无量寿经白话解 经题
无量寿经白话解 经题
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
无量清净平等觉经 后汉支娄迦谶译
佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 一名无量寿经 一名阿弥陀经吴支谦译
无量寿经 曹魏康僧铠译
无量寿如来会 唐菩提流志译
佛说大乘无量寿庄严经 赵宋法贤译
自汉迄宋同经异译可考见者凡十有二 近代流通唯此五本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次
想要理解经文,先要了解经题。古云:“智者见经题,便知全部义。”经题的重要性可以想见了。本经是先师夏莲居老居士会集五种原译而成。五种出入很大,且汉吴旧译,文字古拙,所以读诵参研者都很少。先师继王日休、魏承贯之后,会集成经,名为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。此书一成,大众钦赏,公推为《无量寿经》的善本。目前海内外读者、背诵者、印刷者、演说者,风起云涌,有日诵六部甚至八部者,有人称当前之景象是“大经热”。
本经的经题,一望可知,是把最近《宋译》的经题作为前一半,而把最古的《汉译》经题去掉两者重复的字,接在下面,就成为今本的经题。这就是会集工作的典范,只是会集旧有的精华,而不是出于自意的新作。这才能杜绝把后世凡夫的私见,当作世尊的教导来欺骗世人。从夏会本的经题可见,不但字字句句本于原译,而且会集之后,使题义更加圆满究竟,妙谛无穷。
第一个字“佛”。指约当中国周代,在尼泊尔降生的王子,后出家成佛,号释迦牟尼(华义为能仁寂默)。这就是我们芸芸众生的大悲慈父,大智大力的导师。十方世界有无数的佛,可是在我们世界上,八相成道的佛,只是这一位。所以只说一个佛字,我们就知道是专指我们的本师了。
“佛”是梵文佛陀的简略,辞义是觉者。佛与众生只是迷悟的不同,在迷惑之中就是众生,彻底觉悟就是佛。阿罗汉只是自觉;菩萨于自觉外,更须觉他,故菩萨具二觉;觉行圆满是第三觉,唯佛具三觉。悟达本性真实常住,了知诸惑都是虚妄,是自觉。以无缘大慈,平等普度一切众生,是觉他。穷尽本心的源底,自觉觉他之行圆满具足,圆圆果海自然成就,是觉行圆满。《佛地论》说:具足一切智慧,远离一切障碍,能开觉(开悟本有觉性)自己和一切有情。“觉”譬如从睡梦中觉醒;如莲花开,不借外力,这就是佛。(笔者译为白话。)又据《大乘起信论》:一、本觉。指一切众生本来具有的自性清净心,也就是常说的人人本有的佛性,也即是法身佛。二、始觉。由于内因(本有清净心)与外缘(佛教经法)的作用,使众生于妄念中渐渐出现初步趋近本觉的知觉(如厌生死苦,乐求涅槃)。三、究竟觉。朗然大悟,觉了心源,本来平等,始本不二,法身全显,究竟成佛,叫做究竟觉。
“佛说”,表明此经是释尊金口所宣。又“说”字有愉悦的意思,佛看到众生机缘成熟,可以听受教导修习妙法,故衷心欢乐。
“大乘”是喻,乘就是车,是中国古代最普遍的交通工具。用现在话说,自行车是小乘,它只能解决自身的问题,这就譬喻声闻乘的法,称为小乘法;至于成长列的火车,可以运载多少人多少货,广作利益,这就譬喻菩萨所行的法,叫做菩萨乘,也即是大乘。
大乘中的“大”字,有两个涵义:(1)能乘者大。《十二门论》说:“佛大人乘(动词)是乘(名词),故名为大。……观世音、得大势、文殊师利、弥勒等诸大士之所乘,故名为大。”如来与诸大菩萨才是“能乘”,所以叫做大乘(例如:大学生读书的学校叫做大学)。(2)所乘者大。《宝积经》:“诸佛如来正真正觉所行之道,彼乘名为大乘。”诸佛如来教化众生的,就是如来自身所行的真正觉悟之道。这就是佛大人用来救度众生的运载工具,所用的工具很大,所以叫做大乘(例如:学校的全部课程都是大学的,所以叫大学)。经题中,大乘这一譬喻,具有两方面的涵义。本经经题标明净宗之法是大士所修、大士所行、无上度生救世的菩萨道。
“无量寿”即“阿弥陀”名号的译义。阿弥陀在梵文中的正确读音应为“阿弥达”,即本经所说极乐世界教主的圣号。其中包括无量密义,可译成无量寿、无量光。汉译本译成无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉。总之彼佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正庄严、度生功德,等等,各各都是无量。由于极乐教主多劫勤修,有无量妙德,所以成佛后有无量功德名号,每一名中皆具无量功德,名能召德,所以持名的人以名召德,就召来了彼佛阿弥陀的无量功德,持名的妙用就在这里。
极乐教主既有无量的名号,为什么本经单以无量寿为经名呢?因为无量寿显示了如来法身常住的本体,过去是这样,现在是这样,未来仍是这样。过、现、未,恒常如一,佛教称为“三际一如”,这是法身境界。由于无量寿,彼佛的功德,在无尽的时间长河,从无一分一秒的停顿与间隔;由于无量光,在无尽的空间,就没有一毫一厘的地方,不蒙受佛光的加持与摄受。由于无量寿是体,一切殊胜微妙的相用,都从本体流现,标明本体,则一切相用方面的妙德都在其中。日人所著《无量寿经甄解》中说:“安乐国土依正三种(佛、菩萨、国土)庄严,入一法句,无量寿故。”这就是本经标名为“无量寿”的原因。
《甄解》的说法,来源于天亲菩萨的《往生论》。论中在“一法句”的后面,说“一法句者清净句,清净句者真实智慧无为法身”。可见《甄解》的“无量寿”即是《往生论》的“真实智慧无为法身”。前已指出从体流现相用,佛有三身,也是从法身流现报身与化身。所以“无量寿”正是阿弥陀法身的圣号;同时,也正是每一众生的本觉、自性清净心、佛性与法身。这是佛法最奇特之处,也正是佛法真实大平等之处。一切蠢动含灵,蚂蚁苍蝇都具有佛的法身。所以经题中的“无量寿”既是极乐世界教主阿弥陀佛(这称为他佛),也即是每一众生自身本具的法身佛(这称为自佛)。所以夏师在《净修捷要》中指出:“无量光寿,是我本觉。起心念佛,方名始觉。始本不离,直趋觉路。”有许多人错误地批评净土宗是“心外求法”,可惜他不知:所念的他佛,正是念佛人的自佛。
“庄严清净”和以下的,是法。以上经题中“佛”,娑婆教主;“无量寿”(即阿弥陀佛),极乐教主,是两土果位的人。“大乘”是喻,现“庄严清净”是法。经题中总不离人、法、喻,本经题具备了这三样。“庄严”,它有庄重、端严、装饰与美化的涵义。现用譬喻说明,修建了佛殿和佛像,倘若只是光秃秃的房子和像,那就不算完工,必须在宝像、天花板、墙壁之上,增加彩画,要有许多艺术加工,还要悬挂幢、幡、伞盖,陈设供品法器、种种灯光,来做庄严之具。从这个事例,我们体会了庄严的涵义。但以上只是物质方面的庄严,更重要的是心地的庄严。佛教中常说“万德庄严”,要以功德智慧来做庄严。阿弥陀佛在因地中,“庄严众行。轨范具足”,这就是以自身的轨范来庄严自己的行动。又“住真实慧…一向专志庄严妙土”。这说明安住在真实的智慧,才能庄严妙土。“众行”是因,用具足典范去庄严它。“妙土”是果,要安住智慧才能庄严。所以可以这样说,极乐妙土是以智慧来作庄严之具。从此推广,应知极乐的黄金、七宝,实质是一味的智慧。常说的“万德庄严”,就表明“庄严”这两个字,有“具德”的涵义。
“清净”。例如,“在山泉水清,出山泉水浊”。山石流出的泉水,清可见底,纯净无杂;至于黄河浊浪滚滚,夹带了种种污染。这譬喻人的身口意三业,完全离开了一切恶行、烦恼与垢染,叫做清净。《大论》论布施说:“虽为一切众生,是心(指布施的人,他的心)不清净。不知己身无吾我,不知取者无人无主,不知所施物实性,不可说一,不可说异,于是三事心著,是为不清净。”这段话很精要,若人在布施的时候,虽然也是发心为一切众生,可是你没有了达三轮体空,内见有我,外见有人,中间见所施之物,不了解这些实物,远离一异有无等等分别,即是第一义空,于是对这三轮都有所著,这就是不清净。《金刚经》说:“应如是生清净心”。《无量寿经》汉译本译阿弥陀佛为无量清净佛。本经《三辈往生品》:“若有众生,住大乘者,以清净心向无量寿,乃至十念,愿生其国……定生彼国。”汉译本第十八愿,“诸佛国人民,有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时,我与不可计比丘众,飞往迎之,共在前立,即还生我国。”《汉译》中的“净洁心”即是“清净心”。本经“以清净心,向无量寿”,汉译本是“念我净洁心”,自心他心,同一清净。故常说:欲净土者,先净其心。
“平等觉”。“平等”,它与差别是对立的。《金刚经》说:“是法平等,无有高下。”《华严经》指心佛众生,三无差别,都确显平等的涵义。《入佛境界经》说:“菩提者,名为平等。平等者,名为真如(真如是佛性、法身、实相等的同义辞。佛的通号之一是‘如来’,表示‘从如而来’,可见‘真如’是佛的真实出身之处)。乃至平等者,是入不二法门。”可见平等极其重要。若能对于一切事物没有差别,当然更没有爱憎取舍,一律平等,这就是菩提,就是真如。“平等觉”可以有四种解释:(1)平等普令一切众生都彻底觉悟。(2)以平等妙法来觉悟众生。(3)“平等觉”是如来的正觉。(4)“平等觉”正是极乐教主的圣号之一。以上四义,题中都有。所以“庄严清净平等觉”是经题中所涵的法。
从全名来看:本经是此土导师释尊看到度生因缘成熟,在十分欢悦的心情中所宣说的。畅谈极乐净土教主无量寿佛本愿之海,以及殊胜方便普利万类的净土法门,普令众生,信愿持名,万德庄严,一心清净,平等普度,同登觉岸。在众生方面,无量寿佛是我本觉,我心是佛,今又念佛;名具万德,庄严自心;净念相继,远离妄执;妄消真显,当下即是“平等觉”。一题之中,涵摄了全经大义。
- 上一篇:无量寿经 解题
- 下一篇:无量寿经的宗要是发菩提心
- 《阿弥陀经》全文念诵文字
- 白衣大士神咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 长寿佛心咒注音
- 诵大威德金刚咒的感应
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 六字真言作用和功效
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 简单的清心咒口诀
- 准提咒手印全图
- 六字真言的作用和功能
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 普门品念诵的正确方法
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 准提咒全文正确注音
- 准提咒全文拼音版
- 天眼看持准提咒人
- 财神咒念诵108遍
- 心经可以随便抄吗
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 道家静心咒原文
- 楞严咒快速记忆法
- 准提咒晚上不能念
- 什么是绿度母心咒
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 宝箧印陀罗尼咒21遍
- 摩利支天咒手印图-摩利支天
- 女子在家念地藏经注意事项
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 佛经静心咒全文念诵
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 读诵《金刚经》好处很多很
- 千万不能在家放大悲咒
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 为什么要读诵《无量寿经》
- 佛说无量寿经讲义
- 大乘无量寿经菁华
- 彭际清:无量寿经起信论
- 无量寿经 解题
- 无量寿经白话解 经题
- 无量寿经的宗要是发菩提心
- 无量寿经讲记 自序
- 无量寿经起信论(彭际清)
- 无量寿经起信论叙
- 无量寿经释经题
- 景印无量寿经起信论
- 景印无量寿经起信论序
- 重印《无量寿经》五种原译
- 刘素云复讲《无量寿经》(
- 刘素云复讲《无量寿经》(
- 刘素云复讲《无量寿经》(
- 刘素云复讲《无量寿经》(
- 藏族高僧嘉措的“指尖传奇
- 让克孜尔石窟壁画“回家”
- 藉势作恶(出十诵律)
- 菩提的微笑
- 药师山·紫虚居士:若不自
- 虐文小说:为了他心中至爱
- 莲池大师:杀生分途
- 蝌蚪不收尾成不了青蛙
- 西游记女儿国| 佛系问情:
- 舍利到底是什么?为什么一
- 若见他人非,自非却是左
- 药师山·紫虚居士:我对般
- 莫将容易得,便作等闲看
- 觉真法师:给予不是放弃与
- 让别人舒服的程度,决定了
- 做寿的问题
- 解释一下为什么不能吃肉
- 智渡法师:如果对于一心想
- 藏珠的故事:从精进苦行,
- 菩提祖师到底是何方神圣,
- 虔心念佛,肿瘤消失
- 药师山·紫雲居士:大毘卢
- 西游记如来佛祖的扮演者,
- 药师山·紫虚居士:观察自
- 藏传佛教“三级学衔”教材
- 莲池大师:杀蛇害子
- 让功德自动永远源源不断增
- 请问这个是什么?
- 茗山法师:慈悲济世日行一
- 腊八粥的由来
- 智渡法师:如果我想证得人
- 拒绝邪淫,他在公务员考试
- 若见孩子杀生,请及时制止
- 舍利塔始建于东晋时期,国
- 莫待老来方学道
- 菩提祖师和如来佛祖哪个更
- 藏羚羊为何下跪?
- 觉真法师:给予不是放弃与
- 西游记就是如来佛的一盘棋
- 做寿的问题 - 本性法师