魔性中的自真如

佛性真如摘自《 丁福保佛学大辞典 》(佛家术语)意指佛性与真如也，为觉悟之性，故云佛性;为不生不灭之实体，故云真如;异名同法也。《 陈义孝佛学常见辞汇 》佛性与真如。能觉悟成佛之性，叫做佛性;不生不灭之实体，叫做真如。佛性与真如，同体异名。

由真如实性入于佛性真如，正是把过去的种种含因之累积，来化作个己成就的因本。在自己的成长生存过程中，能在佛性之中去作更大的发挥。因此要让有情众生在凡尘中，真正把自己去作改造。作个己成长经验的累积，如此来作提升，即较容易。但如何了知自己资粮丰富与否的当下中，加以配合当今的生存经验方式，在人世间来作改造。然在当下的人性世界，定要符合当今时代所必须。若是无法作到此点，尚且还沿用往昔的教化方式。来下化于有情众生，是无法让有情众生，有可以作超越的契机。

佛性是一切有情众生皆具的根本性，乃是有情众生所具备的本因质。又在佛性的彰显与否，即要明晰对体证过程，是不可跳空于人类生存的实际性。然而若佛性没有在当下的躯体中作完现，那无异是缘木而求鱼。且对有情众生，如何来彰显真如佛性，必须要体证于明悟本心、本性的实际性。虽言如此但在一切有情众生皆在自己生存的取向过程，无法能应用天性来行事，且常会应用秉性来作为，如此即把佛性来埋没，反而把魔性来显现于生存的环境。

因而在佛魔两相岐障的世界里，佛与魔之真如实性皆是相同，仅在于真如是不变的本质，佛性魔性的真如亦是相同，仅是方式的运用是「成长与下坠」之分别而已。因此佛魔之真如实性是一体如是，必要将魔性真如实现于德性的彰显。即是让魔性来净化，乃是佛魔真如所应用。