破瓦法

破瓦法对修行者是比较熟悉的，并且还有很多人都在修行破瓦法，修行破瓦法的方法也是很多种的，只要选择适合我们自己的就能够有更多的收获。那下面就让我们一起来了解下破瓦法的修行方法吧。

首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。

然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。

1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人;如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛;如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有缘，只须想象有一个纯金黄光的形体出现于你面前的上方。要点在于你要把所观想的对象或示现，认为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地观想他们，只要你心中觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以了。

2.然后，集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上，如此祈祷：

透过你的慈悲、加持和指导，

透过从你身上流出的光的力量：

愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除，

愿我所思所行的一切伤害已被宽恕，

愿我成就这个深奥的颇瓦法修行，死时安详美好，

透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。

3.当下想象你所启请的光，深深被你的祷词所感动，回报给你爱心的微笑，从他的心中流露出爱和慈悲的光。当这些光接触和穿透你的全身时，洗濯和净化你的一切苦因、恶业、烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。

4.当下你已经被光完全净化和治愈，想象你的业报身完全溶入光中。

5.你的光身升入天空，与圣者的祥光密不可分地结合在一起。

6.维持与光结合的状态，越久越好。

通过上面的介绍，我们了解到了破瓦法的修行方法了， 上面为大家介绍到只是一部分，想要深入的了解修行方法，就需要我们用经常去学习，从中了解到更多的知识。

破瓦法的修行方法是有很多种的，如果我们刚开始去修行破瓦法可以先选择一个简单的方法，这样可以有利于我们的修行。那下面就为大家介绍下简单的破瓦法修行方法吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家。

1.以更简单的方式来修破瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。

2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。

3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。

透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把一粒小石头投进湖中;想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。

经过上面的介绍，我们了解到了简单的破瓦法修行方法了，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一个简单的了解。刚开始修行破瓦法我们可以选择这个方法，但是需要深入的修行，就要去学习一些其他方法，从而让我们更好的去修行，使得我们的修行有更好的提升。

相信我们的身边有不少人都在修行破瓦法，并且有好多人从中得到了很多的帮助，那想要更深入的学习破瓦法就需要我们去了解它最精要的修行方法，接下来就让我们一起来了解下吧。

最精要的破瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」

在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是马上需要花时间去熟悉它。否则，你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢?我的上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终的时候修起来就比较容易。」

事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟的程度，让它变成一种自然的反射，变成你的第二天性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出「兰姆……兰姆!」，在印度教里，兰姆是神的圣名。请记住我们不会知道我们将怎么死，也不会知道我们是否有时间从容回忆任何一种法门。譬如，我们在高速公路上，以一百英哩的时速与卡车相撞，我们哪来时间选择呢?当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。有一个简单的方法可以测验：当你面临重要的情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你的直觉反应是什么?你是否立刻想到颇瓦法呢?如果是，你的修法有多稳定，你的信心有多强呢?

我记得有一个美国学生，有一天她骑马出去，被马甩下来，她的脚缠住马镫，她被马拖着在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是一点用也没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学习的课程;事实上，也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。

利用颇瓦法来帮助临终者： 　我们怎么利用颇瓦法来帮助临终者呢?

修法原则和次序完全相同，差别是你要观想佛或神明就在临终者的头上：

想象光芒倾注在他的身上，净化他整个人，然后他溶化成光，与示现身完全结合。

在你亲爱的人生病时，为他修全程的颇瓦法;特别是(也是最重要的)在他呼出最后一口气时，或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。如果临终者知道你要替他修这个法门，而且也知道它的道理，必然会成为启示和安详的大泉源。

静静坐在临终者旁边，在佛陀、基督或圣母玛利亚像前，供上一根蜡烛或一盏灯。然后，为他们修颇瓦法。你可以静静地修，临终者甚至不必知道;如果他能够接受就跟他一起修，也为他说明怎么修。

人们常问我：「如果我临终的亲友是基督教徒，而我是佛教徒，有没有什么冲突呢?」怎么会有冲突?我告诉他们：你是在启请真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式显现来帮助众生而已。

我向医生和护士强烈建议，他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临终者的人，也能够修颇瓦法，那么医院的气氛将会改变得多好呢!我记得小时候，桑腾去世时，我的上师和其他僧人都在为他修法。那是多么强而有力和崇高啊!我最深的祈祷是：每个人在去世的当时，都能够拥有和他相同的福报和安详。

我从传统西藏为临终者修习的法门中，特别整理出这个基本的颇瓦法，它涵盖了所有最重要的原则。因此，它不仅是为临终者而修的颇瓦法，也可以用来净化和治疗;它对于活人和病人都一样重要。如果这个人有治愈的希望，它可以帮助治疗;如果这个人即将过世，它可以帮助他，安然地离开人世;如果这个人已经死去，它可以继续净化他的心识。

如果你不确定病重的亲友是否可以活过来，那么每次你探视他时，就可以为他修颇瓦法。回家之后，再修一次。修得越多，你临终的亲友就可以被净化得越多。你没有把握可以再见到你的朋友，或者当他去世时，你是否会在场。因此，每次探视时，就可以修颇瓦法做结束，就当作准备一般;而且在空暇时，继续修。

相信我们通过上面的介绍了解到了最精要的修行方法，不管我们用什么方法去修行，都要用虔诚的态度去修行，这样我们才能够真正的收获到好处，并且还能够让我们的修行更上一层楼。

初入佛门的人，应该都是有听说过破瓦法的，并且有很多人也都在修行破瓦法，有的人想修行但是不知道能不能修。那下面就让我们来了解下哪种人可以修破瓦法吧。

破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法是密宗里讲的，显宗里没有。修密法首先要有灌顶，但是更主要的是信心，对上师三宝有信心———尤其是对上师有信心;对佛法——尤其是对密法有信心。如果你对上师、对密法，尤其是对破瓦法没有信心的话，就算修持破瓦法也不会有任何成就。只要对上师、对破瓦法有信心，就可以学、可以修，好好地修，一定会有成就。对这个法门有兴趣，很喜欢，觉得特别殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态，你根本不能修成破瓦法。

你对破瓦法有信心，对自己也有信心——“我能修，我肯定能修成”;你对破瓦法有兴趣——“能遇到这么殊胜的法，这就说明了我是有大福报、大根基的人。通过这种方法我能永远地解脱、永远地成就。”你深信通过这种方法一定能往生到西方极乐世界，那你就没有问题了，你已经有灌顶了，你就是合格的修习破瓦法的人。你以前接受过很多灌顶，但是到现在对破瓦法还没有太大的兴趣，自己也没有坚定的信心，你就不是合格的修破瓦法的人。

年纪大了不是问题，没有文化不是问题，没有时间也不是问题。真正的问题是什么?没有信心——对佛法没有信心，对上师没有信心，对自己没有信心，这是最大的障碍。如果有这个障碍，不会解脱，不会成佛。你认为自己修不成，那你就是没有根基的人，你就是没有福报的人。我们为什么到现在还没有成就呢?就是自己给自己制造障碍，就是对自己没有信心，对佛法没有信心。

以上的内容就是关于哪种人可以修行破瓦法的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。所以说我们在修行之前，一定要多多的去了解一下关于破瓦法的知识。