清行植说。湛佑编。一卷。收序、上堂、小参、示众、颂古、佛事、行实、塔铭。收入《

　　新罗沩仰宗初祖顺之禅师是袁州（今江西宜春）仰山慧寂大师的法嗣。仰山慧寂大师，俗姓叶，韶州（今广东韶关）怀化人，九岁在广州和安寺依通禅师出家，勤奋

◎ 未成佛时,要先结人缘,广结善缘,随众随缘,为教为众。眼里要有大众的影子,耳里要有大众的声音,心里要有大众的上功德,身上要有大众的恩惠。◎ 有的人说佛教是迷信

【曹洞的法脉】曹洞宗为禅宗南宗五家之一,由良价禅师住持宜丰洞山时所创立。其渊源有两种说法:一为取曹溪六祖慧能及六世孙洞山之名;二为取第二祖曹山,第一祖洞

尽管清雍正皇帝曾下诏,要求僧人不可学作文章诗词,要以专心修道为务,僧人的诗作还是很多。僧诗是僧人内心情感的写照,也是僧人之间、僧人与外界相互酬答之纪录,反

　　见好相是诚心信心忏悔心成就的。不是欲望放不下的名利心所见的。要是心里都是世间的物质相，你所能见的都不是真实相。　　原标题：华平法师修行法语开示　

　　在别人不接受你的合理请求的时候，就是你要要求自己与理合与法相应的时候，这是修行的硬道理。莫要对合理要求的道理有常规不变的要求，不要在法上加常规的

　　每个人来到这人间，忙碌终生，苦乐交加、善恶参半，生不带来一片衣，死不带走一文钱。　　即便拥有过，而随着事物迁流变化，有生活经历的人都会长叹，一切

　　宽容法师：坐禅主要要把心态调好，坐禅有三个方法，第一，调身，第二，调息，第三调心，你感觉到有灵魂出窍，心里不自在的感觉，属于第三调心，心没调好，

　　关于禅修，有条件找个安静的地方静坐当然好，不过并不是只有两腿盘上静坐才叫禅修。禅是静虑的意思，能够正确地审查思虑生活中出现的任何善与不善等境界，

　　《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支

　　济群法师答：佛经中，记载了这样一个故事，有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决

吉美博物馆藏五代《水月观音图》　　水月观音之名由，实无经本出处，学术界较为一致地认为：中唐画家周昉根据玄奘《大唐西域记》所记布呾洛迦山中的观自在菩萨

禅宗中有“三藏十二部，曹溪一句亡”和“经诵三千部，曹溪一句亡”的禅语，曹溪，原是地名，因为惠能禅师长期住持在广东省曹溪河畔的南华寺弘扬佛

　　有学者提出“禅茶一味”与“茶禅一味”是有区别的，甚至还解读出两种意思来。其实，“禅茶一味”之说与“茶禅一味”之解均是一回事

　　因僧写师真呈师，师云：“若似老僧，即打杀我；若不似，即烧却。”　　――语出《赵州禅师语录》　　时光重重叠叠，枝枝叶叶团团如盖。风止云栖，庭

　　佛教宗旨，单以一心为宗。原其此心，本来圆满，光明广大，了无纤尘，清净无物。此中本无迷悟生死，圣凡不立，生佛同体，无二无别。此正达磨西来，直指此本

精进的欢喜大家每天都在做一些功课，在佛教的传统中，功课是重「质」不重「量」，你要念什么内容那都没有差别，例如觉得悲心比较缺少，多念观音菩萨修行法门有

我法二空观演培法师　　生命与事物的存在,究竟是怎么一回事,世间的宗教、哲学、科学者,不论用什么方法去解说,建立,甚而予以理论化、组织化、系统化,如认为一切存

第十四课 示厨(明·紫柏)

幻灯片—分享《我的野生动物朋友》好!我们现在来看幻灯片。　　在座的同修不少人有参加过其它地方的禅修,其他禅修他们在禅修的时候大概很少、甚至也可能没有看

净土探微

准提佛母治疗脚痛之苦吉祥居士　　今年五月中旬的某一天晚上,全家在床上躺平后没多久,突然小女儿跟我说:「爸爸,我的脚好痛!」老婆也跟我女儿说她脚也很痛。我一

夏坝仁波切答:一进寺庙就容易头痛头昏,一打坐就容易昏沉瞌睡等等,这也可能是一些业障比较重的人的违缘。遇到这样问题的居士,那就要消业障,修忏悔,最好多念百字明

*修持篇*当心“柔软无力”(用不上功时)　　◎要增加信心(对佛法及三宝的信心)。　　◎适当的鼓励自己和刺激一下心。(比如:思惟地狱之苦)　　◎可适当的增加(应用

愿众生能够忆念宿世,这对行持善法的帮助非常大。佛陀时代有很多不信因果的人,他们依靠不同的因缘忆起前世,后来也都护持佛法。以前舍利子传法时,被一只母狗听到