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德山宣鉴禅师的故事

导读:想要很好的去了解德山宣鉴禅师,其实可以多看关于德山宣鉴禅师的故事,这样就能更加清楚的去了解德山宣鉴禅师,从而也能从故事中学习到佛法的智慧。...

想要很好的去了解德山宣鉴禅师,其实可以多看关于德山宣鉴禅师的故事,这样就能更加清楚的去了解德山宣鉴禅师,从而也能从故事中学习到佛法的智慧。

德山宣鉴禅师的故事

棒打天下衲子:德山宣鉴禅师

(782~865)唐代禅僧。剑南(四川)人,俗姓周。法名宣鉴。年少出家,二十岁受具足戒,精究律藏,于大小乘诸经贯通旨趣,因常讲金刚般若经,时人美称为周金刚。尝谓同学曰:「一毛吞海,海性无亏。纤芥投锋,锋利不动。学与无学,唯我知焉。」

后闻盛张于南方之禅法,倡言直指人心,见性成佛;与所学不相类,不平曰:「出家儿千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛。南方魔子敢言直指人心,见性成佛,我当搂其窟穴,灭其种类,以报佛恩。」遂欲与彼等辩难,图息其说。

乃携《金刚经疏钞》出蜀,至澧阳路上,见一婆子卖饼,因息肩买饼点心。婆指担曰:「这箇是甚么文字?」师曰:「青龙疏钞。」婆曰:「讲何经?」师曰:「金刚经。」婆曰:「我有一问,你若答得,施与点心。若答不得,且别处去。金刚经道:『过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。』未审上座点那箇心?」师无语,遂往龙潭,至澧阳(湖南参谒龙潭信禅师。

初至法堂曰:「久向龙潭,及乎到来,潭又不见,龙又不现。」潭引身曰:「子亲到龙潭。」师无语,遂栖止焉。一夕侍立次,潭曰:「更深何不下去?」师珍重便出。却回曰:「外面黑。」潭点纸烛度与师。师拟接,潭复吹灭。师于此豁然顿悟,便礼拜。潭曰:「子见箇甚么?」师曰:「从今向去,更不疑天下老和尚舌头也。」至来日,龙潭陞座,谓众曰:「可中有箇汉,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头。他时向孤峰顶上,立吾道去在!」师将疏钞堆法堂前,举火炬曰:「穷诸玄辩,若一毫置于太虚。竭世枢()机,似一滴投于巨壑(或、千山万壑. 凹者为壑)。」遂焚之。于是礼辞,直抵沩山(为)。(沩山.灵佑禅师沩仰宗开宗祖师 灵佑大师 唐代高僧,沩仰宗初祖。 十五岁从建善寺法常律师出家,于杭州龙兴寺受具足戒。 后参百丈怀海,并嗣其法。

德山宣鉴禅师的故事

有一日,宣鉴去见沩山灵祐,来到法堂,从东至西,从西到东,看了一遍,便说:「无也、无也!」便走出去了,到了门口,又折回来说,不得如此草草,当具威仪,再入相见。才跨进门,提起坐具,便唤「和尚」,灵祐拟取拂子(佛尘),宣鉴便是一声喝,拂袖而出。沩山于当晚问首座:「今日新到在否?」座曰:「当时背却法堂,着草鞋出去也。」山便向大众宣称:「此子已后向孤峰顶上盘结草庵,呵佛骂祖去在!」(坐具物名)旧称曰尼师檀,新称曰尼师但那Niṣīdana,译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰:「为三缘制之:一为护身,二为护衣,三为护众人床蓆卧具。」然无论何时以坐具为礼拜之具,礼拜时先敷坐具,就其上作之,是甚为不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰:「坐具之目,本是坐时之具。所以礼拜之中,无文敷者也。(

师为青原第五世。以法系之异,常以棒打为教,而有「德山棒」之称誉,系一严格修行者。师住澧阳三十年,

师上堂曰:「若也于己无事,则勿妄求。妄求而得,亦非得也。汝但无事于心。无心于事,则虚而灵,空而妙。若毛端许,言之本末者,皆为自欺。何故?毫氂系念,三涂业因;瞥尔情生,万劫羁锁。圣名凡号,尽是虚声。殊相劣形,皆为幻色。汝欲求之,得无累乎?及其厌之,又成大患,终而无益。」

小参示众曰:「今夜不答话,问话者三十棒。」时有僧出礼拜,师便打。僧曰:「某甲话也未问,和尚因甚么打某甲?」师曰:「汝是甚么处人?」曰:「新罗人。」师曰:「未跨船舷,好与三十棒。」

师因疾,僧问:「还有不病者也无?」师曰:「有。」曰:「如何是不病者?」师曰:「阿爷阿爷﹗」师复告众曰:「扪空追响,劳汝心神。梦觉觉非,竟有何事。」言讫,安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也,世寿八十四,僧腊六十五,敕谥见性大师。

师之道风峻嶮,棒打天下衲子,与沩山、洞山、临济之道风相对峙。门人众多,如巖头全豁、雪峰义存、瑞龙慧恭、泉州瓦棺、双流尉迟等。 《五灯会元》

德山宣鉴禅师的故事

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