常福法师:如来境界唯佛与佛乃能知是如何理解?
问:如来境界唯佛与佛乃能知是如何理解?是不是我们不能妄测如来境界?还是只迷信不去测度佛境?
答:善男子,世间有两种不可测度境界:
一者世间权威不可测度及具能上帝神权不可测度。世间权威君王,君叫臣死,臣不得不死的封建礼制,及具能上帝掌握一切众生生死大权,去天堂地狱是上帝说了算的神权。
二者如来境界不可测,三世一切法非有非非有,即无,非无非非无,即非有无,非有无非非有无即不可思议境界,非来非去,非来去,非非来去,如是等等一切法现量不可思议境界,是故《无量寿经》说:“如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。”
善男子,别错把如来现量不可思议境界当做权威性意识,错把对立未知迷信意识当如来不可思议境界,只许信而不闻不思不修不证的上帝神权意识,何以故,比喻种子发芽,一切众生有眼皆见,有心皆能思念,人天种性众生了知善护因此芽必优胜,恶劣因此芽必劣等善恶因见,如是声闻种性众生了知变化无常无我寂灭见,缘起种性众生了知缘起性空解脱见,大乘菩萨种性众生了知真空妙有真如见,如来种性无无明亦无明尽,此芽斯即如来常住涅槃胜境,是故如来说深信因果,从如来口宣,一定是如来境界,当众生不了佛意佛境界,妄测因果是人天善恶法,是声闻寂灭法,是缘起解脱法,是菩提萨埵法,是如来功德法。
善男子,如来二十二年演说般若波罗蜜多即是因果二字,乃至一切法,畅怀如来实相境界。众生不明如来因果等诸法解空义,错认落入十法界法,设因果善恶人天福德法,设因果无常无我寂灭法,设因果缘起缘灭解脱法,设因果变异差别无自性即真如空有不二法,设因果名相即空体真如实相法,是故说是人天乘,是小中乘,是大乘,是无上乘。
所以则何?如来实无有法可得。金刚经云:是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。又云:以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。又云:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见。
善男子,如来演说因果是般若之别名,是实相之基本,因果是如来之根源,因果是众生之佛性,因果是菩萨之妙法,因果是诸佛之开显,因果是自性之真如,不明因果真谛者,或忘失。或错误解义观察,所有修行事业皆是魔业,落入魔窟。
善男子,如来五时说法唯说无上一真如来实相,实无说二乘三乘佛法,佛以一音声演无上乘佛法,只因众生随类而解,非如来五时说法不究竟,亦非有另类说,所以如来法无定法,随众生机演说佛法。
是故善男子善女人,不应如是说,我不用思维佛法,我不用观察佛法,而远离善知识开显,错以为自己可以完全接受了佛法真谛,自误了自己亦误导了众生,而自障障人,断人慧命,作魔眷属。
善男子,应当顶礼恭敬善知识勤问修习佛法,切莫自尊傲慢,要放下面子,宁可刀在头上旋转,也要低头向善知识,於一切法处求无上菩提矣。
西方别苑常福
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