智渡法师:弟子如此思维是否正确?
佛门信众问:彻悟禅师语录:吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真。终日不变,终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界,便念九界。不念三乘,便念六凡。不念人天,便念三途。不念鬼畜,便念地狱。以凡在有心,不能无念。以无念心体,唯佛独证。自等觉已还,皆悉有念。凡起一念,必落十界,更无有念出十界外。以十法界,更无外故。每起一念,为一受生之缘。果知此理而不念佛者,未之有也。
印光大师法语:以果地觉,为因地心,因赅果海,果彻因源。
祈请上师大悲开示:
弟子思维二位祖师法语之时,依文起思而念佛片刻,再静静观察平时遇烦恼之时心念状态。念佛心态和平时遇事反应心念二种观察对比,发现念佛时较安稳,烦恼时而不安,如有人骂我习惯性反应起嗔心,人我是非之时也是习惯性对立欲辩之,这种烦恼的心是颠倒迷茫,和念佛时安稳的状态对比就像一个婴儿没有父母照顾而总是不安,念佛时如父母,所以又反观自心选择以念佛的心态静静去观察平时的心态,发现祖师所言现前一念心不随佛界便念九界,同理其他法界一一相应,是故轮回颠倒真是冤枉。那么又想起印祖说果地觉因地心,这现前一念心念佛心即是佛法界佛果依正二报显具“我心”,而“我心与佛心”本是同源,念佛激活“我心我念”背后的那念,在南无南无南无中似乎有清净的一念心一直伴随着从未离开,只是平时的习惯颠倒而“失心”。
请问师父,弟子这样生起思维是否正确,因为这样对治烦恼就有些不动的力量,请师父慈悲指引。
智渡法师答:如此如理思维即可显如如之心。
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