经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法，请问是否如是？

经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法，请问是否如是？

问：经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法，请问是否如是？

净空法师答：这个方法确实是好，是得禅定的捷径，但你求得禅定的心切，这就是魔障。中国古谚语常说：「欲速则不达。」若在三个月当中，禅定没有成就，着魔障了，就大错特错了。佛法的修学一切都要顺其自然，有心想成就，这个心是妄想，这个妄想跟魔相应，魔就来了。只要你有欲望：我想成佛、我想得定，魔就来了。所以，佛菩萨没有念头，任何境界里，就是广度众生，他不起心、不动念、不分别、不执着，所以魔对他一点办法也没有。能到这个境界就是完全用真性，就是法身菩萨。

我们业障深重，会起心动念，晚上睡觉会作梦，这就是凡夫。会起心动念，要用什么方法对治？用念佛的方法。《大集经》讲：「念这一句阿弥陀佛是无上深妙禅」，你们相信吗？般舟三昧是勇猛精进，一句佛号九十天当中不间断。念佛的原则是不怀疑、不夹杂、不间断，你要九十天当中守住「不间断」。而且如果你还有个「不夹杂」的这个妄念在其中，就不能成就。

一般佛堂里有善知识在旁边辅导，就是要把你的妄念打掉。禅堂参禅也是一样，一看这个人起心动念了，香板就打下去，把你的妄念打掉，不许可你怀疑、夹杂、间断，功夫才能成就，那是真正上根利智的人，不是普通人。

「般舟三昧」难！般舟三昧一期是九十天，九十天不能睡觉，不能坐下来，躺下来当然更不许可，只可以站着走动，这不是普通人能修的。现代人最好采取谛闲老和尚教诲的方法，就是「一心专念」，念累了就休息，休息好了接着再念，这个方法好！谛闲老和尚有一位锅漏匠的学生，修了三年多修成功了，预知时至往生，站着走的，走了之后还站了三天，等他的师父替他办后事。谛老非常赞叹：「天下丛林的方丈住持比不上你，讲经大法师也比不上你！」他就是一心专念，没有妄想，三年成功了，这个例子太多了。

所以，我们要发这个心，真干！真放得下，这个世间的一切都不要去管，我要到极乐世界去，成就之后再回来帮助大家。我到极乐世界是去求学，成就自己的智慧德能，回来再帮助这些苦难众生，这就是菩提心。

决不是说「这里的业障太重了，我到西方极乐世界去享福」，这是避难的心态，这个念头是错误了，决定不能往生。

念佛根性也有上、中、下三等，对于普通人就是普通的方法，谛闲老和尚的方法是对普通人，这对一般人非常有效。念累了就休息，休息好了就到念佛堂再接着念；换言之，无论世法、佛法都不可以有压力，只要精神、身体有压力就不能成就，都会着魔障。这都是魔障的缘，这个缘要断除、离开。身心一切放松，没有一丝毫压力，心地清净快乐，法喜充满，功夫才能得力。

倘若在五欲六尘当中与大众相处，一丝毫都不沾染，念头都不起，你就成功了，往生西方极乐世界有把握，想什么时候去就什么时候去。凭什么？心净则佛土净。

而我们要开自己的智慧，不需要听别人的，不需要记别人的，连释迦牟尼佛的东西都不要记。要开自己的智慧，自己的智慧开了，与佛的智慧无二无别，佛经一展开，经文是什么意思，自己统统都知道了，哪里还要去想！所以，一个人能纯净纯善就成功了。我们在生活处事待人接物中，六根接触六尘境界，在当中练纯净纯善，练不起心、不动念、不分别、不执着，功夫在此，这是真功夫。所以，快捷的方法才是最稳当的。般舟三昧是一种方法、助缘，但是理、事都要清楚才行。