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怎么理解“即心即佛”

导读:关于佛学中一些常见的用语,词语等等,是师兄在学习佛法的时候必须要了解的,其中“即心即佛”作为常见的佛教用语,关于它的意思,就是需要师兄不断的去了解,这样才能让自己获得更多的知识,对自身带来更大的帮助。...

关于佛学中一些常见的用语,词语等等,是师兄在学习佛法的时候必须要了解的,其中“即心即佛”作为常见的佛教用语,关于它的意思,就是需要师兄不断的去了解,这样才能让自己获得更多的知识,对自身带来更大的帮助。

怎么理解“即心即佛”

“即心即佛”一词是佛教流传甚广的开悟名句,意为众生的真心就是佛,无须向外觅求。在《达摩血脉论》中有如是记载:“即心是佛,亦复如是。除此心外终无别佛可得;心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛外无心。”

在《马祖传》之中,也有相关记载:“汝今各信心是佛,此心即是佛心。”

“即心即佛”的思想,其基本依据源于佛陀证悟后所说的第一句话:“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得”。

佛陀证悟成佛后,看到了众生的真相:众生的本质其实是真心,也就是佛性,这种佛性众生没有任何区别,与诸佛如来及大菩萨也无区别。众生之所以还是众生,没有成就佛果或者菩萨果位,主要是因为妄心蒙蔽了真心,使的佛性暂时没有呈现出来而已。众生若能依照佛陀的教法努力修持,去除妄心,远离颠倒梦想,自然可以回归本有的佛性。

“即心即佛”在后来发展为“即心即佛,即身是佛”,其在理论上而言是无可辩驳的。但是凡夫切不可滥用“即心即佛,即身是佛”,认为自己当下就是佛。

对于凡夫而言,“即心即佛,即身是佛”在“理”上虽然无可辩驳,但是在“性”上完全没有达到那种境界。对于开悟者而言,则是理、性圆融,“即心即佛,即身是佛”对他而言是适用的。凡夫妄谈、妄为“即心即佛,即身是佛”,是对于诸佛菩萨不恭敬。

怎么理解“即心即佛”

以前在丹霞山有一个著名的丹霞天然禅师,他是一个佛法证悟者。有一次丹霞禅师住在慧林寺,此时正值严冬,天寒地冻。丹霞禅师于是抱出佛像,用来当作柴点燃取暖。住持看到了,吃了一惊,责备禅师道:“你怎敢烧佛像!这是无量的罪过呀!”

丹霞禅师却不以为然,打趣地说道:“我烧佛取舍利子呀。”住持说道:“木头做的佛,何来舍利子?”禅师继续说道:“这个佛像没有,就烧别的佛像吧。”住持惊慌地说:“不可胡闹,木佛是没有舍利子的!”禅师笑道:“既然木佛非佛,只是木头,为何不能烧呢?”

住持仔细想想,丹霞禅师的话不无道理,尚且木佛像已经烧着了,无可奈何。于是也凑过去烤火取暖。谁知住持凑过去,眉毛就莫名其妙地被火烧毁了。

有人问高僧真觉禅师为什么会出现这种情况。真觉禅师答道:“丹霞禅师是开悟者,证悟到了‘即心即佛,即身是佛’的境界,他不需要佛像的教化。而慧林寺的住持还处于凡夫的层次,也如丹霞禅师的行为,是要出大问题的。”

怎么理解“即心即佛”

通过上面对“即心即佛”意思的介绍,师兄对“即心即佛”的了解更深了,同时也是可以让师兄从“即心即佛”中获得更多的知识,从而让自己的修行道路更加的顺畅,获得更大的功德利益。

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