缘起时值浊恶末世,去圣时遥,圣贤隐伏,邪法炽盛,众生之烦恼,无明、罪障,日益弥深。古云:‘痴云叆叆性天昏,识火交煎心鼎沸。’业浪滔天之际,灾障日盛,正法日衰;我侪凡夫,福慧日浅,与佛陀...[阅读全文]
要旨(一)尔今科技发达,物质文明,资讯普及,时人知识日广,知见日杂,心染益深,道伦益衰,善根闇钝。社会递变,工作繁忙,生活无暇,世缘嚣杂,摄心尤难。行人莫不时时遇障,处处局碍。若非至简最...[阅读全文]
提要偈语以‘信、解、行、证’四科详以解之:‘信’:经云:‘佛法大海,信为能入。’能信能入,以夙植善根故,又云:‘信为道元功德母,长养一切诸善根。’十方诸佛,因地皆是由信生解,依解立...[阅读全文]
欲取妙菩提本科乃信门也。欲者:发心乐欲也。妙菩提者:曰阿耨多罗三藐三菩提,曰无上菩提是也。佛法修行之因果修证,诸善男子善女人,发无上心,即有成佛资格。发无上心者,非有大善根莫可...[阅读全文]
圆解悟密因 独妙本因地 实以念佛心本科乃解门也。‘圆解悟密因’,即大开圆解,圆悟如来密因也。夫众生之真心难悟,性定难明。何谓真心?众生所具,不生灭性,名如来藏,个个圆成。何谓性定?...[阅读全文]
念佛闻中入 舍识且用根 妄心若除了 净念以相继本科乃行门也。念佛闻中入,夫闻字者,盖有两义也。约以念佛言之,持名念佛是也。约以六根根性言之,耳根闻性是也。今初、持名念佛。次、六...[阅读全文]
观世音菩萨之耳根闻性观世音菩萨以耳根之反闻自性,自行化他。其机缘有三:一、以此方众生耳根最利,易于修证,如文殊云:‘此方真教体,清净在音闻。’二、知佛密意,闻佛教示悟圆入一科中...[阅读全文]
大势至菩萨之念佛大势至菩萨以念佛法门,自行化他。大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章云:‘大势至法王子,与其同伦,五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。’大势至,观经云:‘此菩萨...[阅读全文]
