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关于一位不愿虹化的大师的故事

导读:很多人理解虹化就是把它理解为死亡,这样理解虽然也没有错,但是在佛教中,虹化是一种很神奇的圆寂现象,一般出现这种现象的,说明得到了解脱,只有高僧在圆寂的时候才有希望出现虹化,但是有一位大师却不愿意虹化,下面一起来了解一下吧。...

很多人理解虹化就是把它理解为死亡,这样理解虽然也没有错,但是在佛教中,虹化是一种很神奇的圆寂现象,一般出现这种现象的,说明得到了解脱,只有高僧在圆寂的时候才有希望出现虹化,但是有一位大师却不愿意虹化,下面一起来了解一下吧。

关于一位不愿虹化的大师的故事

我们知道,人只要一出生,就注定总有一天要离开这个世界,这是自然规律,无法避免。而我们学佛,也倒不是说要修到万寿无疆!关键还是要回归觉性,成就与轮回的差别就在于,能否在生命停止的一刹那做真正的主!所以特别是临终虹化现象,一直是很多修行人梦寐以求的结果!

在前面的博客中,我也相继介绍了今年获得虹身成就的两位大德:索南松波上师与噶帝喇嘛。能有幸听闻到这些消息,其实也是一种福报!但是在特别的年代,也有不愿显示虹化的大德,他是谁呢?他就是上一世纪著名的成就者----新龙喇嘛香曲多杰大师。

关于一位不愿虹化的大师的故事

对于香曲多杰大师,可能大家会比较陌生,但说到他的一位弟子---意大利藏学家南喀诺布,大家可能会比较了知,香曲多杰大师就是南喀诺布的根本上师!

那么香曲多杰大师为何不愿虹化呢?现在让我们来回顾下这位传奇大师的一生:

香曲多杰大师于1875年生于四川新龙县一个贫穷人家,名为阿嘎,母亲是位乞丐。新龙出了不少高僧大德,香曲多杰的祖师爷白玛邓灯(1812-1883)就是名震藏区的大成就者。阿嘎师从白玛邓灯如太阳一般的心子德钦绒容多吉大师,绒容多吉给他取名为香曲多杰,即“菩提金刚”。香曲多杰没有进寺院,仍然与母亲相依为命。他今天给东家放牧,明天给西家打工,一边干活儿一边大声念诵莲师心咒和六字真言。他后来对弟子们说,他小时候没有学习的机会,所以现在有些经文看不懂,不会写字。

长大后,当地人叫他“角巴娘巴”,“娘巴”是疯疯癫癫的意思。看起来像汉地的济公和尚。

香曲多杰年轻时曾游历藏区、汉地和印度,回家后, 新龙有一位大活佛益西多杰对他说:“你走路穿破一百双鞋,不如打坐坐破一个垫子。你没有潜心修行,太浪费时间了。”

香曲多杰听后也觉得很惭愧,于是就在附近维亚扎山里闭关了七年,出关后又广学各个教派,不存门户之见。益西多杰活佛又对他说,贡觉有座狮子山,你的使命是到那里建寺传法。

于是到了1908年,香曲多杰就牵着他那著名的白山羊跨过金沙江,来到了西藏的贡觉。

他刚到此地时,由于模样怪怪的,人们都没拿他当尊贵的喇嘛。几年后还娶了西藏

江达一个头人之女卓拉,共生了六个孩子,其中有个女儿就是上世纪著名的空行母当珍拉姆。

1918年,香曲多杰创建著名的娘拉寺,他还是一位救人无数的藏医。香曲多杰来此地后佛法兴盛,再没有强盗了。香曲多杰最大的力量是他的慈悲心,随后他的名气也越来越大,追随他的人就在娘拉寺周围造起房子,最后形成了一个修行者的小村庄,富人对穷人提供饮食,由于香曲多杰的感化,每个人都对社区贡献自己的所能,大家都参加田间劳动,采药制药,一种合作社自然产生了,这迥异于西藏当时的社会制度。

有了大智慧的香曲多杰共有八千页著作,主要在修行方面和藏医药,他还研制了一百多种新药。著名的娘拉擦擦就是出自香曲多杰之圣手!

后来在上世纪50年代末,在时乱中香曲多杰也遭受到批斗,当时有一个女牧民把香曲多杰扯到地下,还骑到了他的脖子上,这对藏人来说无疑是最大的污辱。

但香曲多杰却不生气,只是平静地说:“那个和尚今天受到很大污辱啊。”他说“那个和尚”,好像受污辱的不是他。他已经没有了“我”,只有对众生的怜悯和慈悲。

他被关押了九个月后释放,在不久后的1962年年初圆寂,享年八十七岁。圆寂前一天,他把那些刚释放的弟子们叫到跟前说:“我可以虹化,但不想那样做,你们把我的身体留下来,以后人们转我的法体,会治很多病。”

他将左手放到酥油灯前,“你们看。”弟子们看到手掌透明,没有影子。

“不管日子怎么不好过,你们要坚信因果,你种下什么因,就有什么果,就像不管你走到哪里,你的影子总跟着你。”他说。

然后他做了一生中最后一件事:给每位弟子重起了名字,里面都有他名字中的“多杰”。“多杰”是“金刚”之意,是佛教的法器,砸不烂、烧不坏,永远坚强,无法毁灭。

他第二天圆寂时,天空雷声震震,卧室里藏香的青烟,变为缭绕的彩虹。三棱、六棱和十棱的雪花,像花朵一样飘下来,十分壮观。

关于一位不愿虹化的大师的故事

通过上面的这个故事,师兄对虹化的了解会更多,当然这只会让师兄更虔诚的去学习佛法,让自己能够在修行佛法的道路上走的更远。

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