

迷人恋世，贪酒恋色，纵六根、贪六尘，取快一时，作恶多端，造罪无数，但念目前受用，不顾身后招殃，迷真逐妄，背觉合尘。纵遇圣贤，不能救度，长沉苦海，永失真性，一入轮迴，万劫不復。

悟者觉也。悟人觉知自己是佛，慕道修行，叁业无亏，六根清净，有方有便，无我无人，自度度他，同成佛道。虽住世间，世法不染，坐尘劳内，转大法轮。化娑婆界为极乐邦，变地狱为天堂，指迷徒见佛性，作诸佛事，度脱有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有众生得供养者，所得福德，如供养叁世诸佛功德，等正无二。何以故?

自觉觉人，名为正觉。说法利生，妙用神通，与佛无二，能开众生佛之知见，能指众生悟佛知见，能引众生入佛知见，能究众生成佛知见。所以者何?

大悟之人，得名菩萨，得秘密真正口诀。若有善男女得见得闻，信他法化，由解起行，发菩提心，修无上道，皆是正因，皆成正果。

是故少年修行，得其正法，即成佛道;二十岁修行得正法，亦成佛道;叁十岁修行得正法，亦成佛道;四十岁修行得正法，亦成佛道;五十岁修行得正法，亦成佛道;六十岁修行得正法，亦成佛道;七十岁修行得正法，亦成佛道;八十岁修行得正法，亦成佛道。

男子修行得正法，亦成佛道;女子修行得正法，亦成佛道;富贵人修行得正法，亦成佛道;贫贱人修行得正法，亦成佛道;帝王修行得正法，亦成佛道;宰官修行得正法，亦成佛道;乃至人与非人，修行得正法，亦成佛道。

尔时世尊而说偈言：

若有男女等，得遇善知识，

修行得正法，无一不成佛。

【佛道正果论第四十四】

于是文殊菩萨白佛言：世尊!一切众生，皆有佛性，因何不修，不得成佛?

世尊曰：非是不得成佛，只是业债广多。何以故?

一切众生，迷顽颠倒，从无始以来，不种善根，只造恶业，冤冤相繫，业业相缠，你不放他，他不放你，结成业网，弥满世界。

是故出入叁途，往来六道，相逢相遇，相害相吞，递相报应，无有了期。

假如债满，生人道中，又无善根，不逢正法;假若得逢，诸根暗钝，重重魔障，不能进功，所以不成佛道正果。

【不持五戒论第四十五】

佛告文殊师利：不持杀生食肉戒，断绝慈悲种子;不持不与不取戒，断绝富贵种子;不持邪非淫慾戒，断绝清净种子;不持妄言绮语戒，断绝诚实种子;不持醉酒昏迷戒，断绝聪明智慧种子。

是故五戒不持，人天路绝;五戒坚持，叁恶道绝。

善恶由人，自造自受。所以者何?

公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得。

你若修得功，别人分不得;你若造得罪，别人替不得。

是故欲免地狱，当除恶心;欲免饿鬼，先断悭贪;欲免畜生，莫吃他肉;

欲得人身，先学孝慈;欲生天上，当持五戒;

欲成佛道，先要明心见性，心明则因果不昧，见性则成佛无疑。

文殊菩萨叹言：善哉!善哉!人身难得，中土难生，正法难遇，知识难逢。

人身难得今已得，中土难生今已生，正法难遇今已遇，知识难逢今已逢。头头具足，种种现成，若不发心，佛也难救。

尔时会中初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量天龙八部，皆悟自己本来佛性，一切功德，不出自心;成就慧身，不由他悟。

大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

《金刚心总持论》【完】