第20部 第五十八卷 大宝积经

第五十八卷 大宝积经

唐于阗三藏实叉难陀译

文殊师利授记会第十五之一

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众一千人俱。菩萨八万四千,文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨而为上首。复与七十二亿诸天众俱,悉皆趣向菩萨之道。复与四天大王、释提桓因、梵天王等及其眷属,各有五万二千众俱,亦皆趣于菩萨之道。有四阿修罗王,各与眷属无量众俱。复与七万二千大龙王俱,其名曰难陀龙王、优波难陀龙王、婆留那龙王、娑竭罗龙王、持大地龙王、无热恼龙王、高胜龙王、伏魔龙王、最胜龙王、月上龙王,如是等而为上首。复与无量夜叉王俱,其名曰金毗罗夜叉王、阿吒薄拘夜叉王、苏支路摩夜叉王、妙意夜叉王、妙慧夜叉王、妙相夜叉王、普色夜叉王、不动夜叉王、有力夜叉王、大力夜叉王,如是等而为上首。时,王舍城国王大臣,及诸四众,天、龙、夜叉、人非人等,各以衣服、饮食、卧具、医药种种资具,于如来所恭敬尊重而为供养。

尔时,世尊于晨朝时,著衣持钵,与诸比丘及于天人百千之众前后围绕,向王舍城阿阇世宫。佛威神力,放百千种妙色光明,百千音乐同时俱奏,雨众妙华,优钵罗华、钵昙摩华、拘勿头华、芬陀利华,缤纷而下。是时如来以神通力,随所行处,涌出宝莲,大如车轮,白银为茎,真金为叶,毗琉璃宝以为其须。于华台中,有化菩萨,结跏趺坐。是诸菩萨,与宝莲具绕王舍城,右旋七匝,而说颂曰:

“释种应供大商主, 利乐含识令安隐,

具大威德寂静心, 为世依怙当入城。

若欲远离老死苦, 或乐游戏于天宫,

或有欲破诸魔军, 应近妙辩人中主。

难得闻名今出现, 经百千劫修众行,

以大悲心游世间, 如是之尊当入城。

曾行无量无边舍, 男女妻室及王位,

头目耳鼻并手足, 衣服饮食亦复然,

已修无量施功德, 证于无上一切智。

以施调心固其行, 戒净无缺大丈夫,

成就无量忍功德, 心恒恬怕当入城。

俱胝劫行胜精进, 念众生苦忘疲倦,

具足无量无比禅, 彼梵音者当入城。

智慧无量无伦匹, 犹若虚空无边际,

最胜人尊戒亦然, 备修众行智清净。

摧坏魔军能济拔, 得住无忧不动位,

无等法王转法轮, 彼释师子当入城。

若欲成佛出兴世, 三十二相以庄严,

应发无等菩提心, 于如来所兴供养。

若欲永舍贪恚痴, 及以远离诸烦恼,

速当亲近释师子, 施作种种诸供养。

若欲速成释梵王, 各千眷属常随从,

恒受天宫诸快乐, 彼应亲近释师子。

欲为四洲胜轮王, 所愿七宝皆成就,

最胜千子咸勇健, 应当供养彼胜尊。

欲为长者邑中主, 资财增广无有量,

眷属色相悉超伦, 彼应供养释师子。

已得解脱及当得, 皆由闻佛寂静法,

难可值遇彼胜尊, 应听甘露无忧句。”

尔时,王舍城中,男女长幼无量众生,闻此颂已即皆开悟,各齐香华、宝盖、幢幡、无量音乐,诣如来所一心瞻仰,踊跃欢喜,恭敬供养。于是世尊将欲入城,足蹈门阃,城中之地六种震动,雨众妙华及诸音乐,城中众生盲者得视,聋者得闻,狂者得心,裸者得服,饥者得食,贫者得财。时,彼众生亦复不为贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢之所逼恼,慈心相向犹如父子。彼乐音中而说颂曰:

“十力大丈夫, 最胜人师子,

利物入都城, 群生获安乐。

盲瞽得见色, 聋聩得闻声,

颠狂复本心, 裸露蒙衣服,

饥渴遇珍膳, 贫窭得资财。

又于虚空中, 诸天百千亿,

同为供养佛, 竞奏诸乐音。

具德十力尊, 今入此城内,

城中六种动, 所谓遍动等,

众生无怖想, 皆获大欢喜。

而今此城中, 一切诸众生,

不为贪恚痴, 悭嫉之所恼。

欣悦充遍身, 慈念而相向,

愿佛速入城, 安乐诸群品。

世尊入城时, 普放大光明,

人天咸奏乐, 悦畅于心意。

如是诸奇特, 种种无有量,

天人阿修罗, 莫不皆瞻奉。”

时王舍城,有菩萨长者之子,名摧过咎,于里巷中遥睹世尊,相好奇特,端严澄睟,诸根湛寂,观者无厌,住奢摩他最上调伏,防护诸根如善调象,正念不乱如净渊池,三十二相庄严其体。彼菩萨既见是已,生极尊重净信之心,便往佛所,稽首双足,右绕三匝,却住一面。复有无量百千众生,同诣佛所,无数诸天住虚空中,合掌恭敬,尊重顶礼。

是时,摧过咎菩萨白佛言:“世尊,菩萨成就几法,速得阿耨多罗三藐三菩提,随其所愿严净佛刹?”

于是世尊,为欲调伏诸众生故,为欲哀愍摧过咎故,往诣廛肆,于大众中而告之言:“善男子,菩萨成就一法,速得阿耨多罗三藐三菩提,随其所愿严净佛刹。善男子,何谓一法?此菩萨于一切众生行大悲故,以胜志乐发菩提心。云何名为以胜志乐发菩提心?应作是说,若有已发菩提心者,乃至微恶终更不作。何所不作?谓贪瞋痴,及以在家威仪调戏悉皆远离。若出家已,不复希望、名利、恭敬,安住出家所修行法。云何出家所修行法?谓如实悟入一切诸法。云何所悟一切诸法?谓蕴、界、处有为无为。云何悟入?谓观察五蕴寂灭如幻,空无所有,如是悟时不见悟入,无觉无思,一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是悟入,即为悟入一切诸法,是名出家所修行法。菩萨如是修此行时,亦不舍离一切众生。何以故?是菩萨如自所观为众生说,而亦不著法及众生。善男子,是为菩萨成就一法,速得阿耨多罗三藐三菩提,亦令佛刹具足圆满。”

说此法时,摧过咎菩萨得无生忍,欢喜踊跃,上升虚空,高七多罗树。于彼众中,二千众生发菩提心;一万四千诸天及人,远尘离垢,于诸法中得法眼净。于是世尊熙怡微笑,从其面门放种种色光,照无量世界;照已还来,绕佛三匝,而从顶入。

是时,阿难即从座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,于世尊前,而说颂曰:

“自在力导师, 到诸法彼岸,

一切智人尊, 何缘现微笑?

善逝十力尊, 能为诸利益,

三世悉明达, 何缘现微笑?

了众生心行, 上中下差别,

知诸想无碍, 愿佛为宣说。

亿那由诸天, 咸来顶礼佛,

愿发微妙音, 充济诸渴仰。

胜定到彼岸, 智慧亦复然,

远离于错谬, 何缘现微笑?

百千诸天众, 为法故来集,

无量诸比丘, 合掌皆愿闻。

奏种种音乐, 供养于如来,

善哉佛世尊, 愿决众疑惑。”

佛告阿难:“汝今见此摧过咎菩萨升虚空不?”

阿难白言:“唯然!已见。”

佛言:“善男子,此摧过咎,却后过于六万二千阿僧祇劫,于此世界当得成佛,号寂静调伏音声,劫名离热恼。彼佛刹土功德庄严,及以声闻、菩萨之众,亦如不动如来妙喜世界,等无差别。”

是时,世尊与诸比丘,到阿阇世王宫已,各随次第,敷座而坐。时,王即以种种饮食,手自斟酌,供养世尊及比丘僧,悉令充足;复以上妙衣服,奉献如来。即于佛前,踞卑床座,而白佛言:“世尊,忿恨瞋恼从何而生?愚痴无智由何而灭?”

佛告大王:“忿恨瞋恼,我我所生。若不能知功德、过失及我我所,名为无智。若如实知彼我我所,此即非智非非智也。大王当知,一切诸行来无所从,去无所至;若无来去,则无生灭;若无生灭,彼智无智亦复皆无。何以故?无有少法而能了知生与非生。若离能知,是为知也。”

时,阿阇世王白佛言:“世尊,希有如来应正等觉如是善说。我今宁可闻法中夭,不愿徒生寿命相续。”

尔时,世尊为阿阇世劝发开晓令欢喜已,从座而去,诣耆阇崛山,洗足已,敷座而坐,入于三昧。是时如来为法施故,于晡时间,从三昧起。诸大菩萨及声闻众皆从定出。于是文殊师利与四万二千趣菩萨乘诸天子俱,弥勒菩萨与五千菩萨众俱,勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱,如是一切菩萨及诸声闻并阿阇世王,各将眷属前后围绕,诣如来所,顶礼佛足,退坐一面。时王舍城,复有无量百千众生,皆共往诣耆阇崛山,到如来所,顶礼佛足,退坐一面。

于是舍利弗,承佛威神,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“如来,前已于王舍城廛肆之内,为摧过咎,略说菩萨摩诃萨功德庄严清净佛刹。善哉!世尊,唯愿广说,如诸菩萨行不退转菩提之行,息诸烦恼,严净佛刹,圆满大愿,具足修行诸波罗蜜,远离声闻、辟支佛地,履践如来所行之迹,降伏众魔,制诸外道,具一切智转妙法轮。如是菩萨,乃至未得一切种智,而能决定利益安乐无量众生。世尊,今此会中为求菩提善男子、善女人,闻是法已,欢喜修行。”

于时,世尊作是思惟:“今我所说,非但为此现前会众,是故宜应示现神变。”作是念已,放百千亿妙色光明。一一光明普照十方百千亿土,彼诸佛土所有日月、天龙摩尼、电火光明映蔽不现;而彼一切大小围山、须弥山王,及余诸山、丛林树木,为佛光明之所鉴彻,无能现影。是时如来复现威德謦欬之声,其声遍闻十方世界。

尔时,东方去此八十四恒河沙等佛刹,有世界名普光明,彼现有佛,号集吉祥王。而彼佛刹无有声闻、辟支佛名,唯是菩萨充满其土。一一菩萨,各有百亿不退菩萨,而为眷属。时,彼众中有一菩萨,名曰法上。以何义故,名为法上?谓彼菩萨于众会前闻说法已,上升虚空高七多罗树,自隐其身,说菩萨藏法门,名陀罗尼金刚句。时,彼会众咸作念言:“一切诸法但有其声。何以故?即如法上菩萨,不见身相,但闻其声。此声无体,如彼身相。既离见闻,则为法性。”说此法时,会中无量得忍菩萨,遥见彼土法上菩萨;又见此刹佛放光明,及闻其声暨乎彼界。彼诸菩萨即时共诣集吉祥王如来所,顶礼佛足,却住一面。法上菩萨白佛言:“世尊,以何因缘而现此瑞?未曾有也。”佛言:“善男子,西方去此过八十四恒河沙等佛刹,有世界名娑婆,彼现有佛,号释迦牟尼,为欲召集十方世界诸菩萨故,一切毛孔放此光明及謦欬声。”法上菩萨白佛言:“世尊,我今欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往!今正是时。”尔时,法上菩萨即作是念:“今我以何神变,往彼礼觐释迦如来?”作是念已,即入一切庄严身三昧;由是三昧威神力故,令此三千大千世界满中妙华积至于膝,百千音乐同时俱作,宝幢幡盖种种庄严,复以妙香普熏此界,犹如他化自在天宫。是时法上菩萨,现神变已,即与六十三亿大菩萨众,前后围绕,譬如壮士屈伸臂顷,从彼土没,现此界中。到如来所,头面礼足,右绕三匝,随所来方,以愿力故,化现莲华而坐其上。

尔时,南方去此过九十六亿那由他佛刹,有世界名离尘,彼现有佛,号师子勇猛奋迅,而为无量大菩萨众,恭敬围绕。于彼众中,有一菩萨,名曰宝掌。以何义故,名为宝掌?谓彼菩萨,于诸佛土化众生时,欲以右手遍扪若干诸佛世界,即随所欲而能成办;从其手出佛、法、僧声,施、戒、忍、进、禅、慧、慈悲喜舍之声,出如是等百千亿那由他法宝之声。尔时,宝掌菩萨见大光明,闻謦欬声,诣彼佛所,白言:“世尊,以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子,北方去此过九十六亿那由他佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲演说佛刹功德庄严法门,集诸菩萨,令闻此法摄受功德故现斯瑞。”宝掌菩萨白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“善男子,宁用去为?何以故?彼娑婆世界,具足三毒苦恼众生之所聚集。”宝掌菩萨白佛言:“世尊,彼释迦如来应正等觉,见何义利,舍严净刹,现秽土中?”佛言:“善男子,彼佛如来昔于长夜,作如是言:‘愿我速得成就大悲,常于弊恶众生之中,成等正觉,转妙法轮。’”宝掌菩萨复白佛言:“世尊,彼释迦如来,乃能往昔发是大悲难发之愿,现于如此恶世界中。如是慈尊,甚为难遇,我今当往礼觐供养。”佛言:“可尔!今正是时。然善男子,汝诣彼土,应当谨察,无自毁伤。所以者何?生彼世界诸菩萨等,虽为难遇;其余众生心行险诐,难可调伏。”宝掌白言:“彼土虽有忿恨怨仇,无伤于我。假使一切众生尽未来际,瞋恨骂辱,乃至刀杖瓦石打掷,悉能受之,终不加报。”尔时,师子勇猛奋迅如来,谓彼一切众菩萨言:“诸善男子,汝等若能如宝掌者,可与俱行。”说是语时,于彼会中,有七万二千菩萨,同声白言:“我等共往娑婆世界。”宝掌菩萨即作是念:“今我以何神变,往彼礼觐释迦如来,复能安乐无量众生?”作是念已,即以右手,覆此三千大千世界,雨诸饮食、衣服、车乘、金、银、琉璃、真珠、珂贝、珊瑚、璧玉,随诸众生心所希望悉能充满,乐闻法者即令得闻,复使无量闻法众生证得真实,亦令无数病苦众生受胜妙乐。是时宝掌菩萨现神变已,与诸菩萨,于一念顷,从彼土没,现此界中。到如来所,顶礼佛足,右绕三匝,随所来方,以愿力故,化现莲华而坐其上。

尔时,西方去此过七十二亿那由他百千佛刹,有世界名摩尼藏,彼现有佛,号摩尼积王。其佛刹土,清净琉璃之所成就;无有声闻及辟支佛,唯是清净大菩萨众。去来坐立于琉璃地,咸见如来分明显现。如明镜中睹其面像;是诸菩萨,于彼地中见佛世尊,亦复如是。见已请法,佛便为说往昔大愿,彼诸菩萨闻法得忍。尔时,如来于眉间毫相摩尼宝中,放大光明遍照彼刹,其中所有日月光明映蔽不现,以华开合而为昼夜。于彼刹中,有一菩萨,名胜智愿,遇斯光已,便诣佛所,白佛言:“世尊,以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子,东方去此过七十二亿那由他百千佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲召集诸菩萨故而现斯瑞。”时胜智愿,闻是语已,白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往!今正是时。”时胜智愿,作是念言:“今我以何神变,往彼礼觐释迦如来?”作是念已,即入三昧,令此三千大千世界,三恶道苦悉皆消灭,得无上乐,譬如比丘得诸禅定。是时一切诸天、世人及以非人,不为贪恚愚痴诸见、我慢、忿恨、怒害、悭嫉、憍谄、覆藏之所逼恼,皆发慈心。尔时,胜智愿菩萨现神变已,与四万二千菩萨,于一念顷,从彼土没,现此界中。到如来所,头面礼足,随所来方,以愿力故,化现莲华而坐其上。

尔时,北方去此过六万三千佛刹,有世界名常庄严,彼现有佛号娑罗起王。其佛刹土,初未曾闻女人之称,一切皆是莲华化生,袈裟随体。时,佛为彼诸菩萨众,说佛种性印法门。何等名为佛种性印?所谓最初发菩提心,从此即为具菩萨戒,入菩萨藏,得陀罗尼心无散乱,不离于舍证入空性,正修无相无所愿求,性离贪染于蕴、界、处而能证入,所作随觉乐求佛慧,于无生性真实了知,证于诸法而无分别,具足正见,断于妄念,是故名为佛种性印。时,彼众中有一菩萨,名相庄严星宿聚王,本愿殊胜;若有众生见其身者,必定当得三十二相。时,彼菩萨遇佛光明及闻其声,便诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,白佛言:“世尊,以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子,于此南方过六万三千佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲召集诸菩萨故而现此瑞。”彼菩萨言:“何故名为娑婆世界?”佛言:“彼界堪忍贪恚愚痴及诸苦恼,是故名为娑婆世界。”彼菩萨言:“娑婆世界诸众生等,皆能忍受恶骂捶打,诸恼乱耶?”佛言:“善男子,彼界众生少能成就若斯功德,而多随顺贪恚愚痴、怨恨缠缚。”彼菩萨言:“若如是者,彼界不应名娑婆也。”佛言:“相庄严星宿聚王,彼佛刹土,亦有行菩萨乘诸善男子及善女人,已曾供养无量诸佛,成就忍辱,将护众生,善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害,悉能含忍,终不放逸,贪恚愚痴。善男子,由有如此诸善丈夫,是故彼界名曰娑婆。又彼界中,亦有众生,具足众恶,少能悔过,其心粗猛而无愧耻,不敬佛,不重法,不爱僧,当堕地狱、畜生、饿鬼。彼释迦如来,于此下劣众生之中,悉能忍受骂辱嫌恨、诽谤恼乱、恶言恐胁,心如大地不可动摇无所违逆,若得供养及以不得,心无高下亦无憎爱,是故彼界名曰娑婆。”尔时,相庄严星宿聚王菩萨白佛言:“世尊,我等今者得大善利,不生于彼弊恶下劣众生之中。”佛言:“善男子,莫作是说。何以故?东北方有世界,名妙庄严忍,彼现有佛,号大自在王。其土众生,皆悉具足一向安乐。譬如比丘入于灭定,彼之安乐亦复如是。若有众生于彼佛土,亿百千岁修诸梵行;不如于此娑婆世界,一弹指顷于诸众生起慈悲心,所获功德尚多于彼,何况能于一日一夜住清净心!”尔时,相庄严星宿聚王菩萨白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,礼觐承事释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往!今正是时。”尔时,相庄严星宿聚王菩萨,即作是念:“今我以何神通之力,往彼礼觐释迦如来?”作是念已,于虚空中化成宝盖,覆此三千大千世界,百千万亿珠缨宝幡周匝垂布;于其盖中雨种种华,百千音乐自然而奏;复令此会比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,各自见身具三十二相现宝盖中。尔时,相庄严星宿聚王菩萨,现神变已,与十亿菩萨,于一念顷,从彼土没,现此界中。到如来所,顶礼双足,右绕三匝,随所来方,以愿力故,化现莲华,而坐其上。

如是乃至遍于十方,各有无量阿僧祇佛刹中,无量阿僧祇百千亿菩萨,见大光明,闻謦欬声,问彼世尊而来此土,顶礼佛足,各坐一面,亦复如是。又此界中,释梵护世,大威德天,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,皆见光明,咸来佛所,顶礼双足,却坐一面。

尔时,世尊现神变已,十方无量百千亿那由他佛刹,所有菩萨来集会者,皆见此土功德庄严,并佛身量,菩萨、声闻及受用具,与自本刹悉皆同等,然知彼此刹无杂乱。尔时,弥勒菩萨即从座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而说颂曰:

“名振十方智无量, 放大光明照世间,

一切众生共度量, 莫测人尊胜智慧。

十方无量亿菩萨, 为求法故咸来集,

而皆信乐诸法门, 愿佛演说令欢喜。

如来戒定及智慧, 名称普闻十方国,

演法无畏犹师子, 光遍虚空如日照。

一切天龙与罗刹, 及诸比丘比丘尼,

优婆塞众优婆夷, 合掌乐闻如来说。

过去未来及现在, 世尊于彼悉了知,

以胜解力拔群迷, 愿决疑惑令开晓。

云何菩萨智慧行, 严净佛刹令光洁?

云何诸愿速成满? 今请如来为宣说。

云何无悭戒无缺, 能忍骂辱诸难事,

精进修行无懈倦, 解脱无量苦众生,

专心乐入三昧门, 游止清净禅宫殿,

处世利益而无染, 譬如莲华不著水?

云何智慧出世间, 开阐甚深微妙法,

降伏一切诸魔众, 速能具足奢摩他?”

大宝积经卷第五十八 唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之一 如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众一千人俱。菩萨八万四千,文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨而为上首。复与七十二亿诸天众俱,悉皆趣向菩萨之道。复与四天大王、释提桓因、梵天王等及其眷属,各有五万二千众俱,亦皆趣于菩萨之道。有四阿修罗王,各与眷属无量众俱。复与七万二千大龙王俱,其名曰难陀龙王、优波难陀龙王、婆留那龙王、娑竭罗龙王、持大地龙王、无热恼龙王、高胜龙王、伏魔龙王、最胜龙王、月上龙王,如是等而为上首。复与无量夜叉王俱,其名曰金毗罗夜叉王、阿吒薄拘夜叉王、苏支路摩夜叉王、妙意夜叉王、妙慧夜叉王、妙相夜叉王、普色夜叉王、不动夜叉王、有力夜叉王、大力夜叉王,如是等而为上首。时,王舍城国王大臣,及诸四众,天、龙、夜叉、人非人等,各以衣服、饮食、卧具、医药种种资具,于如来所恭敬尊重而为供养。 尔时,世尊于晨朝时,著衣持钵,与诸比丘及于天人百千之众前后围绕,向王舍城阿阇世宫。佛威神力,放百千种妙色光明,百千音乐同时俱奏,雨众妙华,优钵罗华、钵昙摩华、拘勿头华、芬陀利华,缤纷而下。是时如来以神通力,随所行处,涌出宝莲,大如车轮,白银为茎,真金为叶,毗琉璃宝以为其须。于华台中,有化菩萨,结跏趺坐。是诸菩萨,与宝莲具绕王舍城,右旋七匝,而说颂曰: “释种应供大商主, 利乐含识令安隐, 具大威德寂静心, 为世依怙当入城。 若欲远离老死苦, 或乐游戏于天宫, 或有欲破诸魔军, 应近妙辩人中主。 难得闻名今出现, 经百千劫修众行, 以大悲心游世间, 如是之尊当入城。 曾行无量无边舍, 男女妻室及王位, 头目耳鼻并手足, 衣服饮食亦复然, 已修无量施功德, 证于无上一切智。 以施调心固其行, 戒净无缺大丈夫, 成就无量忍功德, 心恒恬怕当入城。 俱胝劫行胜精进, 念众生苦忘疲倦, 具足无量无比禅, 彼梵音者当入城。 智慧无量无伦匹, 犹若虚空无边际, 最胜人尊戒亦然, 备修众行智清净。 摧坏魔军能济拔, 得住无忧不动位, 无等法王转法轮, 彼释师子当入城。 若欲成佛出兴世, 三十二相以庄严, 应发无等菩提心, 于如来所兴供养。 若欲永舍贪恚痴, 及以远离诸烦恼, 速当亲近释师子, 施作种种诸供养。 若欲速成释梵王, 各千眷属常随从, 恒受天宫诸快乐, 彼应亲近释师子。 欲为四洲胜轮王, 所愿七宝皆成就, 最胜千子咸勇健, 应当供养彼胜尊。 欲为长者邑中主, 资财增广无有量, 眷属色相悉超伦, 彼应供养释师子。 已得解脱及当得, 皆由闻佛寂静法, 难可值遇彼胜尊, 应听甘露无忧句。” 尔时,王舍城中,男女长幼无量众生,闻此颂已即皆开悟,各齐香华、宝盖、幢幡、无量音乐,诣如来所一心瞻仰,踊跃欢喜,恭敬供养。于是世尊将欲入城,足蹈门阃,城中之地六种震动,雨众妙华及诸音乐,城中众生盲者得视,聋者得闻,狂者得心,裸者得服,饥者得食,贫者得财。时,彼众生亦复不为贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢之所逼恼,慈心相向犹如父子。彼乐音中而说颂曰: “十力大丈夫, 最胜人师子, 利物入都城, 群生获安乐。 盲瞽得见色, 聋聩得闻声, 颠狂复本心, 裸露蒙衣服, 饥渴遇珍膳, 贫窭得资财。 又于虚空中, 诸天百千亿, 同为供养佛, 竞奏诸乐音。 具德十力尊, 今入此城内, 城中六种动, 所谓遍动等, 众生无怖想, 皆获大欢喜。 而今此城中, 一切诸众生, 不为贪恚痴, 悭嫉之所恼。 欣悦充遍身, 慈念而相向, 愿佛速入城, 安乐诸群品。 世尊入城时, 普放大光明, 人天咸奏乐, 悦畅于心意。 如是诸奇特, 种种无有量, 天人阿修罗, 莫不皆瞻奉。” 时王舍城,有菩萨长者之子,名摧过咎,于里巷中遥睹世尊,相好奇特,端严澄睟,诸根湛寂,观者无厌,住奢摩他最上调伏,防护诸根如善调象,正念不乱如净渊池,三十二相庄严其体。彼菩萨既见是已,生极尊重净信之心,便往佛所,稽首双足,右绕三匝,却住一面。复有无量百千众生,同诣佛所,无数诸天住虚空中,合掌恭敬,尊重顶礼。 是时,摧过咎菩萨白佛言:“世尊,菩萨成就几法,速得阿耨多罗三藐三菩提,随其所愿严净佛刹?” 于是世尊,为欲调伏诸众生故,为欲哀愍摧过咎故,往诣廛肆,于大众中而告之言:“善男子,菩萨成就一法,速得阿耨多罗三藐三菩提,随其所愿严净佛刹。善男子,何谓一法?此菩萨于一切众生行大悲故,以胜志乐发菩提心。云何名为以胜志乐发菩提心?应作是说,若有已发菩提心者,乃至微恶终更不作。何所不作?谓贪瞋痴,及以在家威仪调戏悉皆远离。若出家已,不复希望、名利、恭敬,安住出家所修行法。云何出家所修行法?谓如实悟入一切诸法。云何所悟一切诸法?谓蕴、界、处有为无为。云何悟入?谓观察五蕴寂灭如幻,空无所有,如是悟时不见悟入,无觉无思,一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是悟入,即为悟入一切诸法,是名出家所修行法。菩萨如是修此行时,亦不舍离一切众生。何以故?是菩萨如自所观为众生说,而亦不著法及众生。善男子,是为菩萨成就一法,速得阿耨多罗三藐三菩提,亦令佛刹具足圆满。” 说此法时,摧过咎菩萨得无生忍,欢喜踊跃,上升虚空,高七多罗树。于彼众中,二千众生发菩提心;一万四千诸天及人,远尘离垢,于诸法中得法眼净。于是世尊熙怡微笑,从其面门放种种色光,照无量世界;照已还来,绕佛三匝,而从顶入。 是时,阿难即从座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,于世尊前,而说颂曰: “自在力导师, 到诸法彼岸, 一切智人尊, 何缘现微笑? 善逝十力尊, 能为诸利益, 三世悉明达, 何缘现微笑? 了众生心行, 上中下差别, 知诸想无碍, 愿佛为宣说。 亿那由诸天, 咸来顶礼佛, 愿发微妙音, 充济诸渴仰。 胜定到彼岸, 智慧亦复然, 远离于错谬, 何缘现微笑? 百千诸天众, 为法故来集, 无量诸比丘, 合掌皆愿闻。 奏种种音乐, 供养于如来, 善哉佛世尊, 愿决众疑惑。” 佛告阿难:“汝今见此摧过咎菩萨升虚空不?” 阿难白言:“唯然!已见。” 佛言:“善男子,此摧过咎,却后过于六万二千阿僧祇劫,于此世界当得成佛,号寂静调伏音声,劫名离热恼。彼佛刹土功德庄严,及以声闻、菩萨之众,亦如不动如来妙喜世界,等无差别。” 是时,世尊与诸比丘,到阿阇世王宫已,各随次第,敷座而坐。时,王即以种种饮食,手自斟酌,供养世尊及比丘僧,悉令充足;复以上妙衣服,奉献如来。即于佛前,踞卑床座,而白佛言:“世尊,忿恨瞋恼从何而生?愚痴无智由何而灭?” 佛告大王:“忿恨瞋恼,我我所生。若不能知功德、过失及我我所,名为无智。若如实知彼我我所,此即非智非非智也。大王当知,一切诸行来无所从,去无所至;若无来去,则无生灭;若无生灭,彼智无智亦复皆无。何以故?无有少法而能了知生与非生。若离能知,是为知也。” 时,阿阇世王白佛言:“世尊,希有如来应正等觉如是善说。我今宁可闻法中夭,不愿徒生寿命相续。” 尔时,世尊为阿阇世劝发开晓令欢喜已,从座而去,诣耆阇崛山,洗足已,敷座而坐,入于三昧。是时如来为法施故,于晡时间,从三昧起。诸大菩萨及声闻众皆从定出。于是文殊师利与四万二千趣菩萨乘诸天子俱,弥勒菩萨与五千菩萨众俱,勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱,如是一切菩萨及诸声闻并阿阇世王,各将眷属前后围绕,诣如来所,顶礼佛足,退坐一面。时王舍城,复有无量百千众生,皆共往诣耆阇崛山,到如来所,顶礼佛足,退坐一面。 于是舍利弗,承佛威神,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“如来,前已于王舍城廛肆之内,为摧过咎,略说菩萨摩诃萨功德庄严清净佛刹。善哉!世尊,唯愿广说,如诸菩萨行不退转菩提之行,息诸烦恼,严净佛刹,圆满大愿,具足修行诸波罗蜜,远离声闻、辟支佛地,履践如来所行之迹,降伏众魔,制诸外道,具一切智转妙法轮。如是菩萨,乃至未得一切种智,而能决定利益安乐无量众生。世尊,今此会中为求菩提善男子、善女人,闻是法已,欢喜修行。” 于时,世尊作是思惟:“今我所说,非但为此现前会众,是故宜应示现神变。”作是念已,放百千亿妙色光明。一一光明普照十方百千亿土,彼诸佛土所有日月、天龙摩尼、电火光明映蔽不现;而彼一切大小围山、须弥山王,及余诸山、丛林树木,为佛光明之所鉴彻,无能现影。是时如来复现威德謦欬之声,其声遍闻十方世界。 尔时,东方去此八十四恒河沙等佛刹,有世界名普光明,彼现有佛,号集吉祥王。而彼佛刹无有声闻、辟支佛名,唯是菩萨充满其土。一一菩萨,各有百亿不退菩萨,而为眷属。时,彼众中有一菩萨,名曰法上。以何义故,名为法上?谓彼菩萨于众会前闻说法已,上升虚空高七多罗树,自隐其身,说菩萨藏法门,名陀罗尼金刚句。时,彼会众咸作念言:“一切诸法但有其声。何以故?即如法上菩萨,不见身相,但闻其声。此声无体,如彼身相。既离见闻,则为法性。”说此法时,会中无量得忍菩萨,遥见彼土法上菩萨;又见此刹佛放光明,及闻其声暨乎彼界。彼诸菩萨即时共诣集吉祥王如来所,顶礼佛足,却住一面。法上菩萨白佛言:“世尊,以何因缘而现此瑞?未曾有也。”佛言:“善男子,西方去此过八十四恒河沙等佛刹,有世界名娑婆,彼现有佛,号释迦牟尼,为欲召集十方世界诸菩萨故,一切毛孔放此光明及謦欬声。”法上菩萨白佛言:“世尊,我今欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往!今正是时。”尔时,法上菩萨即作是念:“今我以何神变,往彼礼觐释迦如来?”作是念已,即入一切庄严身三昧;由是三昧威神力故,令此三千大千世界满中妙华积至于膝,百千音乐同时俱作,宝幢幡盖种种庄严,复以妙香普熏此界,犹如他化自在天宫。是时法上菩萨,现神变已,即与六十三亿大菩萨众,前后围绕,譬如壮士屈伸臂顷,从彼土没,现此界中。到如来所,头面礼足,右绕三匝,随所来方,以愿力故,化现莲华而坐其上。 尔时,南方去此过九十六亿那由他佛刹,有世界名离尘,彼现有佛,号师子勇猛奋迅,而为无量大菩萨众,恭敬围绕。于彼众中,有一菩萨,名曰宝掌。以何义故,名为宝掌?谓彼菩萨,于诸佛土化众生时,欲以右手遍扪若干诸佛世界,即随所欲而能成办;从其手出佛、法、僧声,施、戒、忍、进、禅、慧、慈悲喜舍之声,出如是等百千亿那由他法宝之声。尔时,宝掌菩萨见大光明,闻謦欬声,诣彼佛所,白言:“世尊,以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子,北方去此过九十六亿那由他佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲演说佛刹功德庄严法门,集诸菩萨,令闻此法摄受功德故现斯瑞。”宝掌菩萨白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“善男子,宁用去为?何以故?彼娑婆世界,具足三毒苦恼众生之所聚集。”宝掌菩萨白佛言:“世尊,彼释迦如来应正等觉,见何义利,舍严净刹,现秽土中?”佛言:“善男子,彼佛如来昔于长夜,作如是言:‘愿我速得成就大悲,常于弊恶众生之中,成等正觉,转妙法轮。’”宝掌菩萨复白佛言:“世尊,彼释迦如来,乃能往昔发是大悲难发之愿,现于如此恶世界中。如是慈尊,甚为难遇,我今当往礼觐供养。”佛言:“可尔!今正是时。然善男子,汝诣彼土,应当谨察,无自毁伤。所以者何?生彼世界诸菩萨等,虽为难遇;其余众生心行险诐,难可调伏。”宝掌白言:“彼土虽有忿恨怨仇,无伤于我。假使一切众生尽未来际,瞋恨骂辱,乃至刀杖瓦石打掷,悉能受之,终不加报。”尔时,师子勇猛奋迅如来,谓彼一切众菩萨言:“诸善男子,汝等若能如宝掌者,可与俱行。”说是语时,于彼会中,有七万二千菩萨,同声白言:“我等共往娑婆世界。”宝掌菩萨即作是念:“今我以何神变,往彼礼觐释迦如来,复能安乐无量众生?”作是念已,即以右手,覆此三千大千世界,雨诸饮食、衣服、车乘、金、银、琉璃、真珠、珂贝、珊瑚、璧玉,随诸众生心所希望悉能充满,乐闻法者即令得闻,复使无量闻法众生证得真实,亦令无数病苦众生受胜妙乐。是时宝掌菩萨现神变已,与诸菩萨,于一念顷,从彼土没,现此界中。到如来所,顶礼佛足,右绕三匝,随所来方,以愿力故,化现莲华而坐其上。 尔时,西方去此过七十二亿那由他百千佛刹,有世界名摩尼藏,彼现有佛,号摩尼积王。其佛刹土,清净琉璃之所成就;无有声闻及辟支佛,唯是清净大菩萨众。去来坐立于琉璃地,咸见如来分明显现。如明镜中睹其面像;是诸菩萨,于彼地中见佛世尊,亦复如是。见已请法,佛便为说往昔大愿,彼诸菩萨闻法得忍。尔时,如来于眉间毫相摩尼宝中,放大光明遍照彼刹,其中所有日月光明映蔽不现,以华开合而为昼夜。于彼刹中,有一菩萨,名胜智愿,遇斯光已,便诣佛所,白佛言:“世尊,以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子,东方去此过七十二亿那由他百千佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲召集诸菩萨故而现斯瑞。”时胜智愿,闻是语已,白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往!今正是时。”时胜智愿,作是念言:“今我以何神变,往彼礼觐释迦如来?”作是念已,即入三昧,令此三千大千世界,三恶道苦悉皆消灭,得无上乐,譬如比丘得诸禅定。是时一切诸天、世人及以非人,不为贪恚愚痴诸见、我慢、忿恨、怒害、悭嫉、憍谄、覆藏之所逼恼,皆发慈心。尔时,胜智愿菩萨现神变已,与四万二千菩萨,于一念顷,从彼土没,现此界中。到如来所,头面礼足,随所来方,以愿力故,化现莲华而坐其上。 尔时,北方去此过六万三千佛刹,有世界名常庄严,彼现有佛号娑罗起王。其佛刹土,初未曾闻女人之称,一切皆是莲华化生,袈裟随体。时,佛为彼诸菩萨众,说佛种性印法门。何等名为佛种性印?所谓最初发菩提心,从此即为具菩萨戒,入菩萨藏,得陀罗尼心无散乱,不离于舍证入空性,正修无相无所愿求,性离贪染于蕴、界、处而能证入,所作随觉乐求佛慧,于无生性真实了知,证于诸法而无分别,具足正见,断于妄念,是故名为佛种性印。时,彼众中有一菩萨,名相庄严星宿聚王,本愿殊胜;若有众生见其身者,必定当得三十二相。时,彼菩萨遇佛光明及闻其声,便诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,白佛言:“世尊,以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子,于此南方过六万三千佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲召集诸菩萨故而现此瑞。”彼菩萨言:“何故名为娑婆世界?”佛言:“彼界堪忍贪恚愚痴及诸苦恼,是故名为娑婆世界。”彼菩萨言:“娑婆世界诸众生等,皆能忍受恶骂捶打,诸恼乱耶?”佛言:“善男子,彼界众生少能成就若斯功德,而多随顺贪恚愚痴、怨恨缠缚。”彼菩萨言:“若如是者,彼界不应名娑婆也。”佛言:“相庄严星宿聚王,彼佛刹土,亦有行菩萨乘诸善男子及善女人,已曾供养无量诸佛,成就忍辱,将护众生,善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害,悉能含忍,终不放逸,贪恚愚痴。善男子,由有如此诸善丈夫,是故彼界名曰娑婆。又彼界中,亦有众生,具足众恶,少能悔过,其心粗猛而无愧耻,不敬佛,不重法,不爱僧,当堕地狱、畜生、饿鬼。彼释迦如来,于此下劣众生之中,悉能忍受骂辱嫌恨、诽谤恼乱、恶言恐胁,心如大地不可动摇无所违逆,若得供养及以不得,心无高下亦无憎爱,是故彼界名曰娑婆。”尔时,相庄严星宿聚王菩萨白佛言:“世尊,我等今者得大善利,不生于彼弊恶下劣众生之中。”佛言:“善男子,莫作是说。何以故?东北方有世界,名妙庄严忍,彼现有佛,号大自在王。其土众生,皆悉具足一向安乐。譬如比丘入于灭定,彼之安乐亦复如是。若有众生于彼佛土,亿百千岁修诸梵行;不如于此娑婆世界,一弹指顷于诸众生起慈悲心,所获功德尚多于彼,何况能于一日一夜住清净心!”尔时,相庄严星宿聚王菩萨白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,礼觐承事释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往!今正是时。”尔时,相庄严星宿聚王菩萨,即作是念:“今我以何神通之力,往彼礼觐释迦如来?”作是念已,于虚空中化成宝盖,覆此三千大千世界,百千万亿珠缨宝幡周匝垂布;于其盖中雨种种华,百千音乐自然而奏;复令此会比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,各自见身具三十二相现宝盖中。尔时,相庄严星宿聚王菩萨,现神变已,与十亿菩萨,于一念顷,从彼土没,现此界中。到如来所,顶礼双足,右绕三匝,随所来方,以愿力故,化现莲华,而坐其上。 如是乃至遍于十方,各有无量阿僧祇佛刹中,无量阿僧祇百千亿菩萨,见大光明,闻謦欬声,问彼世尊而来此土,顶礼佛足,各坐一面,亦复如是。又此界中,释梵护世,大威德天,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,皆见光明,咸来佛所,顶礼双足,却坐一面。 尔时,世尊现神变已,十方无量百千亿那由他佛刹,所有菩萨来集会者,皆见此土功德庄严,并佛身量,菩萨、声闻及受用具,与自本刹悉皆同等,然知彼此刹无杂乱。尔时,弥勒菩萨即从座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而说颂曰: “名振十方智无量, 放大光明照世间, 一切众生共度量, 莫测人尊胜智慧。 十方无量亿菩萨, 为求法故咸来集, 而皆信乐诸法门, 愿佛演说令欢喜。 如来戒定及智慧, 名称普闻十方国, 演法无畏犹师子, 光遍虚空如日照。 一切天龙与罗刹, 及诸比丘比丘尼, 优婆塞众优婆夷, 合掌乐闻如来说。 过去未来及现在, 世尊于彼悉了知, 以胜解力拔群迷, 愿决疑惑令开晓。 云何菩萨智慧行, 严净佛刹令光洁? 云何诸愿速成满? 今请如来为宣说。 云何无悭戒无缺, 能忍骂辱诸难事, 精进修行无懈倦, 解脱无量苦众生, 专心乐入三昧门, 游止清净禅宫殿, 处世利益而无染, 譬如莲华不著水? 云何智慧出世间, 开阐甚深微妙法, 降伏一切诸魔众, 速能具足奢摩他?”