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心中心法

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心中心法又称心中心密法,是二十世纪二十年代崛起的无相密法。心中心法,唐密、藏密红教、东密各有传承。心中心法在西藏和日本都是不轻传之密法,不经过一番艰苦的修习,不具备相当的密法基础,是很难得到的。在上个世纪二十年代重新崛起的无相密乘心中心法,既不是来自东密,也非来自藏密,而是我们汉地独有之传承,远在唐密中就有的。

心中心法——六个手印和一个咒语

心中心法——六个手印和一个咒语

心中心法的缘起与现状

佛家中的经典是非常多的,还有各个菩萨所做的善事和事迹都是都值得我们去学习和修行,只有这样我们才能更好的去修行。那师兄你知道心中心法吗,那心中心法的手印是什么呢,下面就一起来看看吧!

心中心法去手印

心中心法,唐密、藏密红教、东密各有传承。心中心法在西藏和日本都是不轻传之密法,不经过一番艰苦的修习,不具备相当的密法基础,是很难得到的。在上个世纪二十年代重新崛起的无相密乘心中心法,既不是来自东密,也非来自藏密,而是我们汉地独有之传承,远在唐密中就有的。

心中心法有六个手印和一个咒语,修法简便易学,既不用修加行与前行,更不须观相或观想,因为和禅宗一样从第八识起修,且有佛力加持,故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语,如同发电报时所用的密码;手印则如文件加盖的印信,又如电视机上的天线。通过结印持咒,使学人与佛、菩萨之心灵沟通,打成一片,故加持力大,证道迅速。心中心的六个手印作用各不相同,依次修习可以净除学人业习,巩固入道之基,进而证体起用。

第一印为菩提心印。乃教学人立大志、发大愿,上求佛道,下化众生,巩固修道之初心。如造百丈高楼,须先打好地基,基础如不牢固,楼要倒塌。学道如不立大志,不发大愿,势必知难而退,遇挫即止,绝不能百折不挠地奋斗到底,证成圣果。所以此印最为重要,在密宗的一万六千余种手印中,以此印为诸印之王。

第二印为菩提心成就印。修习此印可以消除宿障,治疗诸病,为开慧之前奏。《佛心经》上说:“若善男子善女人,得此契持者,转业消障,速证无上正等菩提。常持此契,得闻持不忘,於诸法要自然通达。从久远来所未持者,应心所作,皆悉契合。”修持此印者常会出现腹泻现象,盖得此印加持之力,将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。

第三印为正授菩提印。乃诸佛、菩萨发光加持学人,推之前进,迅速入定之要印。学人于修法期间,若遇事烦心乱,修持此印,即能迅速改观而深入禅定。如远方有亲朋好友生病,或有不如意的事,为其加修此印,亦能于修法后痊愈,或转好。

第四印为如来母印。是为开慧、成道与往生净土之要印。《佛心经》上说,修持此印者“诸佛长生,我亦长生;诸佛成道,我亦成道;诸佛度人,我亦度人;诸佛无碍,我亦无碍;诸佛化身,我亦化身;诸佛放光,我亦放光;诸佛寂定,我亦寂定;诸佛三昧,我亦三昧;诸佛说法,我亦说法;诸佛不食,我亦不食;乃至种种诸佛所作之事,皆悉能为能作。”所以当六印修完开始专修二、四印时,第二印只修一天,而第四印须修六天,可见此印之重要。很多同仁都是在修此印期间打开本来,得见真性的。

第五印为如来善集陀罗尼印。乃集合诸佛密咒之功德、威力与妙用于一体之印。其力至大,其势飞猛,能降服魔障,破除外道邪法,而且能移山填海,消除翻种子等的烦恼。故修心中心法无入魔之虞,亦无受外道邪法困扰之患。

第六印为如来语印。若行者修持此印,所有诸佛所说之经与菩萨所造之论,均能一目了然,理解通达,无稍疑惑。持此印契并能召请诸佛、菩萨的加持,满足诸愿。当我们把贪、嗔、痴、慢、疑和各种欲望都化空了,依靠佛菩萨加持的力量,能迅速显发本具的神通。

心中心的修法是定慧双修之法。上座之时心念耳闻,重在修定,慧在定中,是为以定养慧;下座之后历境练心,以慧照力觉破一切妄念,是为以慧摄定。由定慧交资、而定慧圆融、而定慧等持,故修持此法作用明显,见效奇快,数十座内打开本来者并不鲜见。

心中心系密法,未经灌顶不可公开传示,故不详言修法。有志者请觅师灌顶传授,依之修习,自有是处。

心中心法去手印

心法

一切众生,本来是佛,本不用修法以证佛果,只以积垢深重,虽遇明眼人直示心性,又不肯自信承当,故不得不假法修行,以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同,修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息,甚或迷闷终身而不悟。修其他宗派者,又多不敢言明心见性,此以净土宗尤甚。上述之心中心密法,可谓方便快捷多矣,亦复要修千座,约须三年之久,方能亲见本来面目(此就最慢者言,根利速成者并不须坐满千座)。克实言之,这都是无辜而披枷带锁,无事而走冤枉路。等到打开桶底,见到本来,方知本来现成,多此一举。

一念回光见性者,修心中心法一千座见性者与参禅数十年见性者,其时间之快、慢、迟、速,曾不可以道里计。但多走冤枉路者亦不无补偿、值得之处。以冤枉路多走后,脚劲毕竟锻炼出来了。彼未走过冤枉路者,脚劲虚弱,一经上路——即对境遇缘时,即觉力有未逮!何以故?因上述三种人所悟之理虽无二样,但在力用上大有差别。一则以悟来甚易,未经习定磨练,心恒随境动摇,不能自主,故力量不足;一则久经打坐,习定功深,参究锤炼提撕观照,一旦开悟,故能洒脱自如,不为尘境所左右。古德所谓:“功不唐捐,法不浪施!”雪窦云:“数十年来曾辛苦,为君几下苍龙窟,屈!屈!堪述,明眼衲僧莫轻忽!”即颂此也。

心得

修心中心法约用三年的时间,仗佛力加持,可以开悟,虽较一念回光者多花了些时间,但比三十年勤苦参禅者省去了十倍的辛劳,而且可以得到同样的力用和效果。我们这些末法时代的子孙,除了深自庆幸何来如此福德遇此大法,和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外,还有什么话可说哩!

复次,心中心法除了可以明心见性,即生成就外,还可以发愿求生西方极乐世界。如念佛不得力、圣境不能现前者,可假此法修习,以证三昧,往生西方极乐世界即有十足把握。此法虽名密法,实际是熔禅净于一炉的圆妙大法!有志者应探求修之!

心中心法去手印

以上就是对心中心法手印的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄一定要好好坚持去修行佛家经典,这样才能慢慢的领悟佛经中的智慧。当我在念诵佛经的时候还要多去抄写经文,都是可以增加的福气的。

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心中心法之心法

修行是需要师兄一定要慢慢的去修行,只有这样才能慢慢的领悟经文中智慧。心中心法很重要的密法,师兄坚持能不断的去修行,只有这样才能更好获得更多好处和功德。那师兄你知道心中心法的十种行愿是什么吗?下面就一起来看看吧!

心中心法的十种行愿

善男子等。有十种行愿。今当宣说。如说而行。必证觉地。何等为十。

一、佛佛俱信。法法无碍。清净僧众。尊视如师。

二、持戒不缺。摄心常定。诸法空相。平等无著。

三、慈心众生。励行戒杀。视众生如己。不忍食其肉。

四、人有所求。等心施舍。温和谦下。骄慢不生。

五、不违本愿。常利自他。不自称赞。不见他过。

六、贫富贵贱。性本不二。口常软语,令生欢喜。

心意质直。远离谄媚。随顺人情。善转俗谛。

七、佛说教诫。体会力行。护持佛法。如护己命。

救护众生。而不望报。众生骄慢。亦不退心。

心中心法的十种行愿

八、不轻正法。不使他轻。不谤三宝。不令他谤。

有轻谤者。善言开解。令其信入。不堕邪网。

九、常护正念。不亏暗室。胜行坚固。不厌疲劳。

发弘誓愿。摄心不退。常住大乘。破除邪见。

十、所修本法。一一遍持。清净密印。莫污染结。

须为自利利他而修。不因名闻利养而用。

善男子等。如是行愿。能一一受持者。是持法证。决定直至无上正等正觉。更不退转。欲证菩萨及金刚身。满足不难。

心中心法的十种行愿

以上就是对心中心法的十种行愿的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。坚持修行是对师兄是非常好的,用心去修行是对师兄有很大帮助的,是可以让师兄获得更多的福报和功德的。所以在生活中要每天去用心的去学习。

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心中心法修行的基本原则

心中心法是佛教中很重要的咒语,师兄坚持用心去修行,只有这样才能更好的获得更多的好处和功德。那师兄你知道怎么去修行心中心法吗?下面就一起来看看吧!

如何修行心中心法?

心中心法有六个手印和一个咒语,修法简便易学,既不用修加行与前行,更不须观相或观想,因为和禅宗一样从第八识起修,且有佛力加持,故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语,如同发电报时所用的密码;手印则如文件加盖的印信,又如电视机上的天线。通过结印持咒,使学人与佛、菩萨之心灵沟通,打成一片,故加持力大,证道迅速。心中心的六个手印作用各不相同,依次修习可以净除学人业习,巩固入道之基,进而证体起用。

第一印为菩提心印。

乃教学人立大志、发大愿,上求佛道,下化众生,巩固修道之初心。如造百丈高楼,须先打好地基,基础如不牢固,楼要倒塌。学道如不立大志,不发大愿,势必知难而退,遇挫即止,绝不能百折不挠地奋斗到底,证成圣果。所以此印最为重要,在密宗的一万六千余种手印中,以此印为诸印之王。

第二印为菩提心成就印。

修习此印可以消除宿障,治疗诸病,为开慧之前奏。《佛心经》上说:“若善男子善女人,得此契持者,转业消障,速证无上正等菩提。常持此契,得闻持不忘,于诸法要自然通达。从久远来所未持者,应心所作,皆悉契合。”修持此印者常会出现腹泻现象,盖得此印加持之力,将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。

第三印为正授菩提印。

乃诸佛、菩萨发光加持学人,推之前进,迅速入定之要印。学人于修法期间,若遇事烦心乱,修持此印,即能迅速改观而深入禅定。如远方有亲朋好友生病,或有不如意的事,为其加修此印,亦能于修法后痊愈,或转好。

如何修行心中心法?

第四印为如来母印。

是为开慧、成道与往生净土之要印。《佛心经》上说,修持此印者“诸佛长生,我亦长生;诸佛成道,我亦成道;诸佛度人,我亦度人;诸佛无碍,我亦无碍;诸佛化身,我亦化身;诸佛放光,我亦放光;诸佛寂定,我亦寂定;诸佛三昧 ,我亦三昧;诸佛说法,我亦说法;诸佛不食,我亦不食;乃至种种诸佛所作之事,皆悉能为能作。”所以当六印修完开始专修二、四印时,第二印只修一天,而第四印须修六天,可见此印之重要。很多同仁都是在修此印期间打开本来,得见真性的。

第五印为如来善集陀罗尼印。

乃集合诸佛密咒之功德、威力与妙用于一体之印。其力至大,其势飞猛,能降服魔障,破除外道邪法,而且能移山填海,消除翻种子等的烦恼。故修心中心法无入魔之虞,亦无受外道邪法困扰之患。

第六印为如来语印。

若行者修持此印,所有诸佛所说之经与菩萨所造之论,均能一目了然,理解通达,无稍疑惑。持此印契并能召请诸佛、菩萨的加持,满足诸愿。当我们把贪、嗔、痴、慢、疑和各种欲望都化空了,依靠佛菩萨加持的力量,能迅速显发本具的神通。

如何修行心中心法?

以上就是对如何修行心中心法的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。心中心法是非常厉害的,是值得每个人去学习的,在修行的时候一定要虔诚用心坚持只有这样我们才能更好的获得好处和功德。

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心中心法的解释

佛家的经典是非常多的,坚持的修行是可以获得更多的智慧和功德,但是在修行的时候一定要注意修行方法,这样才能更好的修行。那师兄你知道心中心法的六个修行要点吗?下面就一起来看看吧!

心中心法的六个修行要点

第一、一切放下,死心塌地。

恋着世间事物放不下,有什么用呢?这世界上的事事物物都是因缘合成,无有实体,犹如过眼云烟,虚而不实,求不得,拿不走。即连各位自己的身体也是假有,留不住,不可得,身外的东西就可想而知了。所以认事物为真、抓牢不放,是不值达者一笑的愚痴之事,学佛修道是大智大慧的大丈夫的事业,不是小根小慧的人所能胜任的。要成道第一,要看破一切。死心塌地的打坐,才能入定开悟,假加在座上想这样、想那样,妄念纷飞地乱想那就完了,一定要一切放下,像个死人一样才行。

第二、打坐持咒,心念耳闻。

这是修心密的要诀,对入定开悟,关系非常重大,所以再三提示大家,要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了,不专心致志的倾听持咒的心声,把意根摄住,妄念息不下来,妄念不息何能入定、开悟?所以必须心念耳闻,一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐渐入定。

第三、念起即觉,不压不随。

念头来时,要能看见,如果看不见就跟着它跑了,一跟念跑,就妄念纷飞不能入定了,所以要念起即觉,既不随之流浪,也不压制不起,只不理睬它,提起正念,一心持咒,妄念自然化去而安然入定。

心中心法的六个修行要点

第四、按时上座,不急不缓。

每天按时上座,养成习惯就容易入定,最好早上打坐,凌晨更好。坐时不要急于入定,心情平和地以一种平常心安然入座,不急不缓地从容持咒,既不要求入定开悟,更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心,此心一起,即障自悟门,非但不得开悟,而且不能入定。

第五、下座观照,绵绵密密。

把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去,在行、住、坐、卧当中冷冷自用,绵绵密密地观照,一切无住,既不让境界拉着跑,也不随妄念流浪。

第六、心量广大,容纳一切。

修道人心量不能小,要宽宏大量地容纳一切,纵然宽宏大量地容纳一切,纵然别人对我不好,我对他还要更好,没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事,时时处处潇洒自在,没有患得患失之心,亦无毁誉成败之念,这就是最大的神通。

心中心法的六个修行要点

以上就是对心中心法的六个修行要点的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄可以记住这六点,一定要多去用心去修行,只有这样才能获得功德和好处,虔诚用心去修行的是可以获得成就。

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结语

心中心法有六个手印和一个咒语,修法简便易学,既不用修加行与前行,更不须观相或观想,因为和禅宗一样从第

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