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什么是六妙法门修习之便

导读:关于六妙法门的修习之便,也是需要师兄去了解的,只有了解了之后,才能更好的去修行六妙法门,从而领悟到六妙法门中的智慧,让自己有更大的收获。...

关于六妙法门的修习之便,也是需要师兄去了解的,只有了解了之后,才能更好的去修行六妙法门,从而领悟到六妙法门中的智慧,让自己有更大的收获。

什么是六妙法门修习之便

《六妙门》之修习,对实际的修行以及其过程,有着系统性说明的文字,是在第二章“次第相生六妙门”中。此章依着六门的排列次序,每门开为“修”“证”二法,故共有十二门,层层深入。在此将加以介绍,并略为说明。

不过,由于《六妙门》的六种修持方法,都是属于在坐禅时所用的调心法门,故在《六妙门》文中,只是直接地将这些法门介绍出来,至于在修习前应有的事相上和心理上的准备,修习时及之后应知道和应作的事项——即所谓的“方便”,都没有说明。因此,必须参考《小止观》《释禅波罗蜜》及《摩诃止观》的方便部分。天台止观中有名的二十五方便中,对于修习禅坐之行者应有的准备及应知的事项中,最重要的应是如何调三事,即是“调身”“调息”及“调心”。在《释禅波罗蜜》中,有一段文字说明三时调三事,即:入禅调三事、坐中调三事和出定调三事,颇有参考价值,对行者确有帮助。

第一入禅调三事者。行人欲入三昧,调身之宜,若在定外,行住进止,动静运为,悉须详审。若所作麁犷,则气息随麁。以气麁故,则心散难录,兼复坐时烦愦,心不恬怡。是以虽在定外,亦须用心逆作方便。后入禅时,须善安身得所,初至绳床,即前安坐处,每令安隐久久无妨。次当正脚,若半跏坐以左脚置右髀上,牵来近身,令左脚指与右髀齐,右脚指与左髀齐。若欲全跏,即上下右脚?置左脚上。次解宽衣带,周正不令坐时脱落。次当安手,以左掌置右手上,重累手相对,顿置左脚上,牵近身当心。而安正身,先当挺动其身并诸支节,作七八反,如自按摩法,勿令手足差异。竟即正身端直,令脊相对,勿曲勿耸。次正头颈,令鼻与脐相对,不偏不邪,不低不昂,平面正住。次开口吐胸中秽气,吐法开口放气自恣而出,想身分中百脉不通处,教悉随气而出尽,闭口鼻中内清气。如是至三。若身息调和,但一亦足。次当闭口,唇齿才相拄著,舌向上腭。次当闭眼,才令断外光而已。当端身正坐,犹如奠石,无得身首四支窃尔搔动。是为初入禅定调身之法。举要言之,不宽不急,是身调相。

第二初入禅调息法者。息调凡有四相:一风,二喘,三气,四息。前三为不调相,后一为调相。云何风相?坐时鼻中息出入觉有声。云何喘相?坐时虽无声而出入结滞不通,是喘相。云何气相?坐时虽无声,亦不结滞,而出入不细,是名气相。息相者,不声不结不麁,出入绵绵若存若亡,资神安隐,情抱悦豫,此是息相。守风则散,守喘则结,守气则劳,守息则定。复次坐时有风气等三相,是名不调,而用心者,则为患也,心亦难定。若欲调之,当依三法:一者下著安心,二者宽身体,三者想气遍毛孔,出入通同无障。若细其心,令息微微。然息调则众患不生,其心易定。是名行者初入定时调息方法。举要言之,不澁不滑,是息调相。

什么是六妙法门修习之便

第三初入定调心者。调心有二义:一者调伏乱念不令越逸,二者当令沉浮宽急得所。何等为沉相?若坐时心中昏暗,无所记录,头好低垂,是为沉相。尔时当系念鼻端,令心住在缘中,无令散意,此可治沉。何等为浮相?若坐时心神飘动,身亦不安,念在异缘,此是浮相。尔时宜安心,向下系缘,制诸乱念,心则定住,此则心易安静。举要言之,不沉不浮,是心调相。问曰:心得有宽急相不?答曰:亦有此事。心急相者,由坐中撮心用念望得,因此入定,是故气上向,胸臆急痛,当宽放其心,想气流下,患自差矣。若心宽相者,觉心志游漫,身好萎蛇,或口涎流,或时暗晦。尔时应当敛身急念,令心住在缘中,身体相持,以此为治。心有澁滑之相。推之可知。是为初入定时调心方法。

欲入定时,本是从麁入细,是以身既为麁,息居其中,心最为细,以善方便,调麁就细,令心安静。此则入定初方便也。

第二住坐中调三事者。当一坐之中,随时长短,摄念用心,是中应善识身息心三事调不调相。若坐时上虽调身意,而令身或宽或急或偏或曲,低昂不具,觉已随正,每令安隐中无宽急,平直正住。复次当坐之中,身虽调和,而气或不调。不调相者,如上所说,或风喘或气急,身中胀满,当用前法随治之,每令息道绵绵,如有如无。复次一坐时中,身息虽调,而心或沉或浮,宽急不具,尔时若觉,当用前法调令中适。此三事的无前后,随不调者而调适之,令一坐之中,身息心三事调适,无相乖越,和融不二。此则能除宿患,障妨不生,定道可克。

第三若坐禅将竟,欲出定时,应前放心异缘开口放气,想息从百脉随意而散。然后微微动身,次动肩胛及头颈,次动两足悉令柔软。然后以手遍摩诸毛孔,次摩手令暖,以掩两眼,却手然后开目。待身热汗稍歇,方可随意出入。若不尔者,或得住心,出既斗促,则细法未散,住在身中,令人头痛,百骨节强,犹如风劳,于后坐中,烦躁不安,是故心不欲坐,每须在意。此为出定调身息心方法,以从细出麁故。

是名善入出住,如偈说:进止有次第,麁细不相违;譬如善调马,欲去而欲住。

从上面的文字中,可以理解到如何于三时善调三事。举要言之:入禅时,是从粗入细,故须调身、调息,然后调心;在坐之中,则随宜调伏,使身、息、心三者,皆能安住;出定时,是由细出粗,故先动心念,作两、三次深呼吸,然后动身,按摩下座。程序分明,修学者当须注意,这对打坐者是很重要的。

什么是六妙法门修习之便

通过上面的介绍,师兄对六妙法门的修习之便也有了很好的了解,了解了之后,师兄才能更好的去修行六妙法门,同时也能在修行的道路上走的更远,收获更多。

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