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少欲知足

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少欲知足为修道之要谛,散说于诸经论中。其中,《中阿含经》卷十八〈八念经〉、《八大人觉经》及《佛遗教经》等以之为八大人觉之初二法;《放光般若经》卷四〈治地品〉以之为菩萨四地中应行之十事法的第二、第三;《大般涅盘经》卷二十七以其为可见佛性之十法中的初二法;《十住毗婆沙论》卷十六〈护戒品〉提出少欲戒、知足戒二种。又,《增一阿含经》卷四十三合此二者作为十事功德之第一;《俱舍论》卷二十二亦合此二者作为身器清净三因中之第二因。

少欲知足——佛经中所常期勉信众的生活态度

少欲知足——佛经中所常期勉信众的生活态度

少欲知足究竟是什么

在修行佛法的时候,我们就是能够知道少欲知足,少欲知足是能够帮助我们的修行更加的好,而且也是能够改善自己的生活,那么有些师兄就想要知道为什么学佛的人要少欲知足,下面我们就去看看吧!

为什么说学佛的人要少欲知足

佛说三藏十二部经,归根结底,无非是教导世人对治烦恼的法门。佛并非神,佛弟子首先必定是无神论者,佛并不能赐予人解脱,生活中的烦恼,其实都是庸人自扰。所以,想要过得清净自在,就要成为向佛陀学习,成为像佛那样,觉悟人生的智者。

烦恼从贪嗔痴三毒心起,因贪生嗔,烦恼丛生。也就是说,想要排除烦恼,首先要对自己的贪心下功夫。其实,便观世间的诸多宗教门派,对于烦恼的解读,也大都是以贪欲为克服的对象。基督徒们以上帝为精神导师,目的在于摒弃俗世间的财物贪恋;而印度教中的义理,也是不主张追求虚幻的财富,而是清净少欲,达到梵我合一的境界。

作为中国本土的宗教,道家思想中更是明确提出了“清净无为,知足常乐”的主张。而且,老子在道德经中说,如果过于追求外在的事物,就会障碍自己的灵性,使得我们看不到事情的真相,所谓“一叶障目”,往往这时候,不如意的事情就要发生了。

回归到学佛者本身,如果想要生活中充满快乐,而烦恼和不顺尽量少一些,那么清心寡欲就显得特别重要了。当然,这并不是小编信口胡说,经典中对于贪欲,有专门的讲述。譬如学佛,要除性障,所谓性障,也就是人的习性,障碍心境的解脱,其中很重要的一个方面,就是要对治自己的贪欲。

翻阅经典,也可以为我们的观点找到依据。《杂阿含经》中,佛陀赞叹迦叶尊者:“少欲知足,头陀第一。”在另一部经文中,佛陀同样赞叹舍利弗尊者:“持戒多闻,少欲知足。”连佛陀都要用“少欲知足”来称赞行者,可见少欲,是衡量学佛人道行的一个重要指标。

为什么说学佛的人要少欲知足

可能看到此处,有人会产生疑惑,既然学佛就是少欲知足,那么我读道家经典,不一样也可以清静无为,知足常乐,干嘛一定要学佛呢?其实,佛经中讲述的关于解脱世间烦恼的道理,远远不止清心寡欲这么简单。少欲知足,仅仅是初步而已,譬如声闻圣人阿罗汉,不单要少欲知足,更要断断三缚结,薄贪嗔痴,除五下、五上分结,才能真正地远离世间的烦恼,成为清净自在的俱解脱大阿罗汉。

总而言之,学佛就是要依照经典,如理作意地去改变自己不好的习性,每改变一分,内心也就清净一分。常言道贪心不足蛇吞象,对治贪欲,是学佛人修行的初步,贪心少了,不向外攀援,才能让心境从烦恼中解脱,得到大自在。

为什么说学佛的人要少欲知足

当我们真的能够做到少欲知足的时候,就是能够知道有哪些功德和好处,而且也是能够知道佛经中讲解的内容是什么,对我们的修行有哪些帮助,这样我们也是能够很好的开悟。

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少欲知足有什么功德

很多的人都是知道少欲知足的,这些在我们修行佛法的过程中就是能够了解到的,但是很多的人都不知道为什么说少欲知足是真正的快乐,那么下面我们就去详细的了解吧!

为什么少欲知足是真正的快乐

在我们的生活中,经常有很多快乐的感受。例如功成名就时,别人对我们的称赞;或是当生活安定,看着孩子一天天长大成人时,也会觉得很满足、很幸福。无论在家庭、事业或社会环境上,我们都会有许多快乐的想法或感受。生活中这些快乐的感受,的确不容否认,但如果仔细深究,却不难发现,我们的生命其实是苦乐交错的,而且苦多乐少。

时常我们所感受到的快乐,其实是忍受痛苦后的结果,而快乐本身,最后也会变成痛苦的原因。所以从佛法的观点来看,「乐」是「苦」的开始,通常也是「苦」的结果。例如辛辛苦苦工作、赚钱,努力了好长一段日子之后,再拿赚到的钱去吃喝玩乐,虽然享受到欢乐,时间却很短暂。而且如果过度地享乐,就像自己没有钱而向别人借钱一样,欠了债就要还债,这就是一种苦。这又像是做了犯法或是对不起别人的事,虽然一时之间可以享受一些便利,觉得很快乐,但是到最后却要连本带利偿还,这时候就苦不堪言了。

佛法认为,这个世界本来就是一个充满「苦」的环境,「乐」和「苦」是一体的,人间的欢乐仅是片段、偶尔、短暂地存在,而苦却如影随形。所以,当在这个苦的世界之中有一点乐的感受时,千万不要以为这就是永久的、可靠的。佛法进一步认为,既然这个世界,本来就是苦的,所以不妨多体认苦、勇于受苦,这样反而苦的比较少。如果只是享乐、享福,福享尽了之后,受的苦会更多。所以佛教有一种修行方法,就是「观受是苦」。

为什么少欲知足是真正的快乐

在一般人的生活中,如果想要生活得更自在、安乐,就必须做到两个基本原则:「少欲」、「知足」。唯有少欲知足,我们才不会如饥似渴地追求各式各样的欲望,也才不会怨天尤人,埋怨外在的环境总是不如人意。

但是少欲知足的意义,并不是要我们放弃现实的生活。虽然自己要做到少欲知足,对他人仍然要努力的付出,奉献我们所有的智慧和能力。为了对别人付出,就要尽量成长自己,不仅要使身体健康、智慧增长,同时也要增强帮助别人的慈悲心。

一个拥有帮助别人慈悲心的人,就不会太过于重视自我欲望的满足,才能做到少欲知足,而拥有真正的快乐。

为什么少欲知足是真正的快乐

我们在修行佛法的时候,也是要坚持的去念诵佛经,这样我们也能够知道佛经中讲解的含义是什么,以及了解到自己修行佛法的功德有哪些,所以我们最好是每天都去念诵佛经。

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少欲知足有什么好处

少欲知足是佛门中的一个术语,很多的师兄在修行佛法的过程中就会发现知道,但是很多的师兄不了解其中的含义是什么,那么针对这个问题,下面我们就去详细的了解吧!

为什么经常说少欲知足

佛教对欲望所持的态度是什么呢?同样是遵循中道法门。

佛陀不主张偏离中道的禁欲:他通过六年苦行,体会到一味禁欲对修道并无意义。盲目的自苦,既没有理论根据,也没有实际作用,就好比砂中榨油,不会有任何结果。但佛陀也反对放纵欲望生活,他在经典中时时提醒我们要“少欲知足”,要我们奉行简朴的生活原则。因为欲望是烦恼的根源,而烦恼能遮蔽我们的佛性和智慧。唯有降低了物欲的需求,才能精勤于道业的修持。

一、少欲知足是幸福人生的保障

欲望是无限的,而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源,竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果每个人都自私自利,为了获得多于其他人的利益而互相攻击,就会使世界危机四伏。如果能够将我们的欲望有所收敛,那么因欲望而导致的冲突也就迎刃而解了。

其实,人类维生所需要的物质条件并不多,如果生活得简朴些,就可以有更多的闲暇享受人生,而不必为欲望的满足操劳一生。属于生活必需之外的奢侈品,固然为我们提供了方便和享乐,但若是耗费一生光阴为其服务,反而成了一种奴役。两千年前,哲学家苏格拉底就曾面对繁华的集市发出惊叹:“这市场有多少我不需要的东西呵!”而今天,随着人类欲望的不断升级,整个社会都陷入了物欲横流的泥淖中。生产力的发展,不但没有使我们的生活变得更轻松,相反,工作节奏越来越快,尤其是经济发达地区,繁忙的工作几乎使人类的承受能力达到极限,甚至没有时间静下心来想一想:究竟为什么如此奔忙?我们所付出的努力,也许仅仅换来了一些本可以不需要的东西。

所幸的是,已经有更多的人意识到盲目追求欲望所带来的弊病。在西方社会,人们也已开始摒弃豪华的生活方式,简朴正逐渐成为最新的时尚潮流。因为简朴的生活无需太多的时间和劳动就可以获得,从而使人们从激烈的生存竞争中解放出来,呼吸到更自由的空气,体味到更从容的人生。

二、少欲知足是保护环境的手段

少欲知足还具有保护自然的意义:人类为了满足自己的欲望,向自然盲目地索取,大量森林和耕地遭到破坏,使得水土流失,天灾人祸频频发生。所以当今的有识之士都在为环保而积极呼吁,因为保护地球就是保护人类的生存环境,这是我们每个人应尽的义务和责任。

就我们最基本的衣食住行而言,过高的物质要求,也在不知不觉中破坏着地球环境。其中,人类的饮食方式所造成的污染就是不容忽视的。据有关资料统计,在美国,每生产一磅肉类,需要使用二千五百加仑的水,相当于一个家庭一个月的用水量;而肉食者所需的生活用水,达素食者的十二倍之多。由饲养家禽而产生的排泄物及废水,对水资源的消耗和污染,更是后患无穷。而我们对服装的需求,也不再是单纯地为了御寒。裘皮时装的流行,直接威胁到各种珍稀野生动物的生存,使大量动物因为美丽的皮毛而遭到残酷捕杀,严重影响了自然界的和谐和生态的平衡。

为什么经常说少欲知足

我们对居住环境的要求更在日益提高,即使在中国这样的发展中国家,房产的开发也同样毫无节制。尤其是近年,不仅城市在向农村扩张,就是在乡村,住宅也在日复一日地侵占着可怜的耕地面积。而交通工具的普及,使汽车逐渐成为人们代步的首选。汽车在为我们提供生活便利的同时,也成了城市空气污染的罪魁,并由此带来世界范围内的能源危机。

破坏环境和掠夺资源是向未来的透支,所以少欲知足的生活对环保具有重要的意义。

三、少欲知足是修行解脱的途径

对于解脱道的修行来说,少欲知足更是必须遵循的生活准则。

欲望被无明滋养着,无休止地追逐着新的境界,使我们的心被它左右而不得自在。欲望越多,由此而来的烦恼也就越多。如果我们不能有效地克服贪欲,它就会成为我们修行道路上的巨大障碍。因为欲望会烧毁我们的理智,烧毁我们的道德,使人生失去正确的方向。

“戒为无上菩提本”,而戒律所规定的正是俭朴的生活原则。如果欲望减少,我们的执着就会相应减少。正是由于执着,使我们的内心失去了独立,迷失在对外境的攀援中,关心的都是生命以外的东西。只有认识到欲望带来的过患,才不会有追名逐利带来的烦恼,内心才能趋于纯净和安祥。也只有这样,众生原有的佛性、智慧光明才能得以显现,所谓“心净则国土净”。

为什么经常说少欲知足

当我们能够做到少欲知足,就是能够知道少欲知足的功德有哪些,而且也是能够知道自己修行佛法的功德,以及了解到如何让我们更好的开悟,改善自己的生活。

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什么是少欲知足

少欲知足是我们在修行佛法的时候会知道的,但是什么是少欲知足,我们为什么要做到少欲知足很多的师兄不是很了解,那么我们就去看看索达吉堪布讲解吧!

索达吉堪布讲解:少欲知足的功德

若人无所求,彼福无穷尽,乐长身贪故,莫令有机趁。(《入菩萨行论》)

昨天已经讲了,假如没有知足少欲的心,一个人即使拥有世间上的一切也不满足。那么今天以旁述方式(因为这里主要在讲身体的过患)宣讲知足的功德:假如一个人对地位、财产、名声等一无所求,他并不是傻傻的,什么都不知道,他去求的话也有这个能力,但他不像有些人一样,科长求处长、处长求局长、局长求市长,一直贪得无厌,而是有一种满足感,那这种人的快乐是无法用言语表达的。

人应该有满足感,到一定的时候就可以了。前段时间我有一个学校的校长,本来学校的建筑还需要发展,但他很有满足感:「已经可以了,现在已经发展到最顶点了!」其实知足也是智者的行为。尤其是修行人,看破世间的琐事之后,应该随缘而去,无有所求。汉地有副对联曰:「事到知足心常乐,人到无求品自高。」可惜很多人不知道这个道理,一直永无止境地往前跑,最终肯定会倒下去的。

按照小乘的教言,少欲不贪是圣者的境界。你们也记得吧,学习《俱舍论释》时讲过,圣者有四种种性,一是以菲薄法衣而满足,二是以粗粝斋饭而满足,三是以简陋床榻而满足,四是喜欢闻思修行,这四者都是知足少欲的自性。圣者对住处、衣服、食物并没有过高要求,不像现在人一样,吃的是最好的,穿的是最高档的,住的是最豪华的。许多圣者住的是山洞、茅棚、草坯房,吃穿方面也很简单,然而他们内心至高无上的境界,普天之下有多少人能比及呢?假如一定要住高楼大厦、坐高档轿车,很多方面不断地希求,相续中的快乐就越来越少,因此一定要学会知足少欲。

那什么叫知足,什么叫少欲呢?《涅盘经》云:「少欲者,不求不取;知足者,得少不悔恨。」少欲就是对一切没有特别的要求,任何时候都很随缘;知足是即使得不到自己的所求,也不会有悔恨、痛苦。其实,凡事不计较也是一种知足少欲,如《佛说大乘无量寿经》中说:「不计众苦,少欲知足。」有了满足感的话,纵然住在小小的草坯房里,内心也会欢喜无比。否则,就算住五星级宾馆,吃山珍海味,家有万贯黄金,心里还是很痛苦。

我们对身体不要太过贪执,不要让它有增长贪心的机会,不然快乐不会有,修行也不会成功。小乘《毗奈耶经》和有关论典中说,修行人不能打扮,不能使用花鬘香水,也不能过于饱胀,必须过午不食……这些都是使身体不要贪得无厌的手段。如果过于贪着所求之法,将会招致各种痛苦。佛经中有公案说,有的人贪着衣服而转生饿鬼,有的人贪着法衣变成魔鬼,还有一个比丘贪执钵盂而转生毒蛇。在汉地,唐朝也有个华严宗的和尚,表面上严持净戒、广闻博学,什么功德都样样齐全,但他对财物的贪心很重。有次他生病时,一个小沙弥不小心将他的钵盂打碎了,他竟然气得病情加重而死去,死后转生为一条毒蛇,仍念念不忘对小沙弥报仇。

索达吉堪布讲解:少欲知足的功德

所以我们生前应当淡泊知足,断除对财物、身体等的贪执,否则,临死时那种心念会特别强。人在死的时候,千万不能在他耳边提他喜欢的东西,应该让他看阿弥陀佛的像,听一些佛号,尽量把他的分别念转向善法。而不要在喜欢轿车的人旁边评论「什么车是最高档的,它是八缸、六缸、四缸」,这样的话,对他有非常大的危害!

不执悦意物,厥为真妙财。(《入菩萨行论》)

我们不要执着悦意的事物,就像《佛子行》中所说,见到赏心悦目的对境时,应把它看作无有实质,犹如夏天的彩虹,如此就不会产生贪着了。有些人贪心比较大,看到商店有很好的产品,看别人开很好的车,看别人住很好的房子,就屡屡产生「这是我的该多好啊」的念头。这是贪心没有对治的结果,如果明白一切外物的无常性、痛苦性以及是有漏财产的过失,那么最初得不到不会痛苦,得到之后不会特别执着,一旦失去了也不会伤心。一旦达到没有什么可贪的境界,那已经获得了最妙的财富,即使你身无分文,也是真正的富翁。

佛陀在《遗教经》中说:「行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余。」没有贪欲的人不管在哪个地方,城市里也好、寂静地方也好,不会整天愁眉苦脸,心情坦然、快乐、洒脱,没有畏惧、痛苦、担忧,就像日月在空中运行一样自在,脸上时刻洋溢着灿烂的笑容。但是很多人由于看不破,对财物视如命根,给自己带来了不少痛苦。

作为大乘修行人,一定要学会知足少欲。上师如意宝的《忠言心之明点》和许多圣者的教言中都有这样的教诫:修道的过程中,对财物和人首先要看破,不敢说完全断掉贪执,至少也不要欲望太大了。《法华经》云:「是人少欲知足,能修普贤之行。」一个人若能少欲知足,行持普贤菩萨广大如海的六度万行轻而易举,无有任何困难。但是不懂知足少欲的话,纵然表面上给人讲经说法,每天做各种善事,痛苦还是会接连不断地出现。

看得淡、看得破,是人生中最大的快乐。莲池大师说过:「人生解知足,烦恼一时除。」有了知足少欲的功德,贪心、嗔心、欲望、担忧、烦恼及生活的压力,统统都会去除的。有些在家人说:「我们生活压力太大了,好重喔!实在撑不起来。」但如果有了知足的妙药,即便你变成路边的乞丐,也照样会很快乐。有时候看路边的乞丐特别快乐,每天到街上讨一点饭,吃饱以后睡得特别香。可是有些大老板,吃完饭后一直想:「我明天怎么跟别人说话?怎么样欺骗他?如何推销这个产品?要赚多少钱……」一晚上都在盘算这些,第二天已经没有精神了。可是老乞丐晚上睡得很好,早上起来身体特别棒。开玩笑!

我们修行人千万不要特别贪,假如整天贪名贪财,不管你是仁波切还是上师,显现上你肯定不是圣者。以前有个老堪布讲经时经常说:「作为圣者,对有漏的财物像不净粪一样对待,根本不会去贪执。」可是很多人恐怕不是这样,一谈到钱财,表情就不同了,这是不合理的。尤其是山上的修行人,还是要尽量知足少欲。知足少欲不是让你有财产也苦行,天天舍不得吃,而是说不要整天想着发财,「我一定要修黄财神,发大财以后作功德」。(其实我看到很多修黄财神而发大财的人,根本不作功德,反而不断地造恶业。修黄财神成了他造业的因,这样也没有多大的意义。)

现在有些人修房子的要求越来越高,当然如果你有能力,想住得稍微舒服一点,对我们欲界众生来讲应该可以。可是有的人今年修一间房子,明年修两间房子,后年修两层楼,以后再修三层楼……修行境界若与房子高度成正比,那倒是很不错,但财富越来越多的时候,有时候修行会越来越退步。这一点我就有深深的体会。以前自己刚来学院时,条件很差,除了能吃饱之外,基本上什么财物都没有,所有的时间都用在闻思修行上,可是如今根本做不到,所以财富对解脱有很大的障碍,到一定的时候应该知足少欲。

所谓的知足少欲,不堕两边很重要。如果堕入一边,连吃的喝的也没有,每天都要担心「我等会儿怎么办啊?跑到别人家去吃有点不好意思」,这样也不行。原来有个和尚说:「不要紧!我学院里的朋友比较多,每天到一家做客,一个月三十个人就可以了。」但这样也比较麻烦。所以佛经里说,不堕两边即是修行的顺缘。

索达吉堪布讲解:少欲知足的功德

如今很多人为了财富特别忙,根本没有修行的时间,但如果能知足少欲,这就是世间上最殊胜的财富。龙猛菩萨在《亲友书》中云:「佛说一切财产中,知足乃为最殊胜,是故应当常知足,知足无财真富翁。」现在美国有些大商人,有几十亿美金不满足,还要投资,搞各种各样的项目。其实人生无常,几十年来雾里云里,到死的那一天,这些根本没有意义,只是一个存款数字而已。有个明星曾说:「我的钱多也好、少也好,只是在银行里的数字变化,除此之外也做不了什么事。」那多可惜啊!你今天存上100万,明天减少100万,自己却无法享用,对世间也不做任何善事,真的特别没有价值。所以到一定的时候,大家应该了解财富的实质,明白修行才是一切当中最重要的。

当我们真的可以做到少欲知足的时候,就是会知道其中的功德有什么,而且我们也会知道对自己的好处,所以为了我们能够体会到的内容更加的多,师兄们是可以去多多的了解少欲知足,并且做到。

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结语

少欲知足是幸福人生的保障,因为欲望是无限的,而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源,竞争、对

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