常敏法师:佛是无处不在的,心中有佛、念佛,就是和佛在一起
今天在佛堂,善性一句话,讲得真好:“为什么我们修学净土法门有那么大的摄受力?是因为师父告诉我们:“世尊说,我见是利,故说此言”。此话一出口,我们都鼓起掌来。说得好---
问:好像学佛就是与人为善,如放生啊,救济啊,我们该怎样来看待这些事情?
师:放生、救济等都是善行。但我们的目的是为了什么?这要搞清楚。如果你认为这是往生行,那就不了解往生极乐净土之正因。《阿弥陀经》说,不可以少善根福德因缘往生彼国。少善根福德因缘,是不能往生净土。凡夫众生之行,多是虚假之行。而闻说阿弥陀佛,执持名号,才是往生净土正定之业。我们凡夫众生往生净土,就是依靠南无阿弥陀佛大悲愿力念佛,获得往生极乐净土之大利益。再说放生,救济,都是救一时,救出后,还在轮回中。众生在此世界业力太重,往往因灾难而堕落。佛有能力让你出离,佛当然也有能力让你从善。人帮人是暂时的,佛帮你,让你去成佛。
如果我临终遇不到善知识,怎么办?
师:我们现在念佛就已得救了,你已遇到弥陀本愿念佛,你当下就获得往生。观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
----联想到上次在小善觉家里,听到小善觉讲,她如何决定舍弃每天要用的氧气瓶,一心归命阿弥陀佛,死活随它去。师父说:就她那一念,“舍掉氧气瓶,投靠阿弥陀佛”,就已得救了。
有人问:谁见到阿弥陀佛了?谁见到极乐世界了?
师父马上说:释尊啊,我见是利,故说此言;阿难,在《无量寿经》下卷,阿难礼佛见弥陀,极乐世界;还有慧远大师啦,很多啊。想见要有因缘。没见到不能说不存在。我们没慧根,没智慧,念佛相应了,有时露一点,让我们看一下,增加我们的信心。最重要的是,南无阿弥陀佛慈悲啊!显示出六字名号南无阿弥陀佛,让烦恼障眼的我们,听闻此南无阿弥陀佛六字名号功德,如亲见阿弥陀佛一样,皆悉往生极乐净土。经中说:我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,具来我刹中。如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品。
感情是建立在一种关系上的。我们念佛会哭,会笑,汗毛竖起,这是我们往昔和阿弥陀佛的缘分成熟了。就像看到了久远离失的亲人,你自然会两眼放光,心血澎湃,非常激动,互相拥抱。久已失散的亲人,终于相会了。我们遇到南无阿弥陀佛,会是怎么样?
“乃至一念”是佛陀慈悲救度之心,此心从来没有间断过,光寿无量。
我们信心欢喜念佛就得救了,都是弥陀本愿力信心的显示,都是弥陀慈悲救度的展现。念念之中都是弥陀光明摄取不舍。善明是孝女,很想知道以后还能不能见到亡母。
师:找亲人,往生净土就知道了。往昔有缘分,你又想帮助的愿心,你在净土就能见到她了,就能帮她了。披宏誓铠,承愿再来,救度一切有缘众生,都能成满所愿。
常听到人说:某某某助念成功了。
师很无奈地说:这是众生把名号当成了自己的东西。其实不是助念成功,是临终遇到善知识,为其开显弥陀慈悲救度之愿心,劝令念佛,念念中消除八十亿劫生死重罪,命终之时,一念之顷,即得往生。这都是靠阿弥陀佛的大悲愿力往生的。
佛是无处不在的,心中有佛,念佛,就是和佛在一起。
信心,戒体,是一个意思。指的就是法性的功德。汝是当成佛,我是已成佛。常作如是信,戒品已具足。
信心就是如来,就是佛性,就是法性。极乐世界是法性清净无为涅槃界。此法性力量会牵引我们,对于凡夫,对于十方众生,示现出来的就是弥陀本愿力,经中说:“彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过现未来,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,法藏成佛,号阿弥陀”。弥陀此力自然会牵引我们往生极乐。
从法性功德里,示现了四十八愿度众生。这是佛从慈悲角度,应裟婆众生的机,来救度众生到彼岸。这是十方众生的皈依处,也是释迦出世之本怀。其他法门是方便,把我们引到净土法门弥陀大愿海中来。。
我们的归命心,和佛一刹那间,乃至一念时,就得救了。就像小善觉,把身心从吸氧器那里,交给阿弥陀佛,那一念心,就已投靠上了,就得到阿弥陀佛的救护了,就和南无阿弥陀佛发生互动了。就即得往生,住不退转了。
念佛往生是我们的信仰,信仰依靠心显现出来就是念佛。
念佛快好还是慢好?
随缘就好,没有优劣之区别。
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