戒疤

在看电视剧的时候，当看到和尚时就会看到他们头上的圆点。这个圆点叫做戒疤，是和尚受戒时所点的。其实戒疤也是有意义的，只不过对戒疤不了解的人是很难知道的。那戒疤有什么意义呢?下面一起来看看吧!

修行菩萨道(梵语Bodhisattva-carya) 者，为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧之痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂，出家菩萨戒之戒疤则燃于头顶，戒坛中称“火烧菩萨头”。

烧戒疤本非佛制，印度本无。佛教(梵语Buddha-sasana)传至中国，僧侣深受国家，社会重视，唐代时，为防止俗人假冒僧众，故朝廷勒令僧众于受戒时，应燃烧戒疤以为识别。

另据谈玄“中国和尚受戒烧香疤考证”一文所载，则谓烧香于顶之起源，相传系始于元世祖至元二十五年，沙门至德住持天禧寺时，与七众受戒燃香于顶，以为终身之誓。

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去寺院拜佛，或是在看电视剧时，如果看到了出家人，那么就会看到他们头上的戒疤。可是对于戒疤有不少人都不太了解，所以想知道为什么烧戒疤?关于这个问题来看看下面的回答吧!

出家僧人在头上烧几个疤，有烧三个、六个、九个、十二个的，这个不叫戒疤，叫香疤。这个跟受戒没有必然的联系，准确地说它就是烧我们的身体来供佛，来表达这样一种虔诚的意思，你来花两块钱买香，我用我自己的身体来烧香供佛，通过这种行为来表达自己内心的一种特殊愿望，或者说表达一种特别的意义，来激励自己来达到某个不太容易完成的一种向往，跟受戒没有关系。

那么这种行为在历史上源于什么时候呢?现在已经无从可考了，就这么祖祖辈辈若干代人沿袭下来。有一个说法说是元朝的时候蒙古人统治中原，为了区别真的僧人和逃避朝廷抓捕的一些人，才去把僧人头上烧几个点来作为一种标志区别。这个说法没有详实的史料来佐证它，所以只能存疑。在佛门内部也没有拿这个行为作为每一个出家的，或者受戒的一定要去烧，没有强行要求，相当于是自愿的。

那么为什么在受戒的时候来烧?因为古时候交通、信息，各方面都有很多不方便的地方，所以难得的一次机会，在受戒的时候人也多，戒师父法师父，各方面的善知识也比较齐，在这样一个因缘和合的情况下，很多戒子就趁此机会请戒师父给自己头上烧几个点，是这样一个来历。

除了烧在头上，还有的烧在手上，像带佛珠一样烧一圈。我还看到过烧在胸部，就像挂佛珠一样，一百零八颗这样烧，所以说它不一定烧在头上。这个行为在上世纪八十年代，也就是十一届三中全会拨乱反正以后，中国佛教协会专门为这个事情发了一个文件，一方面告之大家，一方面呼吁大家，终止了这个行为。

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无论是在看电视，还是去寺庙拜佛时，都会看到出家人头上有几个圆点。这个圆点其实叫做戒疤，而戒疤已经流传很久了，若想知道戒疤的由来是什么，那大家可以看看下面的讲述。

目前比较通用的说法是《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。

有一种说法，说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

佛门除了剃度(凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度)仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。一般而言，如果顺利的话，寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤;而像少林寺等重要寺院的住持，则有八、九乃至十二个戒疤。

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关于戒疤想必大家都有一定了解，它是出家人受戒时的一种辨识方式。虽然戒疤已经流传很久了，但有些人对于戒疤还是有误解的。为对这方面有更多了解，我们一起来看看关于戒疤有什么误解吧!

有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些扮演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡是稍有佛教历史知识的人看了，都会感到十分可笑。

其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。

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