除一切疾病陀罗尼经念诵仪轨

除一切疾病陀罗尼经是非常殊胜的经典，我们平时若是认真的念诵修行的话肯定是很好的。我们若是在念诵除一切疾病陀罗尼经的时候一定要认真，而且我们念诵佛经的时候一定要按照仪轨来念诵修行。下面我们就来看一看除一切疾病陀罗尼经念诵仪轨。

一、供养

在佛、菩萨的像(塑像、画像、照片，没有的心里想一下他们的样子也可以)前供上一杯清水。水用纯净水、白开水、茶水、饮料都可以。

有条件的摆上水果点心，没有的可以省略。

点一到三支香(或烧一盘香)即可，不必多烧。如果没有质量好的香，宁可不点，不要污染环境。熏坏菩萨事小，熏坏自己事大。

二、顶礼

向佛像顶礼三拜。念一遍“南无本师释迦牟尼佛”(也可以念“南无观世音菩萨”或者自己喜欢念的都可以)，顶礼一拜，念三次，拜三拜。

没有条件顶礼的，合掌念三次，心里想着自己在顶礼也可以。“南无”念“拿摩”，可不是南边没有西边有。

三、归依

合掌，念下面的偈子：

诸佛正法贤圣僧，直至菩提永归依。

我以所修施等善，为利众生愿成佛。

共念三遍。

这首偈子的意思是说，佛、法、僧三宝，我永远归依您。我把所修行的布施等等善行的功德，回向为了利益众生而成佛。前两句是归依，后两句是发愿。

能海上师说，每天没事的时候多念几遍这个偈子，功德就很大。

这偈子有两个要点，第一是表明自己信佛的态度，第二提醒自己，修行成佛，并不是自己贪图安乐，而是为了更好利益众生。

四、开经偈

合掌，念下面的偈子一遍：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实意。

南无某某会上佛菩萨。(三遍)

某某会，你诵《金刚经》的时候，就将某某换成“般若(音波惹)”，念南无般若会上佛菩萨。诵《华严经》的时候，就念“南无华严会上佛菩萨”。依此类推。

开经偈，是唐武则天为新译《华严经》所写的，简单四句，涵义可不浅，作得很妙，所以今古流传。

其大意是说：佛法是极难遇到的，现在既然见到、听到、接受、行持了，我发愿要理解如来说法的真实含义。

这里包括三个阶段：见闻是一个阶段，代表一般的信。受持是一个阶段，代表由相信而实践。持，就是去做。解意是一个阶段，代表自己心同佛心，见解同佛见解，也就是具足佛的智慧功德的意思。

可见，诵经求福、保平安只是小意思，诵经成佛，才是大目标。换过来说，连成佛都可以，求的那些其他事情怎么不成?不明白这个，就有点猪八戒吃人参果的味道了。

五、诵经

念完开经偈后，就可以正式诵经了。某某经第几卷，什么人翻译的这些话，念也可以，不念也可以。不必拘泥。

六、回向

诵完后，可以念下面的偈子：

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

念一遍就可以。还有“愿以此功德，庄严佛净土”等等偈子，喜欢哪个就念哪个，都喜欢就都念。愿意念《怡山发愿文》的，就接着念。

《怡山发愿文》，我说过事理周圆，其中包含了归依、忏悔、发愿、回向等等内容，而且特别感人。有朋友说念着落泪，全身汗出，我当年开始念的时候，也是这样感动。

“但有利益，无不兴崇”(只要对众生有利的事情，没有不去做的)，这大概就是大悲菩萨救度众生最高的境界了。

记得哪位古德说过，念《怡山发愿文》不落泪的，不是真菩萨。菩萨且不说，我觉得，念《怡山发愿文》不落泪的，肯定不是有情有义的人。只是文中有些用词和典故，一般人不容易理解，可能有些隔膜。机缘成熟的时候，我很想把这篇发愿文讲一遍。

念完发愿文后，可以向佛求愿。自己生活、事业各方面，有什么期望实现的愿望，这个时候向佛表明。用自己的语言就可以，可以笼统，也可以很具体。

如果有很多愿望，也不要紧，慢慢说，不要怕佛怪我们贪心。就像吃饭，父母什么时候嫌我们吃多了呢?都是唯恐我们饿着。但是有一条，要记住，最后，不要忘记告诉佛：可许则许。

所谓可许则许，是说，我们自己有时候并不知道我们的愿望，究竟会给我们带来什么。我们求的，都好像是对我们有利的，但事实往往不然。

比如我们想吃的蜂蜜，偏偏粘在锋利的刀刃上，我们求佛成就我们，让我们吃到蜂蜜，却没有估计到最后舌头可能被割。这样的结果，当然不是我们期望的。

所以，我们求我们的，但把处置权交给大慈悲、大智慧的佛陀，对我们有利的，就希望他成就我们。对我们不利的，尽管我们求了，也不要成功。这就是可许则许。

求佛许愿，不是和佛做生意，所以不必讨价还价，讲什么愿望实现后，重塑庙宇、再造金身，捐献多少多少钱。这些不是不可以做，但不要把这当成是自己给佛陀开出的条件。

行善事，做好人，回报社会，利益大众，让大家都得到佛法的受用，这才是佛菩萨们欢喜的。

最后，顶礼三拜即可。不能拜的，合掌默默观想自己在拜。至此，诵经结束。

上面就是念诵佛经的通用仪轨，我们可以将其中的佛经替换为除一切疾病陀罗尼经，这样我们就是按照仪轨来念诵修行除一切疾病陀罗尼经了。